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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「示兒編」 |
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《卷42 經部·小學類三》
4  | 然光祖據光之圖以作例，則其例仍與圖合。所注七百六十字之代字及字母，亦足補原圖所未備。光例既佚，即代以光祖之例，亦無不可矣。光書反切之法，據景定癸亥董南一《序》云，遞用則名音和，傍求則名類隔；同歸一母則為雙聲，同出一韻則為疊韻；同韻而分兩切者謂之憑切，同音而分兩韻者謂之憑韻；無字則點窠以足之，謂之寄聲，韻闕則引鄰以寓之，謂之寄韻。所謂雙聲疊韻諸法，與今世所傳劉鑑《指南》諸門法並同。惟音和、類隔二門則大相懸絕。《檢例》云：「取同音、同母、同韻、同等，四者皆同，謂之音和。取唇重唇輕、舌頭舌上、齒頭正齒三音中清濁同者，謂之類隔。」是音和統三十六母，類隔統唇、舌、齒等二十六母也。劉鑑法則音和專以見、溪、群、疑為說，而又別立為一四音和、四一音和兩門。類隔專以端、知八母為說，又別出輕重、重輕、交互照精、精照互用四門。似乎推而益密。然以兩法互校，實不如原法之簡該也。其「《廣韻》類隔，今更音和」一條，皆直以本母字出切，同等字取韻。取字於音和之理，至為明了。獨其辨來、日二母云「日字與泥、娘二字母下字相通」，辨匣、喻二字母云「匣闕三四喻中覓，喻虧一二匣中窮」，即透切之法，一名野馬跳澗者。其法殊為牽強。又其法兼疑、泥、娘、明等十母，此獨舉日、泥、娘、匣、喻五母，亦為不備。是則原法之疏，不可以立制者矣。等韻之說，自後漢與佛經俱來。然《隋書》僅有十四音之說，而不明其例。華嚴四十二字母，亦自為梵音，不隸以中國之字。《玉篇》後載神珙二圖，《廣韻》後列一圖不著名氏，均粗舉大綱，不及縷舉節目。其有成書傳世者，惟光此書為最古。孫奕《示兒編》辨不字作逋骨切，惟據光說。知宋人用為定韻之祖矣。第光《傳家集》中，下至投壺、新格之類，無不具載，惟不載此書，故傳本久絕。今惟《永樂大典》尚有完本，謹詳為校正，俾複見於世。以著等韻之舊譜，其例不過如此。且以見立法之初，實因《集韻》而有是書，非因是書而有《集韻》。凡後來紛紜轇轕，均好異者之所為焉。 |
《卷118 子部·雜家類二》
| 3 | 論其大致，則引據詳洽，辨析精核者十之八九。以視孫奕《示兒編》，殆為過之。 |
| 1 | 宋史繩祖撰。繩祖字慶長，眉山人。受業於魏了翁之門。了翁《鶴山集》中有題史繩祖《孝經》一篇，即其人也。其仕履始末不甚可考。惟陽昉《字溪集》末有其挽詩，結銜稱朝請大夫直煥章閣，主管成都府玉局觀，齊郡史繩祖，蓋奉祠時作。所謂齊郡，其郡望也。是書皆考証經史疑義。其中如君子懷刑訓刑為型，子罕言利與命與仁訓與為許，以凡事物之九數皆為乾元之九，以禹於周易直鼎卦，以至解黃庭堅詩譏蘇軾之類，皆失之穿鑿。又如譏杜預注《左傳》誤稱逸書，而不知古文之晚出；謂市井字出後漢《循吏傳》，而不知本出《國語》；謂雙聲詩始姚合，而不知先有齊王融之類，皆疏於考據。然其他援據辨論，精確者為多，亦孫奕《示兒編》之亞也。 |
《卷121 子部·雜家類五》
《子部三十一·雜家類五·《示兒編》二十三卷兵部侍郎紀昀家藏本》 |
《卷127 子部·雜家類存目四》
| 1 | 宋俞成撰。成字元德，東陽人。前有慶元庚申自序，稱年四十後即不應科舉，優游黃卷。考究討論，付之書記。囊螢映雪，無所不為。塵積日久，遂成一編，目曰《螢雪叢說》。其書多言揣摩科舉之學，而諄諄於假對之法，以為工巧，論皆迂鄙。所記契丹祭文之事，蓋本孫奕《示兒編》，不能糾駁其非，仍述為美談，尤《齊東之語》。其解宥過無大、刑故無小二句，謂過當宥而大者不在所宥，故曰無大；故當刑而小者不在所刑，故曰無小。又訓皋陶陳謨為射策之義，皆穿鑿附會，無可取也。 |
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