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《卷六百七十六》

14	浮圖教有茶毗威儀，事具《涅骶》，陀羅尼門有《佛頂咒》功德，事具《尊勝經》，經文甚詳，此記不載。今但載大師僧行佛事，與建幢義趣而已。大師姓吉號智如，絳郡正平人。自孩及童，不飲酒，不茹葷，不食肉，不兒戲。年十二授經於僧皎，二十二受具戒於僧晤，學四分律於曇雎墑Γ通楞伽思益心要於法凝大師。貞元中，寺舉省選，累補昭成、敬愛等五寺開法臨壇大德。繇是行浸高，名浸重，僧尼輩請以聖善寺敕罘ūρ銑衷捍χ。居十年而法供無虛日，律講無虛月，使疑者信，惰者勤，增上慢者退，僧風驟變，佛事勃興，實我師傳授誘誨之力也。太和八年十二月二十三日，終於本院，報年八十六，僧夏六十五。明年正月十五日，合都城道俗萬數，具涅饕牽移窆於龍門祖師塔陂。瑩銦年某月某日，用瘴法，遷陟斗釹人倫媸λ西而建幢焉。噫ｓ師自出家至即世，前後講毗尼三十會，度┷話僨人，乘律登壇施法行化者五十五載。而身相長大，面相端嚴，心不放逸，口無戲論，四部瞻仰，敬而畏之。矧又以直心坐道場，以密行傳法藏，為東王城十大德首，為南贍部八關戒師，名冠萬僧，利及百眾。所謂提智慧劍，破煩惱賊，撾無畏鼓，降內外魔，凜乎佛庭之直臣，鬱乎僧壇之大將者也。初師之將遷化也，無病無惱，宴坐齋心，領一童詣諸寺，遇像致敬，逢僧與遊，口雖不言，心若默別。後數日而化，識者異之。及臨盡滅也，告弟子言：「我歿後當依本院先師遺法，勿塔勿墳，唯造《佛頂尊勝陀羅尼經》一幢，釵岵見之所。吾形雖化，吾願常在，願依幢之塵之影，利益一切眾生，吾願足矣。」今院主上首弟子振公洎傳法受道侍者弟子某等若干人，合力建幢，以畢師志。振輩以居易辱為是院門徒者有年矣，又十年以還，蒙師授八關齋戒，見託為記，附於真言，蓋欲以奉本教而滿先願，尋往因而集來果也。欲重宣此義，以一偈贊之。偈云：
24	《白氏洛中集》者，樂天在洛所著書也。太和三年春，樂天始以太子賓客分司東都，及茲十有二年矣，其間賦格律詩凡八百首，合為十卷，今納於龍門香山寺經藏堂。夫以狂簡斐然之文，而歸依支提法寶藏者，於意云何？我有本願，願以今生世俗文字之業，狂言綺語之過，轉為將來世世贊佛乘之因，轉法輪之緣也，十方三世諸佛應知。噫！經堂未滅，記石未泯之間，乘此願力，安知我他生不復游是寺，復睹斯文，得宿命通，省今日事，如智大師記靈山於前會，羊叔子識金環於後身者歟？於戲！垂老之年，絕筆於此，有知我者，亦無隱焉。大唐開成五年十一月二日，中大夫守太子少傅馮翊縣開國侯上柱國賜紫金魚袋白居易樂天記。
26	昔餘為江州司馬時，常與廬山長老於東林寺經藏中披閱遠大師與諸文士唱和集卷，時諸長老請餘文集亦罹藏，唯然心許他日致之，迨茲餘二十年矣。今餘前後所著文大小合二千九百六十四首，勒成六十卷，編次既畢，納於藏中。且欲與二林結他生之緣，復曩歲之志也，故自忘其鄙拙焉，仍請本寺長老及主藏僧，依遠公文集例，不借外客，不出寺門，幸甚。太和九年夏，太子賓客晉陽縣開國男太原白居易樂天記。
33	洛都四野山水之勝，龍門首焉。龍門十寺觀游之勝，香山首焉。香山之壞久矣，樓亭騫崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之，佛弟子恥之，予亦恥之。頃予為庶子賓客分司東都，時性好閒遊，靈跡勝概靡不周覽，每至茲寺，慨然有葺完之願焉。迨今七八年，幸為山水主，是償初心、復始願之秋也。似有緣會，果成就之。噫！予早與故元相國微之定交於生死之間，冥心於因果之際。去年秋，微之將薨，以墓志文見託。既而元氏之老狀其臧獲、輿馬、綾帛洎銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄，來致於予。予念平生分，文不當辭，贄不當納。自秦抵洛，往返再三，訖不得已，迴施茲寺。因請悲知僧清閒主張之，命謹幹將士復掌治之，始自寺前亭一所，登寺橋一所，連橋廊七間，次至石樓一所，連廊六間，次東佛龕大屋十一間，次南賓院堂一所，大小屋共七間，凡支壞補缺，壘ㄨ覆漏，虧墁之功必精，赭堊之飾必良，雖一日貝梯，越三月而就。譬如長者壞宅，鬱為導師化城。於是龕像無燥濕多泐之危，寺僧有經行宴坐之安，游者得息肩，觀者得寓目。關塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月，與往來者耳目，一時而新。士君子佛弟子，豁然如釋憾刷恥之為。清閒上人與予及微之，皆夙舊也，交情願力，久知之，憾往念來，歡且贊曰：「凡此利益，皆名功德，而是功德，應歸微之，必有以滅宿殃，薦冥福也。」予應曰：「嗚呼！乘此功德，安知他劫不與微之結後緣於茲土乎？因此行願，安知他生不與微之複同遊於茲寺乎？」言及於斯，漣而涕下。唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易記。
42	千佛堂轉輪經藏者，先是郡太守居易發心，蜀沙門清閒、矢謨、吳僧常敬、宏正、神益等人孱功，檀主鄧子成、梁華等施財，院僧法宏、惠滿、契元、惠雅等蕆事，太和三年秋作，開成元年春成。堂之費計緡萬，藏與經之費計緡三千六百。堂之中上蓋下藏。蓋之間輪九層，佛千龕，彩繪金碧以為飾，環蓋懸鏡六十有二。藏八面，面二門，丹漆銅鍇以為固，環藏敷座六十有四。藏之內轉以輪，止以尼，經函二百五十有六，經卷五千五十有八。藏成經具之明年，蘇之緇白徒聚謀曰：「今功德如是，誰其尸之？宜請有福智僧越之妙喜寺長老元遂禪師為之主，宜請初發心人前本郡守白少傅為之記。」僉曰然。師既來，教行如流，僧至如歸。供施達襯，隨日而集，堂有羨食，路無飢僧，游者學者得以安給，惠利饒益，不可思量。師又日與┷恢諫堂，焚香合十，指禮千佛，然後啟藏發函，鳴犍椎，唱伽陀，授持讀諷十二部經。經聲洋洋，充滿虛空，上下近遠，有情識者，法音所及，無不蒙福，法力所攝，鮮不歸心。佻然巽風，一變至道，所得功德，不自覺知。繇是而言，是堂、是藏、是經之用，信有以表旌覺路也，脂轄法輪也，示火宅長者子之便門也，開毛道凡夫生之大竇也，テ淙緩酢Ｓ銦年，院之僧徒，三詣雒都，請予為記。夫記者，不唯記年月，述作為，亦在乎辨興廢，示勸戒也。我釋迦如來有言：「一切佛及一切法，皆從經出。」然則法依於經，經依於藏，藏依於堂。若堂壞則藏廢，藏廢則經墜，經墜則法隱，法隱則無上之道，幾乎息矣。嗚呼！凡我國土宰官、支提上首、暨摩摩帝輩，得不虔奉而護念之乎？得不維持而增修之乎？經有缺必補，藏有隙貝梯，堂有壞必支，若然者，真佛弟子，得福無量，反是者，非佛弟子，得罪如律。開成四年二月一日記。

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