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| Scope: 續資治通鑑長編 |
| Condition : References 「趙鼎」 |
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7  | 壬子，翰林學士王珪等言：「殿中侍御史趙鼎奏：本朝祀儀，冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祗，並以太祖配，正月上辛祈穀、孟夏雩祀、孟冬祭神州地祗，並以太宗配。正月上辛祀感生帝，以宣祖配。季秋大饗明堂，舊以真宗配，循周公嚴父之道，最為得禮，陛下純孝之仁，固已格于上下矣！臣聞孝者善繼人之志，善述人之事，陛下祇紹大統，纂承洪業，固當繼先帝之志而述先帝之事也。仁宗臨御四十二年，配饗真宗於上帝者四十一祭，今一旦黜真宗之祀，廟而不配，非所以嚴崇祖宗，尊事神明之義也。臣謹按易之豫曰：先王以作樂崇徳，薦之上帝，以配祖考。此稱祖者，乃近親之祖，非専謂有功之始祖也，考易象之文，則真宗配天之祭亦不可闕也。有唐武徳初，以元皇帝配饗明堂，兼配感生帝，至貞觀中，縁情革禮，奉祀髙祖配明堂，遷世祖配，感生帝，此則唐太宗故事已有遞遷之典，最為近古之治，有足考騐。臣伏請遞遷真宗配孟夏雩祀，以太宗専配，上辛祈穀、孟冬神州地祗，循用有唐故事，如此則列聖參侑，對越於昊天，厚澤流光，垂裕於萬祀。臣珪等按祀典，天地大祭有七，皆襲用歴代故事，以始封受命創業之君，配神作主，至於明堂之祭，用古嚴父之道，配以近考，故朝廷在真宗則以太宗配，在仁宗則以真宗配，今則以仁宗配，方仁宗始以真宗配明堂，罷太宗之配，而太宗先已配，祈穀、雩祀、神州地祗，本非遞遷，今明堂既用嚴父之道，則真宗配天之祭，於禮當罷，難議更分雩祀之配。天章閣待制兼侍讀李受、天章閣侍講傅卞言：「自唐末䘮亂，及五代凌遲，中夏分裂，皇綱大壊，我太祖、太宗以神武英睿，一統海內，功業之大，上格皇天，真宗以盛徳大明，纂承洪緒，故先帝景祐詔書，令禮官議定，以真宗與太祖、太宗並為萬世不遷之廟，然則侑配之道，是宜與國無窮矣，豈可甫及陛下而遂闕其禮乎？議者乃謂遵用嚴父配天之義，臣等竊謂嚴父云者，非専謂考也，故孝經曰：嚴父莫大於配天，則周公其人也，下乃曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。夫所謂天者，謂郊祀配天也。夫所謂帝者，謂五帝之神也，故上云嚴父配天，下乃云郊祀后稷以配天，則父者，専謂后稷也。且先儒謂祖為王父，亦曰大父，則知父者，不専謂乎考也。議者又引唐制，代宗用禮儀使杜鴻漸等議，季秋大饗明堂，以考肅宗配昊天上帝，徳宗亦以考代宗配，又稱引王涇郊祀録注，云即孝經周公嚴父之道。夫杜鴻漸、王涇一時之言，豈可便為萬世不移之議哉！臣等竊謂趙鼎之議亦為得禮，若以太宗配雩祀既久，不欲一旦遷侑，則乞以仁宗與真宗並配明堂，亦為合禮。謹按孝經，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。又按禮記祭法：周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。文、武但言祖宗者，則知明堂之侑，下及乎武王矣，是文武並配于明堂也。故鄭氏曰：祭五帝、五神於明堂曰祖宗，祖宗通言爾。國家祭祀，既遵用鄭氏之義，固亦當稽鄭氏祖宗之說也。又易曰：先王以作樂崇徳，薦之上帝，以配祖考，是亦以祖考並配上帝也。上帝之祭，正謂明堂宗祀爾。昔梁國子博士崔靈恩，該通之士，達於禮者也，總三禮諸儒之說，而評之為義宗，論議洪博，後世蓋鮮能及伸明鄭義，亦謂九月大饗帝之時，以文、武二王泛配，謂之祖宗。祖者，始也。宗者，尊也，所以名祭為始尊者，明一祭之中有此二義。稽乎孝經、祭法、周易、義宗之言，則父子並侑，可謂明著矣。或者謂父子並坐，有乖禮制，臣等竊謂不然者，唐朝故事，已有並侑之禮，況向來本朝祀典，太宗親祀昊天，奉太祖配，真宗親祀，奉太祖、太宗配。仁宗親祀，奉太祖、太宗、真宗同侑，歴五六十載之間，本朝通儒不以為非，則於此獨何疑哉？如是，則太宗既不失雩祀之配，真宗又不遷明堂之舊，得周家祖宗之義，合鄭氏九祭之說，神明安之，祖考饗之，而孝道盡矣」。詔從珪等議。庚申，翰林學士賈黯奏：「近詔令內外薦舉文武官，堪備升擢及將領任使，臣見頃者下詔薦士，或其人已有薦者，而有他人薦之，則例皆責以別舉。臣愚謂宜無限重，複所薦多者，特加擢用，則庶幾得人」。從之。十一月甲子，詔中外文字不得用「受益」二字，翰林學士賈黯奏仁宗舊名所當避也。 |
| 10 | 辛酉，起居舍人、同知諫院傅堯俞、侍御史趙鼎、趙瞻自契丹使歸，以嘗與呂誨言濮王事，家居待罪，而堯俞新除侍御史知雜事，告牒不受，稽首上前曰：「臣初建言在誨前，今誨等逐而臣獨進，不敢就職」。上數諭留堯俞等，堯俞等終求去，乃以堯俞知和州、鼎通判淄州，瞻通判汾州。瞻初以接伴契丹使對延和殿，謂上曰：「陛下為仁宗子，而濮王稱皇考，非典禮」。上曰：「卿嘗見朕欲以皇考事濮王乎？」瞻曰：「此大臣之議，陛下未嘗自言也」。上曰：「此中書過議耳」。瞻因請宣諭中書，上曰：「朕意已决，亦無庸宣諭也」。司馬光言：「比蒙聖恩宣諭濮王稱親事，云：此字朕不欲稱，假使只稱濮王與仙遊，縣君有何不可？臣乃知陛下至公，初無過厚於私親之意，真為政府所誤，以致外議紛紛，必謂旦夕下詔，罷去親名，其已出臺官，當別有除改，見在臺官，亦優加撫諭，使之就職。今忽聞傅堯俞等三人相繼皆出，中外之人，無不驚愕，此蓋政府欲閉塞來者，使皆不敢言，然後得專秉大權，逞其胷臆。臣竊惟陛下春秋方壯，聖性欽明，而今日獨取拒諫之名，受辜恩之謗，違天下之望，失人主之權，止於遂政府數人狠心而已，不知於陛下有何所利而為之？臣不勝區區，深為陛下痛惜！伏望陛下勿復詢於政府，特發宸斷，召還堯俞等，下詔更不稱親，如此則可以立使天下憤懣之氣化為歡欣，誹謗之語更為謳歌矣」。不從，光遂奏請與堯俞等同責，且居家待罪，又奏：「陛下即位之年，臣已曽上䟽預戒追尊之事」。及過仁宗大祥，臣即與堯俞詣政府，白以為人後者不得顧私親之義，當兩制禮官共詳時，臣又獨為衆人手撰奏草，若治其罪，臣當為首。其呂誨等係後來論列，既蒙譴逐，如臣者豈宜容恕，縱陛下至仁，特加保庇，臣能不媿於心乎？」有詔促光赴經筵供職，光又奏：「臣與傅堯俞等七人同為臺諫官，共論典禮，凡堯俞等所坐，臣大約昔曽犯之，今堯俞等六人盡已外補，獨臣一人尚留闕下，使天下之人皆謂臣始則倡率衆人，共為正論，終則顧惜禄位，苟免刑章，臣雖至愚，粗惜名節，受此指目，何以為人？非徒如是而已，又使譏謗上流，謂國家行法有所偏頗，臣是用晝則忘餐，夕則忘寢，入則媿朝廷之士，出則慙道路之人，藐然一身，措之無地。伏望聖慈，曲垂矜察，依臣前奏，早賜降黜」。凡四奏，卒不從。御史中丞彭思永上䟽，請正典禮，召還言事者，因自求罷，不許。壬戍，屯田員外郎、簽書江寧節度判官事孫昌齡為殿中侍御史。太常博士、監永豐倉郭源明為監察御史裏行。甲子，都官員外郎黃照為侍御史，太常博士蔣之竒為監察御史裏行。初，命王珪等舉官，已除昌齡及源明，而尚闕兩員，中書以珪等前所舉都官員外郎孔宗翰等七名進而照中選，上又特批之，竒與御史歐陽修素厚之竒，之竒前舉制策，不入等，嘗詣修盛言追崇濮王為是深，非范百祿所對，修因力薦之，既與照並命，之竒入對，上面諭曰：「朕鄉覽卿所對策甚善，而有司誤遺，故親有是除」。昌齡，晉陵人。照，江陵人。源明，勸子。之竒，宜興人，堂從子。宗翰，道輔子也。 是日，納故宰相向敏中孫女為皇子潁王婦，封安國夫人。先是，禁中遣使泛至諸臣之家，為王擇配，記室韓維奏：「王孝友聰明，動履法度，方嚮經學，以觀成德。今卜姓授室，其繫尤重，宜厯選勲望之家，精揀淑哲之媛，考古納采、問名之義，以禮成之，不宜苟取色而已」。庚午，以彗出，避正殿，減常膳。上對樞臣以彗為憂，胡宿請備邊，呂公弼曰：「彗非小變，不可不懼。陛下宜側身修德，以祗天戒，臣恐患不在邊也」。 新除監察御史裏行郭源明奏免除命，乞追還呂誨等，詔聽源明免，以告牒納中書。 |
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