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| Scope: 御定淵鑑類函 |
| Condition : References 「李承箕」 |
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《卷二百三》
16  | 原北面 東家應劭造鄭康成曰：「故太守應仲逺北面稱弟子如何？」康成歎曰：「仲尼之門，考以四科，回賜之徒，不稱官閥」。劭大慙。博魏邴原欲游學，詣孫崧。崧曰：「君鄉里鄭君學覽古今， 聞多識而君捨之。履千里，所謂以鄭為東家丘者也。原曰：人各有志，或登山采玉，或入海求珠，豈可謂登山者不知海之深也！先生謂僕以鄭為東家丘，亦以僕為西家愚人，崧辭謝之。案《家語》：魯人不識孔子。聖人曰：「彼東家丘者，我知之矣」。鼓篋。 負笈：學記：入學鼔篋，孫其業也。策後漢李固父郃為司徒，固改易姓名 ，杖驅驢負笈追師。 善問。 實歸《學記》：善問者，如攻堅木先其易者，後其節目。及其久也，相說以解不善問者，反此子。《莊子》季常問於仲尼曰：「王駘兀者也。從之遊者，與夫 中分魯立不教坐，不議虛而往實而歸，固有不言之教，無形而心成者耶？」。 就馬融。 從董遇。范丹為小吏，恥之，乃遁去，就馬融學讀，有從董遇學者，曰：「必先 百遍」。其義自見。 家為發喪。 吏録犯夜，後漢趙偉恥於廝役，遂棄車馬詣資中，杜撫授書，二十年絶問家，為發喪制服，偉後乃歸。 晉王承為《東海吏録，一犯夜人來云：「從師不覺日暮」。承曰：「鞭撻寗越以立威名，恐非正化之本」。遣吏送歸家。 増周公學乎虢叔。 仲尼學乎老聃上出《韓詩外傳》，子又楊子曰：仲尼皇皇注：曽 問曰：吾聞諸老聃學禮也」。。 雖離不反。 所至樂從，學記：安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。所元史許衡善教其言，喣喣雖與童子語，如恐傷之，故 至無貴賤賢不肖皆樂從之。 三年，不讀。 十反愈恭劉向《說苑》：公明宣學於曽子，三年不讀書，曽子曰：「宣而居參之門，三年不學，何也？」對曰：宣見夫子居宮庭，親在叱咤之聲，未嘗至於犬馬宣說之學，而未能宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之學而未能宣見。夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀，傷宣說之學而未能宣，安敢不學任《宋史》。崇寧初，范致虛攻程頤為邪說，盡逐學徒馬伸。 西京法曹欲依頤門以學，因張繹求見，十反愈恭，頤固辭之，伸欲休官而來，頤歎其有志進之。 祛衣往受。 捨職以從。韓詩外傳：孟嘗君請學於閔子，使車往迎之。閔子曰：「禮有來學，無往教」。於是孟嘗君祛衣往受業， 文中子，魏相篇子之韓城，自龍門關先濟賈瓊、程元。後關吏仇璋止之曰：「先濟者為誰？」程元曰：「是王通者也」。賈瓊曰：「吾二人師之而不能去也」。仇璋曰：「夫杖一德，乗五帝，扶三才，控六藝，吾安得後而不往哉！」遂捨職從於韓城。 市宅其傍。 接跡於道。《後漢書》：張覇博覽五經》，諸生孫林、劉固、段著等並慕之，各市宅其傍以就學焉。學白帖陽城逺近，慕其行來。 者，跡接於道。 執經，壟畔： 講學墓廬，後漢書：孫期少為諸生，通京氏易、古文尚書。家貧，事母至孝，牧豕於大澤中以奉養焉，逺人從其學者，皆執經壟畔以追之。講宋史黃幹丁母憂，學者從之， 學於墓廬甚衆。 命子往受。 白母即行。《宋史》：周敦頤掾南安，時程珦通判軍事，視其氣貎非常人，與語，知其為學知道，因與為友，使二子顥、頤往受業焉。朱又、黃幹往見劉清之，清之命受業 ，熹、幹乃以白母，即日行。 欣往扶溝。 禮見上蔡《性理》：楊龜山曰：「明道知扶溝縣兄弟，方以倡明道學為己任，設庠序，聚邑人子弟教之，召游定夫來職。學事定，夫欣然往從之文。又朱子曰：上蔡最得明道教人之綱領，嘗宰應城胡 ，定以典學使者行部過之，不敢問以職事。顧因介紹請，以弟子禮見，入門見吏卒。檀立庭中，如土木偶人，肅然起敬，遂稟學焉，來安樂窩。 步終南山性理呂氏家塾記》：邵堯夫安貧樂道，所居寢息處為安樂窩。宋史》：髙弁弱冠徒步，從种放學於終南山。 屬事三人。 徒步千里，《宋史》：朱熹父松病亟，嘗屬熹曰：「籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之，聽元性理」。黄勉齋曰：「李延平於朱韋齋為同門友， 晦歸自同安，不逺數千里，徒步往」。從之。 屐躡山中。 履滿戸外，《元史》：吳澄崇仁人退歸於家，郡邑之所經由，士大夫皆迎請執業，而四方之士不憚數千里，躡屐負笈來學山中者，常不下千數百人。 名山藏。丁璣，鎮江人。四方從學，履滿戸外。負書。 挾策《宋史》：魏了翁，湖湘、江、浙之士，不逺千里，負書從學，詳儒術三 。《元史》：虞集除國子助教，即以師道自任，諸生視其退，每挾策趨門下卒業，他館生多相率詣集請益。 易東 道南，漢書：丁寛，梁人。梁項生從田何，受易時，寛為項生，從者讀易精敏，材過項生，遂事何學成東歸，何謂門人曰：「易以東矣！喜性理」。陳淵曰：明道在潁昌時，龜山因往從學明，道甚 ，每言曰：楊君最㑹得容易。及歸，送之出門，謂坐客曰：「吾道南矣」。 問竒字 授文石，載酒問竒字見韻，瑞受《西京雜記》。五鹿充宗學於𢎞成子成子，少時嘗有人授以文石，大如燕卵，成子吞之，遂為通儒。後成子病，吐出文石以授充宗，又為名學 雁行䕫立。 《麋至●集》賈誼《勸學篇》：昔者南榮跦歩涉山川，蚠冒楚棘，旣遇老聃噩若，慈父雁行，避景䕫立，弛進而後敢問，及名山藏王守仁，天資髙邁，隨問而答，無不響應，四方 門，麋至麕集，聽講之後，莫不暢豁欣快 從受章句。 悉去詩賦。後漢書：鍾興少從少府丁恭受嚴氏春秋，光武召見，問以經義，應對甚明。帝善之，詔令定春秋章句授皇太子，又使宗室諸侯從興受章句，嘉名山藏。薛瑄年十二，能詩賦。從父貞為元氏教諭，永 、徐懷玉、髙密、魏希文、濟南王素亨，海寧李大亨、范汝舟皆元舊儒，謫戍玉田。貞禮為瑄師，於是豁然大悟，悉去其詩賦而從講伊、洛之學。 慕如饑渇。 身自炊爨。《元史》：胡長孺一時學者慕之，有如饑渇之於飲食 。《北史》：刁沖十三而孤，志學他方。於時學制諸生，悉日值監㕑，沖雖有僕隸，不令代已，身自炊爨。 能守師說。 不事舉業。《宋史》：呂大鈞從張載學，能守其師說而踐履之，載每歎其勇為不可及。 《金史》：元好問年十有四，從陵川郝晉卿，學不事舉，業淹貫經傳百家，六年而業成。 鬻田走問。 執詩為贄。宋史：羅從彥嘗從楊時講易至乾九四爻云：伊川說甚善。鬻田走涪，見頤問之，頤反覆以告，從彥謝曰：「聞之龜山具是矣」，冠名山藏。王艮聞王守仁良知之學，即走詣守仁服古 服執木簡，以二詩為䞇，及聞其論格物致知之旨，恍然有悟，乃拜為弟子。 驚汗浹背。 積誠若縷，《宋史》：羅從彥為惠州博羅縣主簿，聞楊時得程氏學，慕之，及時為蕭山令，遂徒步往學焉。初見時三日，即驚汗浹背，曰：「不至是，幾虛過一生矣」。中續藏書，董蘿、石澐年六十有八矣，聞王文成講學山 ，訪之，文成與之語連日夜。蘿石退，謂何生，秦曰：「今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之得醒，吾將北面夫子而終身焉」。秦入以請於文成，文成曰：「齒長於我矣，茍吾言之，見信，奚必北面而後為禮乎！」蘿石聞之曰：「夫子殆以予誠之未積歟？」辭歸兩月，持一縑而來，謂秦曰：「此吾老妻之所織也。吾之誠積若此縷矣，夫子其許我乎！」秦入以請，陽明子固辭，不獲，則許之以師友之間。 涉江浮海。 雲擁星羅名山藏。李承箕，字世卿，從白沙受學於陳獻章，涉江浮海，水陸萬里，往見者四擁。又鄒守益，字謙之，絳帷一啟，雲 星羅 不在弟子之列，許以師友之間。《宋史》：蔡元定聞朱熹名，往師之，熹扣其學，大驚曰：「此吾老友也，不當在弟子列！」遂與對榻講論諸經奥義，每至使分 下。詳積誠若縷注。 |
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