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| Scope: 續資治通鑑長編拾補 |
| Condition : References 「翰林學士」 |
| Total 17 |
《卷二》
6  | 戊戌，知制誥、知江寧府王安石為翰林學士。安石既受命知江寧，上將複召用之，嘗謂吳奎曰：「安石真翰林學士也。」奎曰：「安石文行，實高出於人。」上曰：「當事如何？」奎曰：「恐迂闊。」上勿信，於是卒召用之。《紀事本末》卷五十九。案：奎論安石，見《長編》卷二百九閏三月。《太平治跡統類》作八月戊戌，誤。八月無戊戌日，戊戌，九月二十三日也。《統類》載制略云：王安石學為世師，行為人表，廉於自進，優處於東藩。茲有僉言，宜還中禁，俾夫左右先後，以道義輔予，豈特專文墨，視草而已，可特授翰林學士。《臨川集》謝翰林學士表云：臣聞人臣之事主，患在不知學術，而居寵有冒昧之心；人主之蓄臣，患在不察名實，而聽言無惻怛之意。此有天下國家者，所以難於任使，而有道德者，亦所以難於進取也。學士職親地要，而以討論諷議為官，非夫遠足以知先王，近足以見當世，忠厚篤實廉恥之操足以咨詢而不疑，草創潤色文章之才足以付讬而無負，則在此位為無以稱。如臣不肖，涉道未優，初無犖犖過人之才，徒有區區自守之善。以至將順建明之大體，則或疏闊淺陋而不知。加以憂傷疾病，久棄里閭，辭命之習，蕪廢積年。黽勉一州，已為忝冒，禁林之選，豈所堪任？伏惟皇帝陛下躬聖德，承聖緒，於群臣賢否已知考慎，而於其言也又能虛己以聽之，故聰明睿知神武之實，已見於行事。日月未久，而天下翹首企踵，以望唐、虞、成周之太平。臣於此時，實被收召，所以許國，義當如何。敢不磨礪淬濯已衰之心，r繹溫尋久廢之學，上以備顧問之所及，下以供職司之所守。 |
| 7 | 己亥，司馬光上疏：案：《傳家集》治平四年九月二十四日上《橫山疏》，《紀事》刪節殊甚，今拾補附注。據《集》中云：臣聞王者之於夷狄，或懷之以德，或震之以威，要在使之不犯邊境，中國獲安則善矣！不必以逾蔥嶺誅大宛，絕沙漠禽頡利，然後為快也。 「竊聞邊臣言趙諒祚部將輕呢口褱側，案：輕呢口褱側於嘉佑八年內附，請兵延州，約取靈夏。會仁宗不豫，未報。諒祚聞，遷官撫定之事乃寢。是年內附者，乃凌舉及嵬名山二人，輕呢口褱側事無考。或凌、嵬二人名氏其時猶未明言也。據《行狀》作嵬名山，不作輕呢口褱側。 欲以橫山之眾攻取諒祚，歸命朝廷，已有指揮，許令招納。案：《傳家集》此下有云：臣近者雖曾論列，以為非宜，尚懼語言疏略，未盡本末，不敢不再為陛下陳之。又案：此指治平四年九月十七日所上《言橫山札子》也。《紀事》不載《札子》，故節此數語。據《集》中《札子》云：臣竊聞陝西邊臣有上言欲招納趙諒祚國內人戶漸圖進取者。臣竊惟諒祚驕僭之罪，宜伏天誅，為日固久。今國家新遭大憂，陛下初承寶命，公私困匱，軍政未講，恐征伐四夷之事未易輕議也。況諒祚雖內懷桀驁而外存臣禮，方遣使者奉表弔祭，尚未還國。而遽令邊臣誘其亡叛之民，臣恐未足以虧損諒祚而失王者之體多矣。伏望陛下且以拊循百姓為先，以征伐四夷為後，速詔邊臣務敦大信，勿納亡叛，專謹斥堠，防其侵軼而已。俟諒祚咎惡既熟，中國兵穀有餘，然後奉辭伐罪，不為晚也。 今進謀者但言其利，不言其害，案：《傳家集》此下有云：臣請試言其害，雖逆盛意，願陛下勿遽加棄置，略賜周覽，與進謀者參校其是非焉。臣聞戎狄之俗，自為兒童則習騎射，父子兄弟相與群處，未嘗講仁義禮樂之言也，唯以詐謀攻戰相尚而已。故其民習旅用兵，善忍飢渴，能受辛苦，樂鬥死而恥病終。此中國之民所不能為也。是以聖王與之校德，則有天地之殊；與之校力，未能保其必勝也。以舜禹之聖，征三苗而三旬逆命；商高宗之賢，伐鬼方而三年乃克；漢高祖之雄傑，為冒頓所圍，七日不火食。國朝以太宗之英武，北取河東，南收閩浙，若拾地芥。加之猛將如云，謀臣如雨，天下新平，民未忘戰。當是之時，繼遷背誕，太宗以鄭文寶為陝西轉運使，用其計策，假之威權以討之，十有餘年，卒不能克。發關中之民，飛芻挽粟，以饋靈州及清遠軍，為虜所抄略。及經沙磧，飢渴死者什七八，白骨蔽野，號哭滿道。長老至今言之，猶歔欷酸鼻。及真宗即位，會繼遷為羅潘支所殺，真宗因洗滌其罪，吊撫其孤，賜之節鉞，使長不毛之地，訖於天聖、明道四十餘年，為不侵不叛之臣。關中戶口滋息，農桑豐富。由是觀之，征伐之與懷柔，利害易見矣。及元昊背恩，國家發兵調賦，以供邊役，關中既竭，延及四方。東自海岱，南逾江淮，占籍之民，無不蕭然苦於科斂。自其始叛，以至納款靉五年耳，且天下困敝，至今未複。仁宗屈己，賜以誓誥，冊為國主，與之物凡二十五萬，豈以其罪不足誅而功可賞哉！計不得已也。向者諒祚雖時有偃蹇，禮節不備，或誘掠熟戶，驚擾邊民，然猶稱臣奉貢，未敢顯然自絕。今乃誘其叛臣以圖之，縱使誠能梟諒祚之首，複靈夏之土，以王者之兵言之，猶可恥也，況其成敗未可知乎！臣恐邊事之興，生民之苦，由此而始也。王者之於諸侯，叛則討之，服則撫之。是以諸侯懷德畏討，莫不率從。去歲諒祚攻大順城，殺掠吏民，今春朝貢之使不以時至，當是時不能討也；今朝廷既赦其罪，與其賜物，受其使者，納其貢獻，又從而誘其叛臣，激其忿心，是常欲其叛而不欲其服也。信義賞罰，將安在乎？議者或以為彼誘我民，我誘彼臣，何為不可？是特閭閻小人之語，非知國家大體者也。彼僻陋小羌，竊誘我民，以益其眾，乃欲以天子億兆之富而效其所為邪！譬如鄰人竊己之財，己以正義責之可也，豈可複竊彼之財以相報邪？臣聞諒祚陰蓄奸謀，為日固久，招納不逞之人，以為謀主；誘脅熟戶，以撤中國之藩籬，常有據關中、窺河東之心，雖未必能，然縱其毒螫，亦足以為亭鄣之患，未可以小種之羌、孱弱之人待之也。國家不幸，比遭大憂，帑藏空竭。關中之民，自經西事以來，仍苦鐵錢，財力雕弊。熟戶屢經殺掠，亡失大半，縱其在者，亦懷二心，非複得如景佑、寶元之時也。當此之際，陛下深詔邊吏，敦信誓，保分界，嚴守備，明斥堠以待之，猶懼諒祚狼子野心不識恩義，乘我釁隙，侵噬疆埸，又況彼不動而擾之，不來而召之乎？臣又聞虜中間諜所在甚多，中國動靜，毫朆皆知。其口褱側自程戡在鄜延時，已有聲聞，雲欲歸降。自是至今，已經數年，朝廷屢召邊臣與之謀議，外人往往知之。亦有邸吏傳報四方，安有虜中獨不覺寤，寂然無事，曾無誅討之意乎？臣竊疑其內挾詐謀，未可信也。或者諒祚久懷逆計，以朝廷待之恩禮優厚，無因而發，故遣其部將詐降以卜之。若朝廷受之，則將歸曲而責直，得以為背叛之名。或者使其部將詐言勢孤力微，不能獨制諒祚，乞朝廷遣將出師為助，陰設伏兵，以徼大利，此二者皆未可知也。萬一有之，則今日受之，正墮其計中矣！縱使口褱側實有降心，蓋亦私有忿恨，或別負罪惡，反側不安，欲倚大國之威，以逼其主。其所部之民，未必肯盡從也。雖其自言權勢之強，甲兵之盛，有謀善戰，為民所附，蓋欲自滉以求售耳，未必然也。藉令實能舉兵以與諒祚為敵，戰而勝之，則是滅一諒祚，生一諒祚也。若其不勝，必引其餘眾南奔中國，諒祚悉其境內之兵以追之，怒氣直辭，長驅入塞，非口舌文移所能解也。臣恐朝廷不惟失信於諒祚，又將失信於口褱側也。若口褱側餘眾無幾，猶可以縛而送之，以緩諒祚之兵，然形跡已露，諒祚必叛無疑也。若口褱側餘眾尚多，還北不可，入南不受，窮無所歸，必不肯如土偶束手就死，將突據邊城以救其命，更為中國之患，未有涯也。陛下不見侯景之事乎！臣聞羽翼未成，不可以高飛，近者未悅，不可以來遠。自堯、舜、禹、湯、文、武之王，下至齊桓、晉文之霸，未有不先治其內而能立功於外者也。故孔子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣！」又曰：「以不教民戰，是謂？之。」今陛下新即大位，尚未逾年，朝廷之政未盡修也，封域之中未盡治也。內郡無一年之蓄，左帑無累月之財，民間貧困，十室九空，小有水旱則化為流殍；承平日久，戎事不講，將帥乏人，士卒驕惰，上下姑息，有如兒戲，教閱稍嚴，則慍懟怨望，給賜小稽，則揚言不遜，被甲行數十里，則喘汗不進，遇鄉邑小盜，則望塵奔北，此乃眾人所共知，非臣敢為欺罔也。兵法曰：「知彼知己，百戰不殆。不知彼知己，一勝一負。不知彼不知己，每戰必殆。」陛下視今天下如此，而欲謀境外之事，起兵革之端，挑陸梁之虜，冀難立之功，此臣所為寒心者也。 為今之計，莫若收拔賢俊，隨材受任，以舉百職。有功必賞，有罪必罰，以修庶政。選擇監司，澄清守令，以安百姓。屏絕浮費，沙汰？食，以實倉庫。詢謀智略，察驗武勇，以選將帥。申明階級，翦戮桀黠，以立軍法。料簡驍銳，罷去羸老，以練士卒。完整犀利，變更苦窳，以精器械。俟百職既舉，庶政既修，百姓既安，倉庫既實，將帥既選，軍法既立，士卒既練，器械既精，然後為陛下之所欲，為復靈夏，取瓜沙，平幽薊，收蔚朔，無不可也。」案：《傳家集》此下有云：今八者未有其一，而欲納邊吏之狂謀，信黠虜之詭辭，臣恐不能得其降者數百，而虜騎大至，覆軍殺將，邊城晝閉，朝廷乃為之宵衣旰食，焦心勞思，興兵運財，以救其急，使天下愁困如康定、慶歷之時已而，卒無可奈何。然後忍恥以招之，卑辭以諭之，尊其名以悅之，增其賂以求之，其為損也，不已多乎！斯乃國家之大事，安危所系，非特邊境之憂而已。願陛下深留聖意，勿為後悔，乃天下之福也。彼進謀者，皆非實能為國家斬將搴旗，拓土挌境，建衛、霍、甘、陳之功。但以利口長舌，虛辭大言，一時誑惑聖聰，欲盜陛下之官職耳。他日國家有患，不預其憂，是豈可哉？凡邊境有事，則將帥遷官，士卒受賞；無事則上下寂寂，無因徼徼幸。此乃人臣之利。非國家之利。陛下不可不察也！臣光昧死再拜上疏。 疏奏，上責樞密使文彥博曰：「輕呢口褱側事，司馬光奚由知之？」且言光忿躁，欲加重責。始有復還翰林之議。《紀事本末》卷五十八，又卷八十三。案：《傳家集載治平四年九月二十四日，溫國文正公自御史中丞改翰林學士敕。據《紀事》，改翰林學士在癸卯日，是月丙子朔，癸卯乃二十七日也，殆議始於二十四日，故是日即撰敕書，至二十七日乃行下也，敕書附注癸卯日下。 |
| 11 | 癸卯，右諫議大夫、權御史中丞司馬光為翰林學士兼侍讀學士。《紀事本末》卷五十三，又卷五十八。案：《傳家集》卷首載自御史中丞改翰林學士兼侍讀學士敕云：竊惟前代隆名之主，曷嘗不尊禮儒術、講論政理者乎？東京則開華光之筵，北朝則盛露門之學，逮至有唐，故事尤盛，而褚、馬聯進，道風茂焉。朕承列聖之後，夙夜惟念所以立治之法，思得通經蹈道之士，緝熙光明，未始云獲。朝散大夫、權御史中丞、充點檢使、上護軍、河南郡開國侯、食邑一千三百戶、賜紫金魚袋司馬光，體常守正，有求福不回之操，而深於史家之學，能知治亂興壞之跡，可以增吾之明而發吾之未達也。而以爾久縻風憲之任，鮮克燕見，使朕不聞道術之啟，而中甚慊然。今將敞延英之席，紹甘、盤之業是用，還爾禁林之職，複兼進讀之選，親侍帷幄，日談誼訓，倍朕之益，豈不大哉？往祗茂恩，宜體誠意。可特授依前右諫議大夫、充翰林學士、知制誥，散官勛封賜如故。 滕甫為諫議大夫、權御史中丞。《紀事本末》卷五十三，又卷五十八。 |
| 16 | 十月丙午朔，司馬光言：案：此為《言張方平第二札子》也。《紀事本末》不系日，接光為翰林學士兼侍讀條下。今據《傳家集》乃十月一日上，《紀事》連類附及，故不系日，今依本集。 「臣昨論張方平參知政事不協眾望。臣識淺才下，其言固不足采。蔊者仁宗時，包拯最名公直，與臺諫官共言方平姦邪貪猥。欲知方平為賢為不肖，乞盡令檢取包拯等言方平章奏，及開封府陳升之兩處推勘劉保衡公案，並方平在秦州所奏邊上事宜狀，即知臣所言，非一人私論也。案：《傳家集》此下有云：今所言之事，尚未蒙施行，尋聞除臣翰學士兼侍讀學士。若臣所言果是，則方平當罷政事；若其非是，則臣為譖毀忠賢，亦當遠貶。今兩無所問，而臣複遷翰林，仍加美職。臣誠愚懵，未曉所謂。伏望聖慈察臣前言方平事為是為非，早賜施行。 所有新命，臣未敢祗受。」先是，光等誥敕下通進銀臺司，呂公著具奏封駁。上手詔諭光曰：「適得卿奏，換卿禁林，復兼勸講。儻謂因前日論奏張方平不當，故有是命，非朕本意也。朕以卿經術行義為世所推，今將開延英之席，得卿朝夕討論，敷陳治道，以箴遺闕，故命進讀《資治通鑑》，此朕之意。呂公著所以封還者，蓋不知此意耳！」於是取誥敕直付邠門，趣光等令受。案：《編年備要》云：取誥敕付光，光請先上殿，然後受誥敕，然後登對。《傳家集》十月二日除兼侍讀學士乞先上殿札子云：臣近曾上殿論列張方平事，後來續聞除臣翰林學士兼侍讀學士。臣智識頑暗，不達聖心，以為朝廷大政，必當辨是與非；人臣事君，不可辭難就易。是以不勝狂狷，復有奏陳。今蒙聖恩曲賜手詔，過加獎待，諭以至意，溫密纖悉，提耳諄諄。臣雖木石，亦將開悟，況含氣血，得為人類，自咎愚迷，九死難贖。伏地流汗，無所容入，愧感之極，涕泗滂沱。誠宜即時奔赴闕庭，祗受詔命。然臣尚有私懇，須當面陳。欲望聖恩先許上殿敷奏，稟取聖旨，然後退受敕告，不勝死生幸甚！ 光又奏：「臣愚暗不達聖旨，又恐累呂公著。」上言：「公著方正，朕使之掌銀臺，固慮詔令有失，欲其封駁耳，奈何罪之？」公著亦具奏：「近臣為降司馬光等告敕以為不便，遂具封駁。竊知已直降付邠門，朝廷既以臣言不當，當顯然黜責。其所降敕告，亦須經本司，蓋臣雖可罪而此職終不廢。若以臣一言不當，遂使今後封駁之司不能復舉正其職，則是祖宗法度由臣而壞。」上手批公著：「奏可。一兩日求對來，當諭朕意，以釋卿惑。」他日登對，上顧公著謂曰：「朕以司馬光道德學問，欲常在左右，非以其言事也。」又嘗謂公著曰：「光方直，如迂闊何？」呂公著曰：「孔子上聖，子路猶謂之迂；孟軻大賢，時人亦謂之迂，況光豈免此名！大抵慮事深遠則近於迂，願陛下更察之！」先是，御史臺門無故自壞，後十餘日而光罷。《紀事本末》卷五十八。 |
| 17 | 丁未，詔翰林學士司馬光權免著撰本院文字。又詔五日一直，修《資治通鑑》故也。《紀事本末》卷五十二。案：《紀事本末》不系日，《宋史·本紀》亦未載此詔。今據《傳家集》十月二日所上《乞免翰林學士札子》，附二日丁未下。《乞免翰林學士札子》云：臣今日上殿，曾有敷奏，以聖旨令讀《資治通鑒》，其書卷帙尚少，須至日逐接續編修，史籍煩多，恐難以應副禁林文字，乞免翰林學士一職。伏蒙聖恩宣諭，但令權免學士院文字。臣退自惟念，若取學士之名以自榮，而不供學士之職，竊位素餐，孰甚於此？在臣愚分，深不自安。況侍讀學士與翰林學士，資序一同，俸給仍優。伏望聖慈俯賜矜察，許臣只以侍讀學士專修《資治通鑒》。如此，則材器稍宜，職業無曠，遂其私願，粗免愧心，不勝幸甚。取進止。 |
| 20 | 甲寅，司馬光》初讀《資治通鑑》。案：《紀事本末》卷五十三《經筵》條下，又《編修通鑒》條下同。 上親製《序》面賜光，賜名《資治通鑒》，令候書成日寫入，又賜潁邸舊書二千四百二卷。《紀事本末》卷五十三。原注：賜舊書不在此時，今從帝學並書之。新紀書賜翰林學士司馬光《資治通鑒序》，此固當時書也，冬十月初開經筵。案：《宋史·本紀》：己酉，初御邇英殿，詔侍臣講讀經史。《玉海》卷四十七：治平四年己酉十月，初御邇英。甲寅二十三日，初進讀，賜名《資治通鑒》。神宗親製《序》面賜光。序略曰：「此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣，切磨治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶徵之原，威福盛衰之本，規模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷以邪正，要於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，博而得其要，簡而周於事，是亦典刑之總會，冊讀之淵林矣。」《名臣言行錄》引《日錄》云：上自書《通鑒序》以授光，光受讀再拜。讀《三家為諸侯論》，上顧禹玉等稱美久之。 |
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