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陔餘叢考 -> Search for "ctext:415308"
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| Scope: 陔餘叢考 |
| Condition : References 「初學記」 |
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2  | 六朝重氏族六朝最重氏族。蓋自魏以來，九品中正之法行，選舉多用世族，下品無高門，上品無寒士，當其入仕之始，高下已分。《謝弘微傳》：晉世名家，身有國封者，起家多拜散騎侍郎。《張纘傳》：秘書郎四員為甲族起家之選，他人不得與。徐堅《初學記》亦謂秘書郎與著作郎，江左以來多為貴游起家之選，故當時諺曰：「上車不落為著作，體中何如則秘書。」齊明帝制：寒人不得用四幅傘。《梁武帝紀》：舊制，甲族以二十登朝，後門以通〔過〕立始試吏。魏孝文光極堂大選八族以上士人，品第有九，九品之外，小人之官復有七等。王儉屬王琨用東海郡吏，琨曰：「三臺五省，皆是郎用人。外方小郡，當乞寒賤，省官何為復奪之？」此其大較也。是以矜門第者高自標置。崔心嘗謂盧元明曰：「天下盛門，惟我與爾。」荀伯子亦謂王融曰：「天下膏梁，惟使君與下官耳。」其視後門寒素不啻如良賤之不可紊越。趙邕寵貴一時，欲與范陽盧氏為婚。盧氏有女，其父早亡，叔許之，而其母陽氏不肯，攜女至母家藏避。崔巨倫姐眇一目，其家議欲下嫁，巨倫姑悲戚曰：「吾兄盛德，豈可令此女屈事卑族！」右軍將軍王道隆權重一時，到蔡興宗前，不敢就席，良久方去，興宗亦不呼坐。何敬容與到溉不協，謂人曰：「到溉尚有餘臭，遂學作貴人。」以其祖彥之擔糞也。間有不恃門第，肯降心俯就卑秩，如羊欣、王筠之流，已傳為盛德之事。而單門寒士，亦遂自視微陋，不敢與世家相頡頏。如吳逵有至行，郡守王韶之擢補功曹，逵以門寒固辭不就。宗越本南陽次門，以事黜為役門，後立軍功，啟宋文帝求復次門。其有發跡致通顯，得與世族相攀附，已為榮幸之極。王敬則與王儉同拜開府儀同，徐孝嗣謂儉曰：「今日可謂連璧。」儉曰：「不意老子遂與韓非同傳！」敬則聞之曰：「我南沙小吏，徼倖遂與王衛軍同日拜三公，夫復何恨！」會稽郡最重望計及望孝，蔡興宗為郡守，舉孔仲智子為望計，賈原平子為望孝。仲智本高門，而原平一邦至行，遂與相敵。孫搴寒賤，齊神武賜以韋氏為妻。韋氏乃士人女，時人榮之。郭瓊以罪死，其子婦范陽盧道虞女也，沒官，神武以賜陳元康。元康地寒，人以為殊賞。可見當時風尚，右豪宗而賤寒，南北皆然，牢不可破。高允請各郡立學，取郡中清望人行修謹者為學生，先盡高門，次及中等。魏孝文帝以貢舉猥濫，乃詔州郡慎所舉，亦曰門盡州郡之高，才極鄉閭之選。楊公則之在湘州也，悉斷單門以賄求州職者，所辟皆州郡著姓。梁武至班下諸州以為法。宋弁為本州大中正，世族多所抑降，反為時人所非。張纘、李沖、李彪、樂運、皇甫顯宗之徙，欲力矯其弊，終不能挽回萬一。甚至習俗所趨，積重難返，雖帝王欲變易之而不能者。宋文帝寵中書舍人弘興宗，謂曰：「卿欲作士人，得就王球坐，乃當判爾。若往詣球，可稱言旨就席。」及至，弘將坐，球舉扇曰：「卿不得爾。」弘還奏，帝曰：「我便無如此何。」他日帝以語球，欲令與之相知。球辭曰：「士庶區別，國之常也，臣不敢奉詔。」紀僧真自寒官歷至尉軍府參軍主薄，宋孝武帝嘗目送之，曰：「人生何必計門戶？紀僧真堂堂，貴人所不及也！」其寵之如此。及僧真啟帝曰：「臣小人，出自本州武吏，他無所須，惟就陛下乞作士大夫。」帝曰：「此事由江學又、謝瀹，我不得措意，可自詣之。」僧真承旨詣學又，登榻坐定，學又命左右：「移吾床讓客！」僧真喪氣而退，造帝曰：「士大夫固非天子所命。」路太后兄慶之孫瓊之詣王僧達，僧達了不與語。去，遂焚瓊之所坐床。太后泣訴帝，帝曰：「瓊之年少無事，詣王僧達見辱，乃其宜耳。」中書舍人狄當、周赳並官樞要，欲詣同省張敷，恐其見輕，當曰：「吾等並已員外郎，何憂不坐？」及二客就席，敷呼左右曰：「移吾床遠客！」赳等失色而去。建元中，欲以江謐掌選，詔曰：「江謐寒人，不得等競華儕，然甚有才幹，可遷掌吏部。」用一寒人，至特發明詔，似有不得已者。侯景之請婚於王、謝也，梁武帝曰：「王、謝門高，可於朱、張以下求之。」益州刺史鄧元起功勳甚著，而名地卑瑣，願名掛士流，乞上籍出身州從事。始興王心詹命庾蓽用之，蓽不可，心詹不能折，乃止。後蓽子喬為荊州別駕，州人范興話以寒賤仕叨九流，選為州主簿。梁元帝勒喬聽興話到職，喬曰：「喬忝為端右，不能與小人范興話為雁行。」元帝乃停興話。北齊婁太后為博陵王納崔心妹為妃，敕其使曰：「好作法，勿使崔家笑人！」歷觀諸史，可見當時衣冠世族積習相仍，其視高資無仕，本屬分所應得，非關國家之簡付。毋怪乎易代之際，莫不傳舍其朝，而我之門戶如故也，甚且以革易為遷階之地，記傳所載，遂無一完節者。而一二捐軀殉國之士，轉出於寒人。世風至此，國誰與立？可為浩嘆者也！《唐書·高士廉傳》：太宗以山東人士好尚閥閱，詔士廉與韋挺、岑文本、令狐德刊正姓氏，普責天下譜牒，參考史傳，先宗室，後外戚，抑新門，褒舊望，右膏梁，左寒，第為九等，而崔氏猶為第一，太宗列居第三。詔曰：「曩時南北分析，故以崔、盧、王，謝為重。今天下一家，當朝擢用古稱立德、立功、立言，次即有爵。遂合二百九十三姓、千六百五十一家，為《氏族志》，頒行天下。」然則此風唐初猶未艾，太宗固嘗欲力矯其弊。然觀士廉及李義府傳謂，自魏太和中定望族七姓，子孫迭為婚姻，唐初作《氏族志》，一切降之，後房玄齡、魏徵、李等仍與為婚，故望不減，義府為子求婚不得，乃奏禁焉。其後轉益自貴，稱禁婚家，凡男女，潛相聘娶，天子不能禁云。《杜羔傳》：文宗欲以公主降士族，曰：「民間婚姻，不計官品而尚閥閱。我家二百年天子，反不若崔、盧耶？」可見唐中葉以後，民間猶仍此風。《五代史·崔居儉傳》：崔氏自後魏、隋、唐為甲族，吉兇之事，各著家禮，到其子孫，猶以門望自高。又唐莊宗以盧程不能草文書，乃用馮道為不掌書記。程故名族也，乃大恨曰：「用人不以門閥，而先田舍兒耶！」則五代則猶有此風矣。《袁朗傳》：袁自漢司徒滂至朗凡十二世，為司徒、司空者四世，淑、ダ、察皆死難。朗自以人地雖瑯牙王氏多公卿，特以累朝佐命有功，鄙不為伍。朗孫誼亦曰：「門戶者，歷世名節，為天下所高，老夫是也。山東人尚婚媾，重利祿，何足重哉！」此則以節行為門戶，較勝於勢位相高者矣。 |
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