《志中》[View] [Edit] [History]

《思玄賦》
1	平子，名衡，南陽西鄂人也。漢和帝時為侍中。順、和二帝之時，國政稍微，專恣內豎，平子欲言政事，又為奄豎所讒蔽，意不得志；欲游六合之外，勢既不能，義又不可。但思其玄遠之道而賦之，以申其志耳。系曰：回志朅來從玄謀，獲我所求夫何思，玄而已。老子曰：玄之又玄，衆妙之門。
2	舊注善曰：未詳注者姓名。摯虞流別題云衡注。詳其義訓，甚多疏略，而注又稱愚以為疑，非衡明矣。但行來既久，故不去。
3	仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。訓，教也。彌，終也。違，避也。善曰：論語，顏回曰：仰之彌高。匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追？里、宅，皆居也。焉，猶安也。善曰：論語曰：里仁為美。潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。綿，連也。善曰：禮記曰：服膺拳拳。方言曰：靖，思也。靖與靚同。字林曰：靖，審也。伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。脩，善也。貞，誠也。善曰：楚詞曰：苟中情其好脩。又曰：原生受命于貞節。竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。竦，立也。止，禮也。善曰：楚詞曰：遵繩墨而不頗。廣雅曰：跌，差也。志摶摶以應懸兮，誠心固其如結。摶摶，垂貌。善曰：戰國策，楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌。毛詩曰：勞心團團，憂勞也。又曰：心之憂矣，如或結之。旌性行以製珮兮，佩夜光與瓊枝。旌，明也。製，裁也。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表德見所能也。楚辭曰：折瓊枝以繼珮。纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。纗，系也。幽，深也。善曰：楚辭曰：結深蘭之亭。又曰：扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為珮。說文曰：繫幃曰纗幃，一名縭。爾雅曰：婦人之幃謂之縭，今之香囊。在男曰幃，在女曰縭。然則纗者，即繫囊之繩也。說文曰：纗，網中繩。纗，音攜。美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。襞積，衣縫也。允，信也。塵，久也。邈，遠也。虧，歇也。善曰：子虛賦曰：襞積褰縐。上林賦曰：酷烈淑郁。楚辭曰：芳菲菲兮難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。姱，大也。麗，好也。鮮，寡也。攸，所也。奮余榮而莫見兮，播余香而莫聞。奮，動也。播，散也。幽獨守此庂陋兮，敢怠遑而舍勤。怠，懈也。遑，暇也。勤，勞也。善曰：楚辭曰：幽獨處乎山中。尚書，帝曰：明明揚庂陋。毛詩曰：不敢怠遑。左氏傳曰：人生在勤。幸二八之遌虞兮，嘉傅說之生殷。二八，八愷、八元也。遌，遇也。傅姓，說名也，武丁相也。善曰：左氏傳，季孫行父曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。言此八人忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。元，善也，長也。八愷者，高陽氏有才子八人：倉舒、隤愷、檮戭、大臨、庬降、庭堅、仲容、叔達。言此八人齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。尚書曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖。尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。尚，庶幾也。良，善也。恫，痛也。言我後時，將無及也。恫，他公切。善曰：楚辭曰：竊慕詩人之遺風。何孤行之煢煢兮，孑不群而介立。煢煢，獨也。介，特也。善曰：毛詩曰：獨行煢煢。楚辭曰：既惸獨而不群。感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。鸞、鷖，皆鳥名。淑，善也。善曰：鸞鷖，喻君子也。毛詩曰：淑人君子，其儀不忒。山海經曰：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鷖鳥。廣雅曰：鷖，鳳屬也。
4	彼無合而何傷兮，患衆偽之冒真。無合，猶不遇也。冒，覆也。旦獲讟于群弟兮，啟金縢而後信。善曰：尚書曰：武王既喪，管叔乃流言於國曰：公將弗利於孺子。秋大熟，未穫，天大雷電以風，王啟金縢之書，乃得周公代武王之說。王執書以泣曰：其勿穆卜。乃信周公。覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。覽，觀也。蒸，衆也。僻，邪也。辟，法也。毛詩曰：民之多僻，無自立辟。善曰：毛萇傳曰：辟，法也。民之行多為邪辟，此言無遣為法也。尚書曰：蒸民乃粒。楚辭曰：寧正言不諱以危身。增煩毒以迷惑兮，羌孰可為言己？善曰：楚辭曰：獨便悁而煩毒，焉發憤而舒情。又曰：中瞀亂兮迷惑。私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。湛，深也。懷，思也。繽紛，亂貌。善曰：宋玉笛賦曰：武毅發，沈憂結。願竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。竭，盡也。執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。彫虎象，獸名也。尸子，中黃伯曰：余左執太行之獶，而右搏彫虎，唯象之未與，吾心試焉。有力者則又願為牛，欲與象鬥以自試。今二三子以為義矣，將惡乎試之？夫貧窮，太行之獶也；疏賤，義之彫虎也。而吾曰遇之，亦足以試矣。阽，臨也。焦，石名也。跟，踵也。尸子又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以稱於世。夫義之為焦原也亦高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。善曰：彫虎以喻貧，試象以喻竭力，焦原以喻義。言己以執彫虎之貧窮，願竭試象之力，而守焦原之義。上句為此張本。漢書曰：賈誼曰：安天下阽危若是，而上不驚者。臣瓚曰：安臨危曰阽。庶斯奉以周旋兮，惡既死而後已。善曰：左氏傳，太史克曰：奉以周旋，不敢失墜。論語，子曰：死而後已，不亦遠乎？俗遷渝而事化兮，泯規矩之員方。遷，移也。渝，變也。泯，滅也。規，圓也。矩，方也。善曰：楚辭曰：因時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。寶蕭艾於重笥兮，謂蕙茞之不香。蕭艾，草名也。蕙茞，香草也。禮記曰：簞笥問人者並盛食器，員曰簞，方曰笥。案：盛衣亦曰笥，後漢作珍，蓋珤字相似誤耳。斥西施而弗御兮，縶騕褭以服箱。斥，卻也。西施，越之美女也。御，幸也。縶，羈也。服，服轅也。箱，大車也。善曰：楚辭曰：西施斥於北宮兮。漢書音義，應劭曰：騕褭，古之駿馬也，赤喙玄身，日行五千里。毛詩曰：睆彼牽牛，不可以服箱。馽，中立切，今賦作縶字。行頗僻而獲志兮，循法度而離殃。頗，傾也。離，遭也。殃，咎也。蕭該音本作陂，布義切。禮記曰：商亂曰陂。鄭玄曰：陂，傾也。周易曰：平不陂。廣雅曰：陂，邪也。惟天地之無窮兮，何遭遇之無常！鄭玄曰：惟，思也。善曰：楚辭曰：惟天地之無窮，哀人生之長勤。
5	不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。航，舡也。善曰：賈逵曰：抑，止也。孫卿子曰：偷合苟容以持祿。周書陰符曰：四輔不存，若濟河無舟矣。楚辭曰：昔余夢登天兮，魂中道而無航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所嘗。干，求也。嘗，行也。善曰：楚辭曰：處濁世而顯榮，非余心之所樂。襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。襲，衣也。黻，黼也。五色備曰繡。善曰：毛詩曰：君子至止，黻衣繡裳。辮貞亮以為鞶兮，雜伎藝以為珩。辮，交織也。鞶，所以帶珮也。手伎曰伎。體才曰藝。珩，珮也。善曰：說文曰：辮，交也。又曰：鞶，覆衣大巾也，從巾，般聲，或以為首飾。字林曰：鞶，帶也。禮記曰：男鞶革。鄭玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。說文曰：珩，所行也，從玉，行聲。字林曰：珩，珮玉，所以節行。大戴禮曰：下車以珮玉為度，上有雙衡，下有雙璜。珩與衡音義同。昭綵藻與琱琭兮，璜聲遠而彌長。綵，文綵也。藻，華藻也。字林曰：半璧曰璜。善曰：董巴輿服志曰：古者君佩玉，尊卑有序。及秦以采組連結於繸，謂之綬。漢承秦制，用而弗改。淹棲遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。耀靈，日也。善曰：毛詩曰：衡門之下，可以棲遲。楚辭曰：耀靈曄而西征。廣雅曰：朱明、曜靈、東君，日也。恃己知而華予兮，鶗鴃鳴而不芳。鶗鴃，鳥名也，以秋分鳴。善曰：楚辭曰：歲既晏兮孰華予。又曰：恐鶗鴃之先鳴，使夫百草為之不芳。臨海異物志曰：鶗鴃，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。服虔曰：鶗鴃，一名鵙，伯勞。順陰陽氣而生，賊害之鳥也。王逸以為春鳥，繆也。冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。說文曰：遒，迫也。善曰：楚辭曰：采三秀於山間。王逸曰：三秀，謂芝草也。毛詩曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。爾雅曰：苬，芝。郭璞曰：芝一歲三華，瑞草。時亹亹而代序兮，疇可與乎比伉？咨姤嫮之難竝兮，想依韓以流亡。亹亹，進貌。疇，誰也。伉，儷也。咨，嗟也。嫮，好也。韓衆獲道輕舉，故思依之以流亡也。善曰：楚辭曰：時亹亹而過中。又曰：恐天時之代序。又曰：羨韓衆之流得一。又曰：寧溘死以流亡。姤，惡也。恐漸冉而無成兮，留則蔽而不彰。漸，進也。善曰：楚辭曰：漸冉而不自知兮。又曰：蹇淹留而無成。
6	心猶豫而狐疑兮，即岐阯而𦢛情。即，就也。岐，山名也。𦢛，陳也。善曰：楚辭曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。孟子曰：昔文王之治岐也。仕者世祿。𦢛，力於切。文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。文君，文王也。遁，卦名也。上九曰：飛遁無不利，謂去而遷也。九師道訓曰：遁而能飛，吉孰大焉。此筮得遁之咸，其遁卦艮下乾上。上九爻辭云：肥遁，最在卦上，居無位之地，不為物所累，矰繳所不及，遁之最美，故名肥遁。處陰長之時而獨如此，故曰：利飛遁而保名。史記曰：蓍百莖一根。劉向曰：蓍百年而一本生百莖。歷衆山以周流兮，翼迅風以揚聲。從初至三為艮。艮為山，故曰歷衆山。從二至四為巽。巽為風，故曰翼迅風。善曰：謂遁卦也。楚辭曰：歷衆山而日遠。又曰：聊浮遊於山陿。又曰：步周流於江畔。幽通賦曰：雄朔野以揚聲。遁下體是艮，說卦云：為山假言衆爾。下互體得巽。巽為風，故曰揚聲。二女感於崇岳兮，或冰折而不營。崇，高也。岳，五岳也。遁上九變為咸。咸，感也。巽，長女；兌，少女，故曰二女。從三至五為乾。乾為冰，故曰冰折而不營。遁上九變為兌。說卦云：巽為長女，兌為少女也，俱在艮上。艮即是山，故云感二女於崇岳。岳即山也。說卦曰：乾為冰而變為兌，故曰冰折物也。毀折不可經營，故曰不營。天蓋高而為澤兮，誰云路之不平！互體四至乾變為兌，兌為澤。天為澤，言天高尚為澤，雖復險戲，世路可知，誰言其路不通者乎？欲其行也。善曰：周易曰：乾為天，兌為澤。勔自強而不息兮，蹈玉堦之嶢崢。勔，勉也。乾為玉，故曰蹈玉階。玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去，言尚欲進忠賢。勔，亡衍切。善曰：周易曰：天行健，君子以自強不息。方言曰：嶢崢，高貌也。懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀禎。長短，謂卜筮也。左氏傳曰：筮短龜長。周禮曰：東龜長。又曰：東曰龜，甲屬。善曰：爾雅曰：龜左睨不煩。郭璞曰：行顯左睨也。今江東所謂左食以甲卜審。鄭玄周禮注曰：東龜青。說文曰：禎，祥也。遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。介，大也。逞，快也。善曰：言卜而遇大鳥之卦也。素意不逞，謂繇辭也。毛詩曰：鶴鳴于九皋。字林曰：逞，盡也。遊塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。瞥，裁見也。善曰：莊子曰：彷徨塵垢之外。說文曰：遠也。瞥，匹洩切。鵰鶚競於貪婪兮，我脩絜以益榮。競，逐也。善曰：鵰鶚，惡鳥，喻小人也。楚辭曰：皆競進以貪婪兮。婪，力含切。子有故於玄鳥兮，歸母氏而後寧。善曰：此假卜者之辭也。玄鳥，謂鶴也。母氏，喻道也。言子有故於玄鳥，唯歸於道而後獲寧也。古文周書曰：周穆王姜后晝寢而孕，越姬嬖，竊而育之，斃以玄鳥二七，塗以彘血，寘諸姜后，遽以告王，王恐，發書而占之，曰：蜉蝣之羽，飛集于戶。鴻之戾止，弟弗克理。皇靈降誅，尚復其所。問左史氏，史豹曰：蟲飛集戶，是日失所，惟彼小人，弗克以育君子。史良曰：是謂闕親，將留其身。歸于母氏，而後獲寧。冊而藏之，厥休將振。王與令尹冊而藏之於櫝。居三月，越姬死，七日而復，言其情曰：先君怒予甚，曰：爾夷隸也，胡竊君之子不歸母氏，將寘而大戮，及王子於治。老子曰：天下有始以為天下母。既得其母，又知其子。河上公曰：道為天下物母也。韓子解老曰：母者，道也。
7	占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。俶，始也。裝，束也。周易曰：同人于郊無悔。旦余沐於清源兮，晞余髮於朝陽。晞，乾也。山東曰朝陽。善曰：楚辭曰：朝濯髮於暘谷，夕晞余身乎九陽。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。善曰：楚辭曰：吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。瀝，流也。菌，芝也。說文曰：嗽，蕩口也，從水，欶聲，所右切。字林曰：液，汁也。石菌，石芝也。蒼頡篇曰：咀，噍也。翾鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。廣雅曰：翾，飛也。淮南子曰：四海之外有八澤，八澤之外曰八埏，八埏之外曰八荒。善曰：走，音奏。過少皞之窮野兮，問三丘于句芒。少皞金天氏，居窮桑，在魯北。三丘，謂蓬萊、方丈、瀛洲。句芒，木正也。左氏傳曰：少皞氏有四子：曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，木正；該為蓐收，金正；修及熙為玄冥，二子相代為水正也。世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。杜預曰：窮桑，少皞氏之號也。四子能治其官，使不失職，濟成少皞之功，死皆為民所祀也。史記云：蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山傳在海中，去人不遠，及到，三山反在水下。何道真之淳粹兮，去穢累而飄輕。不澆曰淳。不雜曰粹。穢，德之累也。善曰：幽通賦曰：矧躭躬於道真。楚辭曰：昔三后之淳粹。又曰：除穢累而反真。登蓬萊而容與兮，鼇雖抃而不傾。抃，手搏也。善曰：列仙傳曰：巨鼇負蓬萊山而抃於滄海之中。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。瀛洲，海中山也。善曰：玄中記曰：東南之大者巨鼇焉，以背負蓬萊山，周迴千里。列子曰：勃海之東有大壑，其山一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。山高下周圍三萬里，其頭平地九千里。五山之根，無所連著，常隨潮流上下。帝命封禺使巨龜十五舉頭而載之，迭為三番，六萬歲一交。龍伯國人一釣而連六龜，於是岱輿、員嶠沉於大海。楚辭曰：飲沆瀣馮歸雲而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。馮，依也。遐，遠也。逝，往也。善曰：傅毅七激曰：仰歸雲，愬遊風。淮南子曰：日出暘谷，拂於扶桑。海外東經曰：黑齒國北暘谷上有扶桑。十洲記曰：扶桑葉似桑樹，又如椹樹，長丈大二千圍，兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑。飲青岑之玉醴兮，飡沆瀣以為粻；青岑，山名。上高者曰岑。沆瀣，夕霞也。粻，粮也。廣雅曰：沆瀣，常氣也。善曰：楊雄太玄經曰：茹芝英以禦飢兮，飲玉醴以解渴。楚辭曰：飡六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。陵陽子經曰：夏飡沆瀣，北方夜半氣。發昔夢於木禾兮，穀崑崙之高岡。昔日夢至木禾，今親往，是發昔日之夢也。穀，生也。善曰：淮南子曰：崑崙之上有木禾焉，其穗長五尋。山海經曰：帝之下都崑崙之墟，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍。郭璞曰：木禾，穀類也。說文曰：嘉穀也。二月生，八月熟，得中和，故曰禾。木王而生，木衰而死，故曰木禾。朝吾行於湯谷兮，從伯禹乎稽山。湯谷，日所出。嘉群神之執玉兮，疾防風之食言。食，偽也。善曰：國語曰：吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳之使來問之，仲尼曰：丘聞之，昔禹致群臣於會稽之山，防風後至，禹乃殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。韋昭曰：群神，謂主山川之君，為群神之主，故謂之神。防風，汪芒氏君之名也，違命後至，故禹殺之，陳尸為戮。左氏傳曰：禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。尚書曰：朕不食言。
8	指長沙之邪徑兮，存重華乎南鄰。重華，舜也。善曰：尚書曰：重華協于帝。山海經曰：南方蒼梧之川，其中九疑山，舜之所葬，在長沙界中。說文曰：存，恤也。哀二妃之未從兮，翩繽處彼湘濱。二妃，堯之二女娥皇、女英，舜妻也。善曰：禮記曰：舜葬蒼梧之野。蓋二妃未之從也。鄭玄曰：離騷所謂歌湘夫人也。舜南巡狩，死於蒼梧，二妃留江、湘之間。濱，水湄也。山海經曰：洞庭之山多黃金，其下多銀鐵。帝之二女，是常游江川灃、沅之側，交游瀟湘之淵，在九江之間，出入必以飄風暴雨。郭璞曰：今長沙巴陵縣西入洞庭而通江水。離騷曰：邅吾道兮洞庭，洞庭風兮木葉下，皆謂此也。天帝之女，而處江為神，即列仙傳云江妃二女，離騷所謂湘夫人，稱帝子者是也。而河圖玉版曰：聞之堯二女舜妻也而喪此。傳云二妃死於江、湘之間，俗謂之湘君，鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱死於江、湘，遂號為湘夫人也。流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。眺，視也。衡，山名也。阿，山下也。黎，高辛氏之火正，謂祝融也。圮，毀也。楚靈王之世，衡山崩，而祝融之墓壞，中有營丘九頭圖矣。善曰：馮衍顯志賦序曰：遊情宇宙，流目八紘。左氏傳，昭十九年，顓頊氏有子曰黎，為祝融。圮，房鄙切。痛火正之無懷兮，託山阪以孤魂。託，寄也。善曰：杜預曰：黎為火正。懷，歸也。愁鬱鬱以慕遠兮，越卬州而遊遨。卬州，正南州名也。四海圖曰：交、廣南有卬州，其處極熱。善曰：楚辭曰：愁鬱鬱之無快。卬，五郎切。躋日中于昆吾兮，憩炎火之所陶。鄭玄曰：躋，升也。善曰：淮南子曰：日出于暘谷，至于昆吾，是謂正中。高誘曰：昆吾，南方。爾雅：憩，息也。山海經曰：西海之南，其外有炎火之山。爾雅曰：再成曰陶丘。揚芒熛而絳天兮，水泫沄而涌濤。熛，風熾也。泫沄，沸貌。濤，水波也。善曰：爾雅曰：沄，沉也。芒，光芒也。熛，火飛也。楊雄冀州箴曰：冀土麋沸，泫沄如湯。溫風翕其增熱兮，惄鬱悒其難聊。說文曰：翕，熾也。善曰：淮南子曰：南方之極，自北戶之外，南至委火、炎風之野，萬二千里。高誘曰：北戶、孤竹，國名也。爾雅曰：惄，思也，乃的切。楚辭曰：心鬱悒余侘傺。賈逵曰：聊，賴也，協韻為勞。顝羇旅而無友兮，余安能乎留茲？顝，獨也。羇，寄也。旅，客也。善曰：左氏傳，陳敬仲曰：羇旅之臣。楚辭曰：廓落兮羈旅而無友。顝，苦骨切。
9	顧金天而歎息兮，吾欲往乎西嬉。金天，少昊位也。善曰：家語，孔子曰：生為明主，死配五行。少皞配金。說文曰：嬉，樂也。前祝融使舉麾兮，纚朱鳥以承旗。尚書曰：右秉白旄以麾。案：執旄以指撝也。秦、漢以來，即以所執之旌名曰麾，謂麾幢曲蓋者也。善曰：楚辭曰：飛朱鳥使先驅。又曰：鳳皇翼其承旗。躔建木於廣都兮，摭若華而躊躇。躔，息也。摭，拾也。若華，樹名也。善曰：方言曰：日建為躔。躔，行也。淮南子曰：建木在廣都，若木在建木西，末有十日，其華照下地。韓詩曰：愛而不見，搔首躊躇。薛君曰：躊躇，躑䠱也。廣雅曰：躊躇，猶豫也。方言曰：摭，取也。躊，直由切。躇，直於切。超軒轅於西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛余？善曰：海外西山經曰：軒轅之國，在窮山之際，不壽者八百歲。龍魚陵居，在北，狀如狸。在汪野北，其為魚也如狸。汪氏國在西海外，此國足龍魚也。
10	思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。九土，九州。蓐收，金正該也。徂，往也。善曰：好色賦曰：周覽九土。山海經曰：濛山神西望日之所入，其氣員，神光之所司。郭璞曰：蓐收，金神也，人面虎身，右手執鉞。欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而為徒。欻，輕舉貌。善曰：楚辭曰：濟江海兮蟬蛻。又曰：吸精粹而吐氛濁。漢書音義，韋昭曰：蟬蛻出於皮殼也。蹶白門而東馳兮，云台行乎中野。漢書音義，韋昭曰：蹶，蹋也。爾雅曰：台，我也。善曰：淮南子曰：八極西南方曰偏駒之山，曰白門。高誘注曰：金氣白，故曰白門。楚辭曰：行中野而散之。台，音夷。亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。爾雅曰：絕流曰亂。郭璞注曰：直橫渡也。書曰：亂于河。逗，止也。華，太華也。山北曰陰。善曰：山海經曰：崑崙之丘，其下有弱水之川環之。郭璞曰：其水不勝鴻毛。字林曰：潺湲，流貌。漢書，京兆有華陰縣。號馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。號，呼也。青令傳曰：河伯，華陰潼鄉人也，姓馮氏，名夷，浴於河中而溺死，是為河伯。太公金匱曰：河伯姓馮名脩。裴氏新語謂為馮夷。淮南子曰：馮夷服夷石而水仙。注曰：馮夷，河伯也，華陰潼鄉隄首人，服八石而水仙。俾，使也。淮南子曰：天子龍舟鷁首。予，合韻，音夷渚切。會帝軒之未歸兮，悵徜徉而延佇。黃帝葬於西海橋山，神未東歸也。應劭曰：上郡周陽縣有黃帝冢也。悵徜徉，思貌。春秋命歷序曰：帝軒受圖，雒授歷。楚辭曰：且徜徉而汜觀。延佇，見上注。怬河林之蓁蓁兮，偉關雎之戒女。怬，息也。偉，異也。詩曰：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。善曰：中山經曰：北望河林，其狀如蒨。郭璞注曰：說者云：蒨，木名也。毛萇詩傳曰：蓁蓁，至盛也。怬，許吏切，又虛祕切。
11	黃靈詹而訪命兮，樛天道其焉如。黃靈，黃帝也。詹，至也。訪，謀也。樛，求也。如，之也。曰近信而遠疑兮，六籍闕而不書。六籍，六經。神逵味其難覆兮，疇克謀而從諸？九交道曰逵。覆，審也。疇，誰也。克，能也。謀，察也。諸，之也。牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。牛哀，魯人牛哀也。昆，兄也。噬，食也。淮南子曰；牛哀病七日而化為虎，其兄啟戶而入，哀搏而殺之，不自知為虎也。廣雅曰：噬，嚙也。鱉令殪而尸亡兮，取蜀禪而引世。鱉令，蜀王名也。殪，死也。禪，傳也。引，長也。善曰：蜀王本紀曰：望帝治汶山下邑曰郫。積百餘歲，荊地有一死人，名鱉令，其尸亡隨江水上至郫，與望帝相見。望帝以鱉令為相，以德薄不及鱉令，乃委國授之而去。死生錯其不齊兮，雖司命其不𥇕。𥇕，昭䀿也。善曰：禮記曰：王立七祀曰司命。鄭玄曰：司命主督察三命。史記，扁鵲曰：疾在骨髓，雖司命無奈之何。𥇕，之曳切。東方朔曰：司命之神總鬼錄者。竇號行於代路兮，後膺祚而繁廡。善曰：漢書曰：孝文竇皇后，景帝母也。呂太后出宮人以賜諸王，竇姬與在行中，家在清河，願如趙近家，請其主遣宦者吏，必置趙籍之伍中。宦者忘之，誤置代籍伍中。當行，竇姬涕泣怨其宦者，不欲往，相強乃肯行。至代，代王獨幸竇姬，生景帝，後立為皇后。王肆侈於漢庭兮，卒銜恤而絕緒。善曰：漢書曰：孝平王皇后，莽女也。莽秉政，以女配帝，遣劉歆奉乘輿法駕迎后于莽第。及莽即真，后常稱疾不朝。會莽誅，自投火中死。國語曰：肆侈不違。韋昭曰：肆，恣也。毛詩曰：出則銜恤。尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。尉，官名也。尨，蒼也。善曰：漢武故事曰：顏駟，不知何許人，漢文帝時為郎。至武帝，嘗輦過郎署，見駟尨眉皓髮，上問曰：叟何時為郎？何其老也？答曰：臣文帝時為郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌醜，陛下即位好少而臣已老，是以三世不遇，故老於郎署。上感其言，擢拜會稽都尉。董弱冠而司袞兮，設王隧而弗處。善曰：漢書曰：董賢年二十二為三公。哀帝崩，賢自殺，家惶恐，夜葬之。莽疑其詐死。有司奏賢造冢墓不異王制。賢既見發，臝診其尸，因埋獄中。禮記曰：人生二十曰弱冠。周禮曰：三公自袞冕而下。左氏傳曰：晉侯請隧。杜預曰：掘地通路曰隧，王葬禮也。夫吉凶之相仍兮，恒反庂而靡所。仍，因也。恒，常也。
12	穆屆天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。善曰：孔安國尚書傳曰：屆，至也。左氏傳曰：穆，叔孫穆子，名豹，魯大夫，有罪走向齊，及庚宗，遇婦人通之。有子在齊，夢天壓己，不勝，顧而見人，黑而上僂，深目而猳喙，號之曰：牛助余。乃勝之。旦而瞻其徒，無之。後穆子還過庚宗，婦人獻雉，穆子問之曰：女有子乎？曰：余子已能捧雉而從我矣。而見之，則所夢也，未問其名，號之曰牛，曰：唯。使為豎。牛欲亂其室而有之。叔孫疾，牛詐謂外人曰：夫子疾病，不欲見人。使寘饋于介而退。牛不進叔孫，覆器空而還之，示君已食。穆子遂餓而死。文斷袪而忌伯兮，閹謁賊而寧后。善曰：國語曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城，文公踰垣，勃鞮斬其袪。及入，勃鞮求見。於是呂甥、冀芮畏逼，悔納公，謀作亂，伯楚知之，故求見公，公遽見之，伯楚以呂、郄之謀告公。韋昭曰：寺人，掌內人。袪，袂也。勃鞮字伯楚。通人闇於好惡兮，豈昏惑而能剖？剖，分明也。嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發內。蒼頡篇，讖書，河洛書也。說文曰：讖，驗也。秦語曰：秦三十二年，燕人盧生奏籙圖曰：亡秦者胡也。始皇乃使將軍蒙恬將兵三十萬北擊胡，取河南地，遂築長城以為塞。三十六年，始皇南游，還至平原津，病，始皇惡言死，無復言死事。病甚，乃璽書賜蒲蘇，使與喪會咸陽而葬。以書付行符璽令趙高，未授使者。丙寅，始皇崩於沙丘，惟少子胡亥從。丞相李斯恐天下有變，不敢發喪，棺載還咸陽。趙高素與亥善，留所賜蒲蘇書，密謂胡亥曰：上崩，無詔封王諸子，而獨賜蒲蘇書，蒲蘇即位為皇帝，太子無尺寸之地。胡亥曰：為將奈何？高曰：非與丞相謀，事不能成。乃謂李斯曰：蒲蘇即位，必召蒙恬為相，於君不亦疏乎？於是李斯然趙高言，乃許受始皇詔，立胡亥為太子。更作書賜蒲蘇曰：朕巡天下，禱祀名山，以延年壽，而數上書非我所為，日夜怨望，不得為人子，不孝，其賜自裁。將軍恬與蘇居，不匡正，宜知其謀，為人臣不知，亦賜死。蒲蘇為人仁，得書泣，即死。胡亥即位，為二世，葬始皇酈山。善曰：史記曰：盧生使人奏籙圖曰：亡秦者胡也。使將軍蒙恬北擊胡，略取河南地。又曰：始皇崩，李斯與趙高謀，詐受始皇詔，立胡亥為太子也。或輦賄而違車兮，孕行產而為對。車，人名也。孕，懷子也。昔有周犨者，家甚貧，夫婦夜田。天帝見而矜之，問司命曰：此可富乎？司命曰：命當貧，有張車子財可以假之。乃借而與之期，曰：車子生，急還之。田者稍富，致貲巨萬。及期，忌司命之言，夫婦輦其賄以逃，與行旅者同宿。逢夫妻寄車下宿，夜生子，問名於夫，夫曰：生車間，名車子也。從是所向失利，遂便貧困。鄭玄曰：孕，任子也。善曰：見鬼神志及搜神記。慎灶顯以言天兮，占水火而妄訊。慎者，魯大夫梓慎；灶者，鄭大夫裨灶。訊，告也。善曰：左氏傳，昭公二十四年五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：將水。叔孫昭子曰：旱也，日過分而陽猶不剋，剋必甚，能無旱乎？秋八月，大雩，旱也。叔孫之言驗也，則梓慎之言不驗。又昭公十八年夏五月，火始昏見。丙子，風。裨灶言于子產曰：宋、衛、陳、鄭將同火，若我用瓘斝玉瓚禳之，猶必不火。子產不予。裨灶曰：不用吾言，鄭又將火。鄭人請用之。子產曰：天道遠，人道邇，非爾及也，何以知之？灶焉知天道？遂不與，亦不復火。今言梓慎、裨灶，是顯明天道之人，占於水火，亦有妄為，言事之難知也。占，謂自隱度而言也。訊，息對切。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。善曰：呂氏春秋曰：梁國之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善效人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子曰：吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？其子泣而觸地曰：孽矣！無此事也。昔也往責於東邑人，可問也。其父信之曰：譆！是必奇鬼，固嘗聞之矣。明日復於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂往迎之，丈人望見之，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。高誘曰：誚，讓也。漢書，蒯通曰：不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。韋昭曰：北方人呼插物地中為剚，側吏切。爾雅曰：丁，當也。親所睼而弗識兮，矧幽冥之可信？睼，視也。矧，況也。毋綿攣以倖己兮，思百憂以自疹。毋，勿也。綿攣，係貌。倖，引也。疹，疾也。善曰：毛詩曰：我生之後，逢此百憂。倖，胡冷切。
13	彼天監之孔明兮，用棐忱而祐仁。監，視也。孔，甚也。棐，輔也。忱，誠也。祐，助也。善曰：尚書曰：天監厥德。又曰：周公若天威棐忱。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖禠以拯民。湯，帝乙也。蠲，絜也。拯，濟也。善曰：淮南子曰：湯時大旱七年，卜用人祀天。湯曰：我本卜祭為民，豈乎自當之。乃使人積薪，翦髮及爪，自潔，居柴上，將自焚以祭天。火將然，即降大雨。呂氏春秋曰：湯剋夏，大旱七年，乃以身禱於桑林，自以為犧牲，用祈於上帝，民乃甚悅，雨乃大至。爾雅曰：厖，大也。褫，福也。祈或為祊，非。景三慮以營國兮，熒惑次於他辰。景，謚也。慮，謀也。熒惑，火星也。次，舍也。善曰：呂氏春秋曰：宋景公有疾，司星子韋曰：熒惑守心，心，宋之分野，君當之。若祭，可移於相。公曰：相，寡人之股肱。豈可除心腹之疾，移於股肱可乎？曰：可移於民。公曰：民者國之本，國無民，何以為國？如何傷本而救吾身乎？曰：可移於歲。公曰：歲所以養民，歲不登何以蓄民？子韋曰：君善言三，熒惑必退三舍，延命二十一年。視之信。一舍七度，三七二十一，當更壽二十一年。魏顆亮以從治兮，鬼亢回以斃秦。善曰：左氏傳曰：初，魏武子有嬖妾，武子有疾，命顆曰：必嫁是妾。疾病，則曰：必以殉。及卒，顆嫁之。及輔氏之役，顆見老人結草以抗杜回，回躓而顛，故獲之。夜夢曰：余乃所嫁婦人之父也。傳，宣公十五年秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏，輔氏即晉地。使魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。魏顆所以敗秦師者，專由魏犨妾之父也。他年，魏武子，武子即犨也，有嬖妾，無子，武子疾病，命顆曰：必嫁是妾。及武子疾甚困，則更命顆曰：必殺以為徇葬。及武子卒，顆嫁之，不殺徇葬，曰：疾病則心情亂，吾從其治時也。及今年有輔氏之役，顆領兵拒秦師之日，忽見一人在前結草以亢禦杜回，杜回遂躓而顛，故獲杜回，於是秦師遂敗。獲杜回之夜，夢曰：佘汝所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報也。咎繇邁而種德兮，樹德懋于英六。邁，行也。英、六，國也。楚末乃滅。善曰：尚書，禹曰：咎繇邁種德。史記曰：帝禹封皋陶之後於英、六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。桑末，木名也。根生，寄生也。卉，草木凡名也。育，生也。凋，落也。善曰：舊注之意，以卉即桑末也。言桑末寄夫根生，桑末既凋，而寄生已茂。以喻皋繇之後，封於英、六，衆國已滅，而英、六獨存，言積德之後，必有餘慶也。有無言而不酬兮，又何往而不復？復，返也。善曰：邁德行仁，必貽後慶，如有言必酬，有往必復也。毛詩曰：無言不酬，無德不報。禮記曰：往而不來，非禮也。周易曰：無平不陂，無往不復。盍遠跡以飛聲兮，孰謂時之可蓄？善曰：言何不遠跡以飛聲，遊六合而訪道，誰謂時之可蓄，而不可行乎？言時易逝也。鄭玄論語注曰：盍，何不也。孔安國尚書傳曰：蓄，積也。
14	仰矯首以遙望兮，魂𢠵惘而無儔。儔，匹也。善曰：甘泉賦曰：仰矯首以高視。楚辭曰：悵𢠵惘兮永思。王逸曰：𢠵惘，惆悵失望，志錯越也。逼區中之隘陋兮，將北度而宣遊。賈逵曰：逼，迫也。爾雅曰：宣，遍也。善曰：司馬相如大人賦曰：悲世俗之逼隘。楚辭曰：宣遊兮列宿，順極兮彷徨。行積冰之磑磑兮，清泉沍而不流。沍，凍也。善曰：淮南子曰：八紘，北方曰積冰。高誘曰：北方寒冰所積，名積冰也。方言曰：磑磑，堅也，牛哀切。方言：磑，堅也。左氏傳曰：固陰沍寒。杜預曰：沍，閉也。寒風淒其永至兮，拂穹岫之騷騷。淒，寒貌。說文曰：拂，擊也。爾雅曰：穹，大也。毛詩傳曰：騷，動也。善曰：騷騷，風勁貌。王逸曰：騷，愁也，合韻，所流切。玄武縮于殼中兮，騰蛇蜿而自糾。龜與蛇交曰玄武。殼，甲也。春秋漢含孳曰：太一常居後玄武。蔡雍月令章句曰：北方玄武，介蟲之長。爾雅曰：騰蛇，龍類，能興雲霧而遊其中。文子曰：騰，無足而騰也。淮南子曰：奔蛇。廣雅曰：蜿，曲也。魚矜鱗而并凌兮，鳥登木而失條。凌，冰也。善曰：矜，寒貌。凌，力證切。坐太陰之庰室兮，慨含唏而增愁。善曰：楚辭曰：選見神於太陰兮。漢書曰：以陰陽言之，太陰者，北方也。說文曰：庰，蔽也。慨，太息也。屏與庰古字通。又曰：不泣曰唏。何休曰：欷，悲也，火既切。怨高陽之相寓兮，㑋顓頊而宅幽。高陽，帝顓頊也。相，視也。寓，居也。㑋，小貌也。善曰：家語，孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子，高陽配水。山海經曰：北海之內有山，名幽都之山，黑水出焉。㑋，去鳳切。庸織路於四裔兮，斯與彼其何瘳？瘳，愈也。南至炎火，鬱邑無聊，北至積冰，含欷增愁，此與彼何以相愈乎？庸，勞也。織曰緯。善曰：言涉路東西，有似於織也。望寒門之絕垠兮，縱余緤乎不周。善曰：楚辭曰：踔絕垠乎寒門。又曰：登閬風而緤馬。王逸曰：緤，繫也。楚辭曰：路不周以左轉。王逸曰：不周，山名也，在崑崙西北。漢書，司馬相如大人賦曰：軼先驅於寒門。注：寒門，天北門也。左氏傳曰：臣負羈緤。緤，馬絆也。大荒經：西北海之外，大荒隅有山而不合，名曰不周。淮南子曰：昔共工與顓頊爭為帝，共工怒而觸不周山，天維絕，地柱折，故令此山缺壞不周。迅焱潚其媵我兮，騖翩飄而不禁。潚，疾貌。媵，送也。翩，飄疾貌。潚，音肅。善曰：爾雅曰：風颻謂之焱。字林曰：潚，深清也。越谽𠽫之洞穴兮，漂通川之碄碄。經重陰乎寂漠兮，慜墳羊之深潛。谽𠽫，大貌。漂，浮也。碄碄，深貌。重陰，地下也。寂寞，靜貌。墳羊，土精怪也。善曰：上林賦曰：通川過於中庭。春秋外傳國語曰：季桓子穿井，獲如土缶，中有羊焉。使問仲尼曰：吾聞穿井得狗，何也？對曰：以丘所聞，墳羊也。丘聞木石之怪夔罔兩，水之怪龍罔象，土之怪墳羊。唐固云：墳羊，雌雄未成者也。淮南子曰：水生罔象，木生畢方，井生羵羊。廣雅曰：羊，土神。谽，火含切。𠽫，火加切。碄，音林。
15	追荒忽於地底兮，軼無形而上浮。善曰：荒忽，幽昧貌。甘泉賦曰：窺地底於上回。楚辭曰；覽方物之荒忽。春秋說題辭曰：元氣以為天，混沌無形。出石密之闇野兮，不識蹊之所由。蹊，路也。由，自也。善曰：山海經曰：密山是生玄玉，黃帝取密山之玉策，而投之鍾山之陰。然下既有鍾山，此石密疑是密山。速燭龍令執炬兮，過鍾山而中休。速，徵也。善曰：楚辭曰：日安不到，燭龍何照？山海經曰：鍾山之神，人面蛇身而赤身，長千里，其眠乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭陰。郭璞曰：即燭龍也。瞰瑤谿之赤岸兮，弔祖江之見劉。瞰，瞻也。瑤谿赤岸，謂鍾山東瑤岸也。祖江，人名也。劉，殺也。善曰：山海經曰：鍾山有子曰敷，其狀人面而龍身。欽䲹殺祖江于崑崙之陽，帝乃戮之於鍾山之東，曰瑤岸，欽䲹化為大鶚。郭璞曰：䲹，音丕。鶚，音愕。聘王母於銀臺兮，羞玉芝以療飢。王母，西王母也。銀臺，王母所居。羞，進也。療，愈也。善曰：史記曰：三神山仙人在焉，黃金白銀為宮闕。王母，仙者，故假言之。本草經曰：白芝一名玉芝。戴勝憖其既歡兮，又誚余之行遲。戴勝，謂西王母也。憗，笑貌。誚，讓也。善曰：字林曰：憗，謹敬也。山海經曰：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名曰昆侖之丘，其下有弱水之淵環之。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名王母，又曰：西王母，其狀如人，戴勝，是司天之屬。郭璞曰：勝，玉勝。憖，魚覲切。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。浦，涯也。善曰：列仙傳曰：毛女者，字玉姜，在華陰山中，體生毛，所止巖中有鼓琴聲。楚辭曰：迎宓妃，下伊浦。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。說文曰：姣，好也。廣雅曰：嫮，好也。善曰楚辭曰：嫮目冥笑眉曼。舒訬婧之纖腰兮，揚雜錯之褂徽。訬婧，細腰貌。善曰：方言曰：褂謂之裾。劉熙釋名曰：婦人上服謂之褂，青絳為之緣。褂，古𢹂切。爾雅曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：即今香纓也。訬，音眇。說文曰：婧，妍婧也，財性切，一音精。離朱脣而微笑兮，顏的礫以遺光。離，開也。的礫，明貌。善曰：神女賦曰：朱脣的其若丹。上林賦曰：宜笑的礫。礫，音歷。獻環琨與琛縭兮，申厥好以玄黃。環，珠也。琨，璧也。琛，寶也。縭，今之香纓。玄黃，玉石之色。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表惪見所能也。故循道無窮則佩環，能本道德則佩琨。薛君韓詩章句曰：縭，帶也。尚書曰：厥篚玄黃。琨，音昆。縭，音離。雖色豔而賂美兮，志皓蕩而不嘉。豔，美色也。善曰：賂美，謂環琨玄黃也。楚辭曰：怨靈脩之皓蕩。雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。善曰：雙材，謂玉女、宓妃也。劉歆列女傳頌曰：材女脩身，廣觀善惡。歌曰：天地煙熅，百芔含葩。煙熅，和貌。葩，華也。善曰：周易曰：天地煙熅，萬物化醇。廣雅曰：絪縕，元氣也。毛萇詩傳曰：芔，草也。郭璞曰：草，物名也。說文曰：蘤，古花字。本誤作蘤，音為詭切，非此之用也。鳴鶴交頸，雎鳩相和。善曰：周易曰：鳴鶴在陰。詩曰：關關雎鳩。處子懷春，精魂回移。善曰：莊子曰：藐姑射之山，有神人居焉，婥約若處子。毛詩曰：有女懷春。如何淑明，忘我實多。淑，善也。淑明，謂衡也。玉女、宓妃言忘棄我實多。善曰：論語摛輔像曰：仲弓淑明清理，可以為卿。毛詩曰：如何如何，忘我實多。
16	將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。爰，於是也。亟，疾也。善曰：毛詩曰：爾之亟行，皇脂爾車。瞻崑崙之巍巍兮，臨縈河之洋洋。巍巍，高貌。縈，紆也。言河之曲也。善曰：史記，太史公曰：禹本紀言河出崑崙。毛詩曰：河水洋洋。毛萇曰：洋洋，盛大也。伏靈龜以負坻兮，亙螭龍之飛梁。坻，所以止船也。善曰：楚辭曰：麾蛟龍以梁津兮，詔西皇使涉予。登閬風之層城兮，搆不死而為床。閬風，崑崙山名也。善曰：淮南子曰：崑崙虛有三山：閬風、桐版、玄圃，層城九重。禹云：崑崙有此城，高一萬一千里。十洲記曰：崑崙北角曰閬風之顛。山海經曰：崑崙開明北有不死樹，食之長壽。郭璞曰：言常生也。古今通論曰：不死樹在層城西。屑瑤橤以為糇兮，𣂏白水以為漿。屑，碎也。糇，糒也。𣂏，酌也。善曰：瑤橤也。說文曰：糇，乾食糧也。楚辭曰：精瓊劘以為粻。王逸曰：劘，屑也。毛萇詩傳曰：糇，食也。又曰：𣂏，挹也。爾雅曰：𣂏，酌也。楚辭曰：朝吾將濟於白水兮。王逸曰：淮南言白水在崑崙之源也。橤，而髓切。𣂏，居于切。抨巫咸作占夢兮，乃貞吉之元符。抨，使也。善曰：言我昔夢木禾，今令巫咸占之。楚辭曰：巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。王逸曰：巫咸，古神巫也，當殷中宗之時也。抨，甫耕切。滋令德於正中兮，含嘉秀以為敷。滋，繁也。不華而實謂之秀。善曰：言己有令德，類禾之有嘉秀也。尚書曰：惟爾令德孝恭。既垂穎而顧本兮，亦要思乎故居。穎，穗也。善曰：言禾垂穎以顧本，猶人之思故居也。淮南子曰：孔子見禾三變，始於粟，生於苗，成於穗，乃歎曰：我其首禾乎？高誘曰：禾穗向根，故君子不忘本也。安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。懿，美也。廬，居也。善曰：韓詩曰：靜，貞也。周易曰：隨時之義大矣哉。杜預曰：姑，且也。
17	戒庶僚以夙會兮，僉供職而並訝。庶僚即下豐隆、列缺等也。訝，迎也。言戒誓令夙早而會，皆供職而來迎我也。善曰：孔安國尚書傳曰：僉，皆也。豐隆軯其震霆兮，列缺曄其照夜。豐隆，雷公也。軯，聲貌。震霆，霹靂也。列缺，電也。曄，光貌。善曰：楚辭曰：吾令豐隆乘霆兮。羽獵賦曰：霹靂列缺，吐火施鞭。軯，普耕切。雲師𩅾以交集兮，涷雨沛其灑塗。雲師，雨師也。𩅾，陰貌。涷雨，暴雨也，巴郡謂暴雨為涷雨。沛，雨貌。塗，路也。善曰：諸家之說，豐隆皆曰雲師，此賦別言雲師，明豐隆為雷也，故留舊說以廣異聞。爾雅曰：暴雨謂之涷。注曰：今江東人呼夏月大暴雨為涷雨。楚辭曰：使涷雨兮灑塵。𩅾，徒感切。轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服路。善曰：爾雅曰：載轡謂之轙。郭璞曰：轙，車軛上環，轡所貫也。琱輿，琱玉之輿。爾雅曰：玉謂之琱。葩，蓋之金華也。獨斷曰：乘輿車皆羽蓋金華爪。擾，馴也。廣雅曰：有翼曰應龍。路，車也。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。森，聚貌。屯，聚也。善曰：楚辭曰：百神翳其備降。
18	振余袂而就車兮，脩劍揭以低昂。揭，卬貌。冠喦喦其映蓋兮，珮綝纚以煇煌。綝纚，盛貌。喦喦，冠貌。煇煌，珮光貌。善曰：喦，五咸切。綝，音林。纚，音離。僕夫儼其正策兮，八乘騰而超驤。僕夫，謂御車人也。儼，敬也。八乘，公上得從車八乘。善曰：楚辭曰：僕夫懷余心悲。又曰：撰余轡而正策。又曰：駕八龍之蜿蜿。又曰：超驤。氛旄溶以天旋兮，蜺旌飄以飛颺。旌，羽旒也。善曰：氛旄，氛氣為旄也。楚辭曰：連五宿兮建旄，揚氛氳以為旌。字林曰：溶，水盛貌，今取盛意。宋玉笛賦曰：天旋少陰，白日西靡。高唐賦曰：蜺為旌。溶，音勇。撫軨軹而還睨兮，心勺𤄶其若湯。勺𤄶，熱貌。善曰：說文曰：無輻曰軨。軹，車輪小穿也。又曰：睨，邪視也。楚辭曰：忽臨睨夫舊鄉。又曰：心涫沸其若湯。軨，音零。軹，之氏切。勺，市灼切。涫，音換。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘？羨，欲也。赫戲，盛貌。迷，惑也。何惑舊故而不忘新，愚以為當去己之迷故之心也。善曰：言己願上都之赫戲，是何迷己之故而不能忘。謂不忘上都也。楚辭曰：陟登皇之赫戲兮。左青琱之揵芝兮，右素威以司鉦。青琱，青文龍也。素威，白虎威也。善曰：芝，小蓋也。禮記曰：君行左青龍而右白虎也。說文曰：揵，豎也。鉦，鐃也。揵，巨偃切。前長離使拂羽兮，後委衡乎玄冥。長離，朱鳥也。委，屬也。水衡，官名也。善曰：司馬相如大人賦曰：前長離，後矞皇。如淳曰：長離，朱鳥也。禮記曰：前行朱鳥，而後玄武。又曰：鳴鳩拂其羽。家語，季康子曰：吾聞玄冥為水正，此即五行之主也。司馬相如大人賦曰：左玄冥而右黔雷。屬箕伯以函風兮，懲淟涊而為清。函，含也。懲，騰也。清，靜也，善曰：風俗通曰：風師者，箕星也，主簸物，能致風氣也。易曰：巽為長女，長者伯之，故曰風伯也。楚辭曰：切淟涊之流俗兮。王逸曰：淟涊，垢濁也。拽雲旗之離離兮，鳴玉鸞之譻譻。鸞，鸞鑣也。譻譻，聲也。善曰：楚辭曰；載雲旗之委蛇。又曰：鳴玉鸞之啾啾。譻，古嚶字。涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。霄，微雲也。善曰：楚辭曰：涉青雲而氾濫兮。甘泉賦曰：騰清霄而軼浮景。又曰：浮蠛蠓而撇天。淮南子曰：蠛蠓磑而雨，春而風。言群而上下至疾。曰：溢埃風而上征。紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚靈。戾，至也。回回，光明貌。善曰：說文曰：焱，火華也。言光之盛如火之華。楚辭曰：皇剡剡其揚靈。王逸曰：揚其光靈也。叫帝閽使闢扉兮，覿天皇于瓊宮。叫，呼也。閽，主門也。闢，開也。扉，宮門闔也。覿，見也。天皇，天帝也。善曰：楚辭曰：吾令帝閽開關兮。楊雄甘泉賦曰：選巫咸兮叫帝閽。聆廣樂之九奏兮，展洩洩以肜肜；聆，聽也。廣樂，樂名也。展，信也。洩洩、肜肜，皆樂貌。善曰：史記曰：趙簡子病，二日而寤，曰：我之帝所甚樂，與百神遊于鈞天，廣樂九奏萬舞。左氏傳曰：鄭莊公入而賦：大隧之中，其樂也肜肜。姜出而賦：大隧之外，其樂也洩洩。杜預云：融融，和也。洩洩，舒散也。融與肜古字通。考治亂於律均兮，意建始而思終。律，十二律。均，所均聲也。建，立也。善曰：琴道曰：琴七絲，足以通萬物而考治亂也。樂汁圖徵曰：聖人往承天助以立五均。均者，夾律調五聲之均也。宋均曰：均長八尺，施絃以調六律五聲。惟般逸之無斁兮，懼樂往而哀來。孔安國尚書傳注曰：斁，猒也。善曰：莊子曰：樂未畢也，哀又繼之。素女撫絃而餘音兮，太容吟曰念哉。建始念終也。素，素女也。太容，黃帝樂師也。高誘淮南子注曰：素女，黃帝時方術之女也。善曰：史記曰：泰帝使素女鼓五十絃瑟。舊注本素下無女字，今本有之。尚書曰：帝念哉。既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔。靖，靜也。迨，及也。廣雅曰：翱翔，浮游也。善曰：字林曰：靖，立也。毛詩曰：迨我暇矣。又曰：將翱將翔。
19	出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬。天文志曰：中宮太極星，其一明者，泰一常居也，旁三星三公，後句曲四星，一星正妃，餘三星後宮之屬也。環衛十二星，藩臣。皆曰紫宮。善曰：紫宮、太微，二星名也。春秋合誠圖曰：紫宮，帝太宮也。又曰：太微，其星十二。字林曰：閬，高貌。甘泉賦曰：閬閬其寥廓。閬，音郎。命王良掌策駟兮，踰高閣之將將。善曰：春秋元命苞曰：漢中四星，天騎，一曰天駟，旁一星王良，主天馬也。漢書天文志曰：王良，車騎，古善馭者。漢書曰：營室為清廟。又曰：離宮、閣道。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。善曰：罔車，畢星也。青林，天苑也。河圖曰：桐柏山上為掩畢，三危山上為天苑。彎威弧之拔剌兮，射嶓冢之封狼。彎，引也。威弧，星名也。拔剌，彎弓貌。善曰：楊雄河東賦曰：玃天狼之威弧。漢書曰：狼下有四星曰弧。淮南子曰：琴戒撥剌。高誘曰：撥剌，不正也。河圖曰：嶓𡻑，山名。此山之精，上為星，名封狼。拔，方割切。剌，力達切。觀壁壘於北落兮，伐河鼓之磅硠。壁，營壁也。壘，中壘也。北落，星名也。伐，擊也。河鼓，星名也。磅硠，聲也。善曰：漢書曰：羽林天軍西為壘，或曰鉞。傍一大星曰北落。爾雅曰：河鼓謂之牽牛。今荊人呼牽牛星為檐鼓。檐者，荷也。乘天潢之汎汎兮，浮雲漢之湯湯。天潢，天津也。汎汎，流貌也。雲漢，天河也。湯湯，水流也。善曰：樂緯曰：商為五潢。宋均曰：五潢，天津之別名也。毛詩曰：倬彼雲漢。倚招搖攝提以低佪剹流兮，察二紀五緯之綢繆遹皇。二紀，日月也。五緯，五星也。攝提，星名，形似車。禮記曰：以日星為紀。善曰：漢書，杓端有兩星，一內為矛，為招搖。孟康曰：近北斗者招搖。剹流，繚繞也。漢書曰：攝提直斗柄所指，以建時節，故曰攝提。越絕書，范蠡曰：天貴持盈，不失日月星辰紀綱。易乾鑿度曰：五緯順軌，四時和栗。宋均曰：和栗，氣和而嚴正。綢繆，連綿也。遹皇，往來貌也。偃蹇夭矯娩以連卷兮，說文曰：生子二人俱出為娩。纂要曰：齊人謂生子曰娩。善曰：偃蹇，驕傲之貌也。夭矯，自縱恣貌也。娩，跳也。連卷，長曲貌。娩，匹萬切。雜沓叢顇颯以方驤。善曰：衆多之貌。顇，音悴。戫汨飂淚沛以罔象兮，善曰：皆疾貌。罔象，即仿像也。楚辭曰：沛罔象而自浮。戫，一六切。飂，力凋切。淚，音戾爛漫麗靡藐以迭逿。分布遠馳之貌。善曰：爛漫，分散貌。藐，遠貌。迭，過也。逿，突也。逿，音唐。凌驚雷之砊磕兮，弄狂電之淫裔。凌，乘也。淫裔，電貌。善曰：楚辭曰：凌驚雷軼駭電兮。砊磕，雷聲也。上林賦曰：淫淫裔裔。砊，音苦郎切。踰痝鴻於宕冥兮，貫倒景而高厲。痝鴻宕冥，皆天之高氣也。善曰：孝經援神契曰：天度痝鴻孳萌。宋均曰：痝鴻，未分之象也。楚辭曰：貫蒙鴻以東朅兮。說文曰：宕，過也。冥，窈也。凌陽明經曰：倒景氣，去地四千里，其景皆倒在下。楚辭曰：颯弭節而高厲。痝，莫孔切。鴻，胡孔切。宕，徒浪切。廓盪盪其無涯兮，乃今窺乎天外。宋玉大言賦曰：長劍耿耿倚天外。
20	據開陽而頫視兮，臨舊鄉之暗藹。善曰：春秋運斗樞曰：北斗七星，第六開陽也。楚辭曰：忽臨睨夫舊鄉兮。悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。楚辭曰：將以遺夫離居。字林曰：悁，忿恨也。善曰：毛詩曰：勞心悁悁。烏玄切。魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘徊。輈，車轅也。善曰：韓詩曰：眷眷懷顧。毛詩曰：屢顧爾樸。雖遊娛以媮樂兮，豈愁慕之可懷。善曰：楚辭曰：聊假日而媮樂兮。出閶闔兮降天途，乘焱忽兮馳虛無。閶闔，天門也。降，下也。善曰：楚辭曰：倚閶闔而望兮。又曰：乘迴風而遠遊。服虔甘泉賦注曰：焱，風也。上林賦曰：凌驚風，歷駭焱，乘虛無，與神俱。焱，必遙切。雲菲菲兮繞余輪，風眇眇兮震余旟。楚辭曰：雲菲菲而承宇。眇眇，遠貌。周禮曰：鳥隼為旟。爾雅曰：錯鳥隼為旟。此謂合剝鳥皮毛置之竿頭，即禮記所謂載鴻及鳴鳶也。繽連翩兮紛暗曖，儵眩眃兮反常閭。蒼頡篇曰：眩眃，目視不明貌。善曰：眩，音懸。眃，音云。
21	收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。善曰：左氏傳，羊斟曰：疇昔之羊，子為政。毛詩曰：逸豫無期。楚辭曰：神要眇以淫放。毛詩曰：無金玉爾音而有遐心。修初服之娑娑兮，長余佩之參參。善曰：楚辭曰：退將復修吾初服。又曰：長余佩之陸離。文章奐以粲爛兮，美紛紜以從風。御六藝之珍駕兮，遊道德之平林。周禮曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數。毛詩曰：依彼平林。結典籍而為罟兮，敺儒墨以為禽。儒家者，述聖道之書也，以仁義為本，以禮樂為用。墨家者，強本節用之書也，以貴儉尚賢為用。善曰：敺，音驅。墨，墨家流也。玩陰陽之變化兮，詠雅頌之徽音。善曰：孫卿子曰：四時代御，陰陽交化。周易曰：四時變化。毛詩曰：大姒嗣徽音。嘉曾氏之歸耕兮，慕歷阪之嶔崟。善曰：琴操曰：歸耕者，曾子之所作也。曾子事孔子十有餘年，晨覺，眷然念二親年衰，養之不備，於是援琴鼓之曰：歔欷歸耕來兮！安所耕歷山盤兮！恭夙夜而不貳兮，固終始之所服。不貳，不差貳也。服，所服事也。善曰：毛詩曰：夙夜在公。楚辭曰：事君而無貳。夕惕若厲以省●缺字：上保下言，愆的異體字兮，懼余身之未敕。敕，整也。善曰：周易曰：君子夕惕若厲，無咎。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。善曰：楚辭曰：苟余情之端直。又曰：國無人兮莫我知。小雅曰：小愧為恧，女六切。默無為以凝志兮，與仁義乎逍遙。善曰：老子曰：上德無為。楚辭曰：超無為以志清。上林賦曰：馳騖乎仁義之塗。不出戶而知天下兮，何必歷遠以劬勞？善曰：老子曰：不出戶而知天下，不窺牖而見天道。河上公曰：聖人以己身知人身，以己家知人家，所以見天下矣。毛詩曰：之子于征，劬勞于野。
22	系曰：系，繫也。言繫一賦之前意也。天長地久歲不留，善曰：老子曰：天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。俟河之清秪懷憂。秪，適也。善曰：左氏傳，子駟曰：周諺有之，曰：俟河之清，人壽幾何。杜預曰：逸詩也，言人壽促而河清遲也。京房易傳曰：河千年一清。願得遠渡以自娛，上下無常窮六區。善曰：楚辭曰：遠度世以忘歸。六區，上下四方也。周易曰：上下無常，非為邪也。超踰騰躍絕世俗，飄遙神舉逞所欲。說文曰：逞，極也。天不可階仙夫稀，善曰：周髀曰：天不可階而升。柏舟悄悄吝不飛。柏舟，詩篇名也。注：慍，怨也。悄悄，憂貌。群小，衆小人在君側也。吝，恨也。其詩曰：憂心悄悄，慍于群小。又曰：靜言思之，不能奮飛。注：不如鳥奮翼而飛去。臣不遇於君，猶不忍去，厚之至也。松喬高跱孰能離，松，赤松子；喬，王喬。離，附也結精遠遊使心擕。擕，離也。善曰：楚辭曰：願輕舉而遠遊。公羊傳曰：擕其妻子。何休曰：擕，猶提將也。迴志朅來從玄謀，朅，去也。善曰：劉向七言曰：朅來歸耕永自疏。獲我所求夫何思！夫，復也。
23	●缺字：上保下言，愆的異體字兮：茶陵本「●缺字：上保下言，愆的異體字」作「諐」，後漢書作「諐」，是也。袁本亦誤「●缺字：上保下言，愆的異體字」。長門賦同此。
《歸田賦》
1	歸田賦者，張衡仕不得志，欲歸於田，因作此賦。凡在曰朝，不曰歸田。
2	遊都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。都，謂京都。永，長也。久，滯也。言久淹滯於京都，而無知略以匡佐其時君也。字林曰：羨，貪欲也。淮南子曰：臨河羨魚，不如歸家織網。高誘曰：羨，願也。易乾鑿度曰：天降嘉應，河清，清三日，變為赤，赤變三日。鄭玄曰：聖王為政治平之所致。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。史記曰：蔡澤，燕人，遊學于諸侯，不遇，從唐舉相，舉熟視而笑曰：先生偈鼻戴肩，魋頤蹙頞，䫴頤膝攣。吾聞聖人不相，殆先生乎？澤知舉戲之，乃曰：富貴吾所自取，吾不知者壽也，願聞之。舉曰：先生之壽，從今以往者四十三歲。澤笑而謝去，謂御者曰：吾持粱刺齒肥，躍疾驅，懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓人主之前，食肉富貴，四十一年足矣！及入秦，昭王召見與語，大說，拜為客卿，遂代范睢為秦相。說文曰：慷慨，壯士不得志於心也。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。諒，信也。微昧，幽隱。司馬遷悲士不遇賦曰：天道悠昧。楚辭曰：屈原既放，漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？漁父悠爾而笑，鼓枻而去。王逸楚辭序曰：漁父避世隱身，釣魚江湖，欣然而樂。漁父歌曰：滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水淥，可以濯吾足。嬉，樂也。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。世務紛濁，以喻塵埃。莊子曰：遊乎塵埃之外。
3	於是仲春令月，時和氣清。儀禮曰：令月，吉日。鄭玄曰：令，善也。原隰鬱茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鶬鶊哀鳴。雎鳩，王鳩也。郭璞曰：雕類也。爾雅曰：倉庚，黃𪁐也。𪁐，音利。交頸頡頏，關關嚶嚶。頡頏，上下也。毛萇詩傳曰：飛而上曰頡，飛而下曰頏。爾雅曰：關關噰噰，音聲和也。釋訓曰：丁丁嚶嚶，相切直也。注：嚶嚶，兩鳥鳴也。於焉逍遙，聊以娛情。毛詩曰：於焉逍遙。廣雅曰：逍遙，忀徉也。爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。言己從容吟嘯，類乎龍虎。春秋元命苞曰：杓星高則群龍吟。淮南子曰：龍吟而景雲至，虎嘯而谷風轃。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。觸矢，射也。吞鉤，釣也。楚辭曰：知貪餌而近斃。落雲間之逸禽，懸淵沈之魦鰡。列子曰：詹何以獨繭為綸，芒針為鉤，引盈車之魚於百仞之淵。楚王問其故，詹何曰：蒲且子之弋，弱弓纖繳，連雙鶬於青雲之際。臣因學釣五年，始盡其道。毛萇詩傳曰：魦，鮀也。字指曰：鰡，魦屬。
4	于時曜靈俄景，係以望舒。廣雅曰：曜靈，日也。王逸楚辭注曰：望舒，月御也。俄，斜也。極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。尚書曰：般遊無度。感老氏之遺誡，將迴駕乎蓬廬。老子曰：馳騁田獵，令人心發狂。注曰：精神安靜，馳騁呼吸，精散氣亡，故發狂。劉向雅琴賦曰：潛坐蓬廬之中，巖石之下。彈五絃之妙指，詠周孔之圖書。五絃，琴也。禮記曰：舜作五絃之琴，以歌南風。鄭玄注曰：南風，長養之風也。毛詩曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。蔡邕琴操曰：伏羲氏作琴，絃有五者，象五行也。周，周公；孔，孔子也。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。賈逵國語注曰：軌，法也。鄭玄毛詩箋曰：模，法也，莫奴切。苟縱心於物外，安知榮辱之所如？班固漢書述賈、鄒、枚、路曰：榮如辱如，有機有樞。劉德曰：易曰：樞機之發，榮辱之主也。張晏曰：乍榮乍辱。如，辭也。
5	;文選卷第十六