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《卷一百五》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 御定子史精華》卷一百五樂部一 |
| 3 | 雅樂 |
| 4 | 人與天調管子：五聲既調，然後作立五行，以正天時，五官以正人位，丨丨丨丨，然後天地之美生。注美，謂甘露醴泉之類也，大音希聲老子丨丨丨丨，大象無形，質而不悲鄧析子，上古之樂丨丨丨丨，當今之樂邪而為淫，象周騶虞墨子：武王勝殷殺紂，環天下自立以為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂命曰丨丨成王因先王之樂，命曰丨丨，承雲六瑩，九韶晨露列子奏丨丨丨丨丨丨丨丨之樂，張樂洞庭莊子北門成問於黄帝曰：帝丨咸池之丨於丨丨之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩黙黙，乃不自得。帝曰：女殆其然哉！吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以太清。夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物，四時迭起，萬物循生，一盛一衰，文武倫經，一清一濁，隂陽調和，流光其聲，蟄蟲始作，吾驚之以雷霆，其卒無尾，其始無首，一死一生，一僨一起，所常無窮，而一不可待，女故懼也。吾又奏之以隂陽之和，燭之以日月之明，其聲能短，能長能柔，能剛變化，齊一不主，故常在谷滿谷在阬滿阬塗，卻守神以物為量，其聲揮綽，其名高明，是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀，吾止之於有窮，流之於無止，子欲慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也。儻然立於四虛之道，倚於槁梧，而吟目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及已，夫形充空虛，乃至委蛇女，委蛇故怠，吾又奏之以無怠之聲，調之以自然之命，故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曵，幽昏而無聲，動於無方，居於窈冥，或謂之死，或謂之生，或謂之實，或謂之榮，行流㪚徙，不主常聲，世疑之，稽於聖人聖也者，逹於情而遂於命也，天機不張而五官皆備，此之謂天，樂無言而心說，故有焱氏為之頌曰：聼之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極，女欲聼之而無接焉而故惑也。樂也者，始於懼懼，故崇吾又次之以怠怠，故遁卒之於惑惑，故愚愚，故道道可載而與之俱也。文武倫經見上，其卒無尾，其始無首見上，變化齊一，不主故常見上，揮綽見上，立於四虛之道見上天樂見上有焱之頌見上，充滿天地，苞裹六極見上始於懼，次之以怠，卒之於惑見上，上及太清，下及泰寧，中及萬靈鶡冠子：「氣由神生，道由神成，惟聖人能正其音，調其聲，故其德丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨膏露降白丹，發醴泉，出朱草生，衆祥具華天上揚，本出黃鐘鶡冠子丨丨丨丨丨丨丨丨。注疑此樂章之名合歡定和荀子為之鐘鼓，管磬、琴、瑟、竽、笙，使足以辨吉凶，丨丨丨丨而已，不求其餘，養耳荀子：鐘、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙所以丨丨也。先王立樂之方荀子：夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂樂，則必發於聲音，形於動靜而人之道。聲音動靜，性術之變盡是矣。故人不能不樂。樂則不能無形形，而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省、廉肉節奏，足以感動人之善心，使夫邪汙之氣無由得接焉，是丨丨丨丨丨丨也。按禮記樂記本荀子也，故子，史語之本六經者皆不錄，而特錄此，審一定和荀子：故樂者，丨丨，以丨丨者也，比物以飾節者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治萬變，是先王立樂之術也，天下之大齊荀子故聼其雅頌之聲，而志意得廣焉，執其干戚，習其俯仰，屈伸而容貎，得莊焉，行其綴兆，要其節奏而行，列得正焉，進退得齊焉，故樂者出，所以征誅也。入所以揖讓也。征誅揖讓，其義一也。出所以征誅，則莫不聼從，入所以揖讓，則莫不從服，故樂者丨丨丨丨丨也。中和之紀也，人情之所必不免也，飾喜荀子且樂者，先王之所以丨丨也，中平莊肅荀子：「樂丨丨則民和而不流，樂丨丨則民齊而不亂，使人心莊荀子：「紳端章甫舞韶歌武丨丨之丨丨，順氣成象荀子：凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉，正聲感人而順氣應之，丨丨丨丨而治生焉，清明象天，廣大象地荀子：「君子以鐘鼓導志，以琴瑟樂心，動以干戚，飾以羽旄，從以磬管，故其丨丨丨丨其丨丨丨丨，其俯仰周旋，有似於四時，故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。樂行而民嚮方荀子故樂者，所以導樂也。金石絲竹者，所以導樂也。丨丨丨丨丨丨矣，窮本極變荀子丨丨丨丨，樂之情也，和適吕氏春秋：「萬物所出，造於太一，化於隂陽，萌芽始震。凝𣽬以形形體有處，莫不有聲，聲出於和和，出於適丨丨先王定樂，由此而生。伊尹作大濩呂氏春秋：「殷湯即位，乃命丨丨丨為丨丨，歌晨露，修九招六列，以見其善，臯陶作夏籥呂氏春秋：禹立勤勞，天下日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門降，通漻水以導河，疏三江五湖注之東海以利黔首，於是命丨丨丨為丨丨九成，以昭其功。三象吕氏春秋：商人服象為虐於東夷，周公遂以師逐之，至於江南，乃為丨丨，以嘉其徳，無聲者正可聼淮南子朱絃漏越，一唱而三歎，可聼而不可快也，故丨丨丨丨，其丨丨者也，民神禽鳥之般揚子大樂無間丨丨丨丨丨丨。測曰：大樂無間，無不懐也？鄭衞不能入揚子黃鐘以生之，中正以平之，確乎丨丨丨丨丨也，惟正之聼揚子或曰：「君子聼聲乎？曰：君子丨丨丨丨荒淫，佛正沉而樂者，君子弗聼也。注：佛違也。九變而淳氣洽文中子化至九變，王道其明乎？故樂至丨丨丨丨丨丨矣。裴晞曰：何謂也？子曰：夫樂象成者也。象成莫大於形而流於聲，王化始終所可見也，故韶之成也。虞氏之恩，被動植矣，烏鵲之巢可俯而窺也，鳯凰何為而藏乎王化始終可見見上，隂陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民和利國語：物得其常曰樂，極極之所。集曰聲。聲應相保曰和。細大不踰曰平，如是而鑄之，金磨之，石繫之，絲木越之，匏竹節之，鼓而行之，以遂八風，於是乎氣無滯隂，亦無㪚陽丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。中音國語：夫有和平之聲，則有蕃殖之財，於是乎道之以中德，詠之以丨丨，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聼。肆夏繁遏渠國語：「夫先樂金奏丨丨丨丨丨，天子所以饗元侯也。按左傳杜注九夏，其二曰肆夏，一名繁，三曰韶夏，一名遏，四曰納夏，一名渠，其說未當。呂叔玉云：肆夏，時邁也。繁遏，執競也。渠，思文也。周禮鍾師杜子春引之，此說為是，葢工歌文王之三，謂文王大明綿歌鹿鳴之三，謂鹿鳴四牡，皇皇者華，則是從肆夏數至渠為肆夏之三也，安得以肆夏即為繁乎？鄭君謂頌失此說，不可從。伶蕭詠歌國語丨丨丨丨及鹿鳴之三，君之所以況使臣，臣敢不拜。按伶蕭詠歌所謂工歌也。。樂以開山川之風國語：平公說新聲。師曠曰：公室其將卑乎君之明，兆於衰矣。夫丨丨丨丨丨丨丨以耀德於廣逺也，風德以廣之，風山川以逺之，風物以聽之，修詩以詠之，修禮以節之。夫徳廣逺而有時節，是以逺服而邇不遷。流穢鎮浮國語：教之樂以丨其丨而丨其丨飾性，史記樂書：州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教，天子躬於明堂，臨觀而萬民咸，蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以丨厥丨，故云雅頌之音理而民正，嘄噭之聲興而士奮，鄭衞之曲，動而心淫，及其調和諧合，鳥獸盡感，而況懐五常，含好惡，自然之勢也，調和諧合，鳥獸盡感見上，動盪血脉，通流精神史記樂書「贊：音樂者，所以丨丨丨丨丨丨丨丨而和，正心也」。宮動脾，商動肺角，動肝徵動，心羽動腎史記樂書：「丨丨丨而和正聖，丨丨丨而和正義，丨丨丨而和正仁，丨丨丨而和正禮，丨丨丨而和正智」。，貫珠叩玉史記樂書：「索隠述贊，端如丨丨，清同丨丨，洋洋盈耳，咸英餘曲」。樂府樂人漢書宣帝紀：「丨丨減丨丨，使歸就農業」。。美其歡心，而不流其聲音漢書禮樂志：「樂以治內而為同，禮以修外而為異，同則和，親異則畏，敬和親則無怨，畏敬則不爭。揖讓而天下。治者，禮樂之謂也。二者竝行合為一體，畏敬之意難見，則著之於享獻辭受登降、跪拜、和親之說難形，則發之於詩歌詠言。鐘石筦弦，葢嘉其敬意而不及其財賄丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。治內見上充目，動耳感心漢書禮樂志：「其威儀足㠯丨丨，音聲足。㠯丨丨，詩語足㠯丨丨，故聞其音而德和，省其詩而志正，論其數而法立，是㠯薦之郊廟，則鬼神饗作之，朝廷則羣臣和立之學，官則萬民協聼者無不虛，已竦神說而承流是㠯，海內徧知，上德被服，其風光輝日新，化上遷善而不知所㠯然，至於萬物不夭，天地順而嘉應降，聞音德和，省詩志正論數法立見上本情，性浹肌，膚臧骨髓漢書禮樂志：夫樂丨丨丨丨丨丨而丨丨丨，雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絶壽人漢書禮樂志：周有房中樂，至秦名曰丨丨，七始華始漢書禮樂志：「丨丨丨丨，肅倡和聲，神來宴娭，庶幾是聼」。注孟康曰：「七始天地四，時人之始，華始萬物，英華之始也。㠯為樂名，如六英也」。，變民易，化人著，漢書董仲舒傳：「樂者，所以變民風，化民俗也。其丨丨也，丨其丨丨也丨，故聲發於和而本於情，接於肌膚，臧於骨髄，故王道雖微缺，而筦絃之聲未衰也」。獨行十月迎氣樂後漢書章帝紀：冬始行，月令迎氣樂。注東觀記曰：馬防上言聖人作樂，所以宣氣致和，順隂陽也。臣愚以為可因歳首發太簇之侓，奏雅頌之音，㠯迎和氣時㠯作樂，器費多，遂丨丨丨丨丨丨丨也，黃門鼔吹後漢書禮儀志注：丨丨丨丨，天子所以宴樂羣臣，詩所謂「坎坎鼓我，蹲蹲舞我」者也。其短簫鐃歌軍樂也，短簫鐃歌見上，雅吹擊磬《後漢書桓榮傳》：「車駕幸太學，會諸博士論難於前，又詔諸生丨丨丨丨盡日乃罷」。總統研精。魏志杜䕫傳：䕫善鍾律，聰明過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時㪚郎鍾靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅服養，曉知先代諸舞䕫，丨丨丨丨，逺考諸經，近采故事，敎習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自䕫始也。廣陵散，晉書嵇康傳：康將刑東市，太學生三千人，請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之曰：「昔袁孝尼嘗從吾學，丨丨丨，吾每靳固之，廣陵散於今絶矣」。時年四十。海內之士莫不痛之，帝尋悟而恨焉。初，康嘗遊於洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為廣陵散，聲調絶倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。象容表慶宋書樂志晉正德舞歌詩：皇道惟清，禮樂斯經。金石在縣，萬舞在庭。丨丨丨丨，協律被聲。軼武超濩，取節六英。同進退讓，化漸無形。大和宣洽，通於幽冥。升歌翊節，下管調風。宋書樂志：太祝祼地，奏登歌樂詞：精華孚鬯，誠監昭通。丨丨丨丨丨丨丨丨皇心履變，敬明尊親。大哉孝德，至矣交神。憓感人祗，化動翔泳。宋書樂志：夫鐘鼓既陳，雅頌斯辨，所以丨丨丨丨丨丨丨丨。頃自金籥弛韻，羽佾未凝正俗，移風良在兹日。昔阮咸清識，王度昭奇，樂緒增修，異世同功矣。四縣庭響，八列陛倡。宋書樂志：白紵篇：在心曰志，發言詩。聲成於文被管絲，手舞足蹈，欣泰時，移風易俗王化基。琴角揮韻白雲舒，簫韶協音神鳯來。拊擊和節詠在初，章曲乍畢，情有餘，文同軌。壹道德行，國靖民和。禮樂成，丨丨丨丨美勲英丨丨丨丨。貴人聲舞飾麗華。樂容工羅裳皎日袂。隨風金翠，列煇蕙麝。豐淑姿委，體允帝衷。德凝羽綴，道鬯容辭。齊書：樂志：神宮懋鄴，明寢昌基。丨丨丨丨丨丨丨丨佾文靜縣齊書樂志：諦容輟序丨丨丨丨，繞風停雲齊書樂志：朱絃丨丨，翠羽丨丨。，翿籥繁會，笙磬諧音。齊書樂志：庭列宮縣陛羅瑟琴丨丨丨丨丨丨丨丨。郊廟歌辭，應湏典誥大語，梁書蕭子雲傳，敕曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不得雜用子史文章淺言，而沈約所撰，亦多舛謬。六樂該深，五聲妙逺。魏書禮志：尚書李崇奏：前被㫖敕以兼太樂令公孫崇更調金石，并其書表付外考試，登依旨敕以去。八月初，詣署集議，但丨丨丨丨丨丨丨丨。至如仲尼淵識，故將忘味，呉札善聼，方可論辨。自斯以降，莫有詳之。正聲五十曲，魏書禮志：大武皇帝破平統，萬得古雅樂一部，丨丨歌丨丨丨，工伎相傳，間有施用。樂情膏潤，隋書音樂志：禮意風猷丨丨丨丨。風敵勵兵，隋書音樂志：漢明帝時，樂有四品，其四曰短簫鐃歌樂，軍中之所用焉。黄帝時，岐伯所造，以建武揚德，丨丨丨丨，則周官所謂「王師大㨗，則令凱歌」者也。改七懸八，以黃鐘為宮。隋書盧賁傳：賁以古樂宮懸七八，損益不同，歷代通儒，議無定準。於是上表曰：「殷人以上，通用五音。周武克殷，得鶉火天駟之應，其音用七。漢興加應鍾，故十六枚而在一簴。鄭元注周禮二八十六簴。此則七八之義，其來逺矣。然世有沿革，用捨不同。至周武帝復改懸七，以林鍾為宮。夫樂者，治之本也，故移風易俗，莫善於樂，是以呉札觀而辨興亡。然則樂也者，所以動天地，感鬼神，情發於聲，治亂斯應。周武以林鍾為宮，葢將亡之徵也。且林鍾之管，即黃鐘下生之義。黃鐘，君也而生於臣，明為皇家九五之應。又隂者臣也，而居君位，更顯國家登極之祥，斯實㝠數相符，非闗人事。伏惟陛下握圖御㝢，道邁前王，功成作樂，煥乎曩策。臣聞五帝不相沿樂，三王不相襲禮，此葢隨時改制而不失雅正者也」。上竟從之，即丨丨丨丨丨丨丨丨丨。詔賁與儀同楊慶和刪定周、齊音律。一千八百聲。隋書萬寶常傳：撰樂譜六十四卷，具論八音，旋相為宮之法，改絃移柱之變，為八十四調，一百四十四律變化終於丨丨丨丨丨。時人以周禮有旋宫之義，自漢、魏以來，知音者皆不能通，見寶常特創其事，皆哂之。至是，試令為之，應手成曲，無所凝滯，見者莫不嗟異。於是損益樂器，不可勝紀，其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。上元二儀，舊唐書髙宗紀：十一月丙寅，上製樂章，有丨丨丨丨三才、四時、五德、六律、七政、八風、九宫、十洲，得一慶雲之曲。華夏正聲舊唐書音樂志：開皇八年平陳，始獲江左舊工及四懸樂器，帝令廷奏之，歎曰：「此丨丨丨丨也，非吾此舉，世何得聞！」乃調五音為五夏二舞、登歌、房中等十四調，賓祭用之。隋氏始有雅樂，因置清商署以掌之。清商署見上。魚麗鵞貫、箕張翼舒，舊唐書音樂志：貞觀七年，太宗制破陣舞圖，左圓右方，先偏後伍，丨丨丨丨丨丨丨丨，交錯屈伸，首尾廻互，以象戰陣之形，令呂才依圖敎樂工百二十人，被甲執㦸而習之。凡為三變，每變為四陣，有來往疾徐擊刺之象以應歌節，數日而就，更名七德之舞。元會第一奏，舊唐書音樂志：貞觀十四年，有景雲見河水清，張文收採古朱鴈天馬之義，制景雲河清歌，名曰讌樂，奏之。管絃為諸樂之首，丨丨丨丨丨者是也。靈䕫吼、鵰鶚爭石墜崖，壯士怒，舊唐書音樂志：鼓吹之作，本為軍容。昔皇帝涿鹿有功，以為警衞。故棡鼔曲有丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨之類，自昔功臣備禮，適得用之。得意則凱樂。舊唐書音樂志：太和三年八月，太常禮院奏：「謹按凱樂，鼓吹之歌曲也。周官大司樂：王師大獻，則奏凱安樂。注云：獻功之樂也。又大司馬之班師，有功則凱樂獻於社。注云：兵樂曰凱。司馬法曰：丨丨丨丨丨，所以示喜也。君臣同慶，舊唐書音樂志：凱歌用鐃吹二部，笛、篳篥、簫、笳、鐃鼓，每色二人，歌工二十四人。樂工等乘馬執樂器，次第陳列，如鹵簿之式。鼓吹令丞前導，分行於兵馬俘馘之前，將入都門，鼔吹振作。迭奏破陣樂等四曲，破陣樂、應聖期兩曲。太常舊有辭賀朝歡丨丨丨丨樂。今撰補之。龍池，舊唐書音樂志：丨丨樂，明皇所作也。明皇龍潛之時，宅在龍慶坊宅南，坊人所居變為池，望氣者亦異焉。故中宗季年，汎舟池中。明皇正位，以坊為宫，池水逾大，彌漫數里，為此樂以歌其祥也。鳯曲登歌，舊唐書音樂志：送文舞出，迎武舞入樂章，丨丨丨丨調令序龍雩，集舞泛祥風。四懸二舞，舊唐書職官志：凡國有五聲、八音、六律、六呂。陳丨丨之度，分丨丨之節，以和人倫，以調節氣，以享鬼神，以序賓客。十二和。唐書禮樂志：初，祖孝孫已定樂，乃曰大樂，與天地同和者也。製丨丨丨，以法天之成數，號大唐雅樂，一曰豫和，二曰順和，三曰永和，四曰肅和，五曰雍和，六曰壽和，七曰太和，八曰舒和，九曰昭和，十曰休和，十一曰正和，十二曰承和，用於郊廟朝廷以和人神。功成慶善。唐書禮樂志：九功舞者，本名功成慶善樂。太宗生於慶善宮，貞觀六年幸之，宴從臣，賞賜閭里，同漢沛、宛。帝歡甚，賦詩，起居郎呂才被之管絃，名曰丨丨丨丨樂。七德舞。唐書禮樂志：唐之自製樂凡三大舞：一曰七德舞，二曰九功舞，三曰上元舞。丨丨丨者，本名秦王破陣樂。太宗為秦王，破劉武周軍中，相與作秦王破陣樂曲。及即位，宴㑹，必奏之，謂侍臣曰：「雖發揚蹈厲，異乎文容，然功業由之，被於樂章，示不忘本也」。右僕射封德彝曰：「陛下以聖武戡難，陳樂象德，文容豈足道哉！帝矍然曰：「朕雖以武功興，終以文德綏海內，謂文容不如蹈厲，斯過矣。乃製舞圖，左圓右方，先偏後伍，交錯屈伸，以象魚麗鵞鸛。命吕才以圖敎樂工百二十八人，被銀甲，執㦸而舞，凡三變，毎變為四陣，象擊刺往來，歌者和曰：「秦王破陣樂」。後令魏徵與員外散騎常侍褚亮、員外散騎常侍虞世南、太子右庶子李百藥更製歌辭，名曰七德舞。秦王破陣見上二舞在北，登歌在上。五代史崔棁傳：高祖詔太常復文武二舞，詳定正、冬朝㑹禮及樂章。自唐末之亂，禮樂製度亡失已久，棁與御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允等草定之。其年冬至，高祖㑹朝崇元殿，廷設宫縣丨丨丨丨丨丨丨丨文舞郎八佾六十有四人，冠進賢，黄紗袍，白中單，白練●襠，白布大口袴，革帶履，左執籥，右秉翟，執纛引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾幘，緋絲布大袖，繡襠，甲金飾白練●錦，騰蛇起梁帶，豹文大口袴，烏靴，左執干，右執戚。執旌引者二人，加鼓吹十二按，負以熊豹，以象百獸率舞。按設羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌簫、笳各二人。王公上壽，天子舉爵，奏元同。三舉，登歌奏文同。舉食，文舞舞昭德，武舞舞成功之曲。禮畢，高祖大悅，賜棁金帛，羣臣左右覩者皆嗟歎之。可密。劉向說苑：樂之丨丨者，琴最宜焉，君子以其可修德，故近之。一足，孔叢公曰：吾聞䕫丨丨有異於人，信乎？孔子曰：昔重黎舉䕫而進，又欲求人而佐焉。舜曰：夫樂天，地之精也，惟聖人為能和六律，均五音。知樂之本以通八風，䕫能若此，一而足矣。故曰一足，非一足也。公曰：善。兜禁昧離，班固：白虎通：故南夷之樂曰丨。西夷之樂曰丨，北夷之樂曰丨，東夷之樂曰丨。合觀之，樂儛於堂，四夷之樂陳於右。東方持矛。南方歌，西方戚，北方擊金班固：白虎通丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，夷狄質不如中國，中國文章但隨物名之耳。。地祗升，天神降。王嘉拾遺記：師延者，殷之樂人也，精述隂陽，曉明象緯，莫測其為人。世載遼絶，在軒轅之世，為司樂之官。及殷時，總修三皇、五帝之樂，拊一絃琴，則丨丨皆丨，吹玉律則丨丨俱丨。十部伎，唐六典：凡大燕㑹，則設丨丨之丨於庭，以備華夷，一曰燕樂伎。二曰清樂伎，三曰西涼伎，四曰天竺伎，五曰高麗伎，六曰龜兹伎，七曰安國伎，八曰疎勒伎，九曰高昌伎，十曰康國伎。 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| 5 | 音律。 |
| 6 | 有唱必和《管子》：茍丨丨之丨，有丨之和之不差，因以盡天地之道風律管子君失音則丨丨必流，吹風動音管子丨塤箎之丨，鑿丨金石之丨。注：秋金主聲，故吹風。動音應兑之令。負猪豕覺而駭管子：凡聼徵如丨丨丨丨丨丨，凡聼羽如鳴馬，在野。凡聼宮，如牛鳴窌中，凡聼商，如離羣羊，凡聼角如雉。登木以鳴，音疾以清，鳴馬在野見上，牛鳴窌中見上，離羣羊見上雉，登木以鳴見上，宮徵還激子華子，青黃黻黼，文章之觀盡而五色，渝丨丨丨丨，生生之聲足而八，音汨，臨河之操子華子。日者，主君之召也。孔子轍環於河滸而弗肯以濟，援琴而寫志，命之曰丨丨丨丨，聆缶墨子農夫，春耕夏耘，秋斂冬，藏息於丨丨之樂，四聲主鬼谷子商角不二合，徵羽不相配，能為丨丨丨者，其惟宮乎，商角不二合，徵羽不相配見上，草木成實，溫風徐迴，霜雪交下，堅冰立㪚列子瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。鄭師文聞之，棄家從師襄游，柱指鈎，弦三年不成章。師襄曰：子可以歸矣！師文舍其琴，歎曰：文非弦之不能鉤，非章之不能成文，所存者不在弦，所志者不在聲內，不得於心，外不應於器，故不敢發手而動。弦且小，假之以觀其後。無幾何，復見師襄？師襄曰：子之琴何如？師文曰：得之矣，請嘗試之。於是當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，丨丨丨丨及秋而叩角弦以激夾鐘丨丨丨丨，草木發榮，當夏而叩羽弦，以召黃鐘。丨丨丨丨，川池暴沍及冬而叩，徵弦以激蕤賓。陽光熾烈，丨丨丨丨將終，命宮而總四弦，則景風翔慶，雲浮甘露，降澧泉湧。師襄乃撫心高蹈曰：微矣！子之彈也。雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之，彼將挾琴執管而從子之後耳。景風翔慶，雲浮甘露，降澧泉湧見上師曠清角鄒衍吹律見上，高山流水列子伯牙善鼓琴，鍾子期善聼，伯牙鼓琴，志在登丨。丨鍾子期曰：善哉，峩峩兮若泰山志在丨丨鍾子期曰：善哉洋洋兮若江河，伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之隂，卒逄暴雨止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之，初為霖雨之操，更造崩山之音曲，毎奏鍾子期輙窮其趣，伯牙乃舍琴而歎曰：善哉！善哉！子之聼夫志，想象猶吾心也，吾於何逃聲哉！每奏，輒窮其趣見上人籟莊子女，聞丨丨而未聞地，籟女聞地籟而未聞天籟夫二十五弦皆動莊子於是乎為之調瑟，廢一於堂，廢一於室，鼓宮宫動鼓，角角動，音律同矣。夫或改調一弦，於五音無當也，鼓之丨丨丨丨丨丨意逹金石尸子鐘鼔之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂其意變，其聲亦變，丨誠感之丨於丨丨，而況人乎？清商清徵清角韓非子：衞靈公將之晉，至濮水之上，税車而放馬，設舍以宿夜分而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報弗聞，乃召師涓而告之曰：有鼓新聲者，使人問左右盡報弗聞其狀，似鬼神子為聼而寫之，師涓曰：諾。因靜坐，撫琴而寫之，師涓明日報曰：臣得之矣而未習也，請復一宿習之。靈公曰：諾。因復留宿，明日而習之，遂去之。晉晉平，公觴之於施夷之臺，酒酣，靈公起，公曰：有新聲，願請以示平。公曰：善。乃召師涓，令坐師曠之旁援琴撫之，未終，師曠撫止之曰：此亡國之聲，不可遂也。平公曰：此道奚出？師曠曰：此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者，必於濮水之上，先聞此聲者，其國必削，不可遂。平公曰：寡人所好者音也，子其使遂之。師涓鼓究之，平公問師曠曰：此所謂何聲也？師曠曰：此所謂丨丨也。公曰：清商固最悲乎？師曠曰：不如丨丨。公曰：清徵可得而聞乎？師曠曰：不可。古之聼清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聼平。公曰：寡人之所好者音也，願試聼之。師曠不得已，援琴而鼓一奏之，有元鶴二八道，南方來集於郎門之垝，再奏之而列三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞音，中宮商之聲聲聞於天，平公大說，坐者皆喜，平公提觴而起，為師曠壽，反而問曰：音莫悲於清徵乎？師曠曰：不如丨丨。公曰：清角可得而聞乎？師曠曰：不可。昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍畢，方竝鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳯凰覆上，大合鬼神，作為清角，今主君德薄，不足聼之，聽之將恐有敗。平公曰：寡人老矣，所好者音也，願遂聽之。師曠不得已而鼓之，一奏而有元雲從西北方起，再奏之，大風，至大雨，隨之，裂帷幕，破爼豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐懼，伏於廊室之間。晉國大旱，赤地三年，平公之身遂瘙病田連鼓上成竅檝下韓非子，田連成竅，天下善鼔琴者也，然而丨丨丨丨丨丨丨丨而不能成曲，流魚出聼，六馬仰秣荀子：昔者瓠巴鼓瑟而丨丨丨丨，伯牙鼓瑟而丨丨丨丨，大麗統實荀子：聲樂之象。鼓丨丨鐘丨丨，磬廉制，竽笙肅和，筦籥發猛，塤箎翁，博瑟易良，琴婦好翁，博婦好見上，太鉅、太清、太小、太濁，皆非適也呂氏春秋：「夫音亦有適，太鉅則志蕩以蕩，聼鉅則耳不容，弗容則橫塞，橫塞則振動，太小則志嫌，以嫌，聼小則耳不充，不充則不詹，不詹則窕，太清則志危，以危聼清則耳谿極，谿極則不鑒，不鑒則竭，太濁則志下，以下聼濁則耳不收，不收則不特，不特則怒，故丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。惟天之合，正風乃行呂氏春秋：「帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝，丨丨丨丨丨丨丨丨，其音若熙熙，淒淒鏘鏘，帝顓頊好其音，乃令飛龍作效，八風之音命之，曰承雲以祭上帝，乃令鱓，先為樂倡，鱓仍偃浸，以其尾鼓其腹，其音英，以尾鼓腹，其音英見上黃鐘律呂之本呂氏春秋》：昔黄帝令伶倫作為律伶倫，自大夏之西，乃之阮隃之隂，取竹於嶰谿之谷，以生空竅。厚鈞者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮。次曰舍少，次制十二筒以之阮隃之下，聼鳯凰之鳴以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合黃鐘之宫，皆可以生之，故曰丨丨之宫。丨丨丨丨，雄鳴六，雌鳴六見上分審吕氏春秋：五音之無不應也，其丨丨也，宮、徵、商、羽、角各處其處，音皆調均，不可以相違，日至則月鍾其風呂氏春秋：「大聖至理之世，天地之氣合而生風丨丨丨丨丨丨丨以生十二律，仲冬日短，至則生黃鐘，季冬生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鐘，季春生姑洗，孟夏生仲呂，仲夏日長，至則生蕤賓，季夏生林鐘，孟秋生夷則仲秋生南呂，季秋生無射，孟冬生應鐘，天地之風氣正，則十二律定矣。。東音南音，西音北音呂氏春秋》：夏后氏孔甲田於東陽萯山，天大風晦盲，孔甲迷惑入於民室，主人方乳。或曰：后來見良，日也之子，是必大吉。或曰：不勝也之子，是必有殃。后乃取其子以歸，曰：以為余子誰敢殃之？子長成人幕動折，撩斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：嗚呼，有疾命矣！夫乃作為破斧之歌，實始為丨丨禹行功，見塗山之女，禹未之遇，而廵省南土塗山氏之女，乃令其妾待禹於塗山之陽，女乃作歌歌曰：候人兮，猗實始作為丨丨，周公及召，公取風焉，以為周南召，南周昭王親將征荊辛，餘靡長，且多力為王右逺，反渉漢梁敗，王及蔡公抎於漢中，辛餘靡振，王北濟，又反振蔡公、周公乃侯之於西翟，實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為丨丨長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。有娀氏有二佚，女為之，九成之臺，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若謚隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，曰燕燕往飛，實始作為丨丨，悲存乎心而木石應之呂氏春秋》：鍾子期夜聞擊磬者而悲，使人召而問之曰：子何擊磬之悲也？答曰：臣之父不幸而殺人，不得生臣之母，得生而為公，家為酒，臣之身得生，而為公家擊磬，臣不覩臣之母三年矣，昔為舍氏覩臣之母量所以贖之則無有而身固公家之財也，是故悲也。鍾子期歎嗟曰：悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。丨丨丨丨丨丨丨丨丨，故君子誠乎此而諭乎，彼感乎已而發乎人，豈必彊說乎哉？後世知音者將知鐘之不調，呂氏春秋：晉平公鑄為大鐘，使工聼之，皆以為調矣。師曠曰：不調請更鑄之。平公曰：工皆為調矣。師曠曰：丨丨有丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。臣竊為君恥之，至於師涓，而果知鐘之不調也，是師曠欲善調鐘以為後世之知音者也音倍為日，律倍為辰淮南子二隂一陽成氣二二陽一隂成氣。三合氣而為音，合隂而為陽，合陽而為律。故曰五音六律，丨自丨而丨丨丨，自丨而丨丨，故日十而辰十二律九寸，因而九之淮南子，故黃鐘之丨丨丨，而宮音調，丨丨丨丨九九八十一，故黄鐘之數立焉。以五立以八生淮南子物以三成，音丨丨丨三與五如八，故卵生者。八竅，律之初生也，寫風之音，故音丨丨丨和繆淮南子姑洗生應鐘，比於正音，故為丨應。鐘生蕤賔，不比正音，故為丨，浸濁浸清淮南子日冬至音比林鐘丨以丨日，夏至音比黃鐘丨以丨。三百六十音，當一歳之日淮南子，其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，六六三十六，故丨丨丨丨丨以丨丨丨丨丨，故律歴之數，天地之道也，放意相物淮南子：瞽師之丨丨丨丨寫神愈舞而形乎絃者，兄不能以喻弟，廉隅修營淮南子，山桐之琴，澗梓之腹，雖鳴丨丨丨丨，唐牙莫之鼔也。通人則不然，鼔琴者期於鳴亷隅修營，而不期於濫脇號鐘。中正則雅，多哇則鄭揚子或問交五聲，十二律也，或雅或鄭何也？曰丨丨丨丨丨丨丨丨，美哉琴意文中子子遊汾亭，坐鼓琴，有舟而釣者，過曰丨丨丨丨傷而和怨而靜，在山澤而有廊廟之志，非太公之都。磻溪則仲尼之宅泗濵也，子驟而鼓南風釣者曰：嘻！非今日事也！道能利生民功，足濟天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也，聲存而操變矣。子遽捨琴，謂門人曰：情之變聲也，如是乎！起將延之，釣者揺竿，鼓栧而逝，門人追之，子曰：無追也。播鼗武入於河，擊磬襄入於海，固有之也。遂志其事，作汾亭操焉。聲存而操變見上。汾亭操見上，成樂物生國語》：虞幕能聼協風以丨丨丨丨者也，重者從細，輕者從大《國語》：「琴瑟尚宮，鐘尚羽，石尚角。匏竹利制，大不踰宮，細不過羽。夫宮，音之主也，第以及羽，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財，故樂器丨丨丨丨丨丨丨丨。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議。革，木一聲。大不踰宮，細不過羽見上，立均出度《國語》：王將鑄無射，問律於伶州鳩，對曰：律所以丨丨丨丨也。古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鍾，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成於十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄鐘，所以宣養六氣九德也。由是第之。二曰大簇，所以金奏贊陽出滯也。三曰姑洗，所以修㓗百物，考神納賓也。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。五曰夷則，所以詠歌九則平民無貳也。六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也。為之六間，以揚沈伏而黜散越也。元間，大吕助宣物也，二間夾鍾，出四隙之細也。三間中呂，宣中氣也。四間林鍾龢，展百事，俾莫不任肅純恪也。五間南呂，贊陽秀也。六間應鍾，均利器用，俾應復也。律呂不易，無姦物也。細鈞有鍾無鎛，昭其大也。大鈞有鎛無鍾，甚大無鎛，鳴其細也。大昭，小鳴龢之道也，龡平則久久，固則純，純明則終終，復則樂所以成政也，故先王貴之。王曰：七律者何？對曰：昔武王伐殷，歳在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天。黿星與日辰之位皆在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪，伯陵之後，逢公之所馮神也。歳之所在，則我有周之分野也。月之所在辰，馬農祥也，我太祖后稷之所經緯也。王欲固是五位三所而用之，自鶉及駟，七列也，南北之揆七同也。凡神人以數合之，以聲昭之數合聲龢然後可同也，故以七同其數而以律龢，其聲於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳未畢而雨，以夷則之上宫，畢之當辰，辰在戌上，故長夷則之上宫，名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黃鐘之下宮，布戎於牧之野，故謂之厲，所以厲六師也。以大簇之下宮，布令於商昭顯文德底，紂之多辠，故謂之宣，所以宣三王之徳也。反及嬴內，以無射之上宮布憲施舍於百姓，故謂之嬴亂，所以優柔容民也。神瞽考中聲見上，紀之以三，平之以六成於十二見上六間見上，大昭小鳴見上，七律、七同見上左高《戰國策》：魏文侯與田子方飲酒，而稱樂文侯曰：鐘聲不比乎？丨丨田子方笑文侯曰：「奚笑！子方曰：臣聞之，君明則樂官，不明則樂音。今君審於聲，臣恐君之聾於官也。文侯曰：善敬聞命」。變徵《戰國策》：高漸離擊，筑荊軻和而歌，為丨丨之聲，士皆垂涙涕泣，又前而歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還，復為羽聲忼慨。士皆瞋目髪盡上指冠，羽聲忼慨見上六律為萬事根本史記律書：王者制事立法，物度軌，則壹禀於六律丨丨丨丨丨丨丨焉，下生上生史記律書生。黄鐘術曰：以丨丨者，倍其實，三其法。以丨丨者四，其實三。其法，上九商，八羽七，角六，宮五徵九，置一而九三之以為法。實如法，得長一寸，凡得九寸，命曰黄鐘之宮，故曰音始於宫，窮於角，數始於一，終於十，成於三。氣始於冬，至周而復始，神生於無形，成於有形，然後數形而成聲。。倍實三法、四實、三法見上，置一而九三之，始於宮，窮於角見上，琴音調而天下治史記：田敬仲完世家：「騶忌子以鼓琴見威王，威王說而舍之。右室。湏臾，王鼓琴，騶忌子推戶入，曰：善哉鼓琴！王勃然不說，去琴按劒曰：夫子見容未察何以知其善也？騶忌子曰：夫大弦濁以春溫者，君也。小弦廉折以清者相也。攫之，深醳之。愉者，政令也。鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也。吾是以知其善也。王曰：善語，音騶。忌子曰：何獨語音？夫治國家而弭人民，皆在其中。王又勃然。不說曰：若夫語五音之紀信，未有如夫子者也。若夫治國家而弭人民，又何為乎絲桐之間。騶忌子曰：夫大弦濁以春溫者，君也。小弦廉折，以清者相也，攫之深而舍之。愉者，政令也。鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也。夫復而不亂者，所以治昌也。連而徑者，所以存亡也，故曰丨丨丨丨丨丨丨夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。王曰善。大弦君小弦相見上，復而不亂，連而徑，見上習曲，習數習志。史記孔子世家：孔子學鼓琴，師襄子十日不進師。襄子曰：「可以益矣。孔子曰：丘已丨其丨矣，未得其數也。有間曰：已丨其丨，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也，有間曰：已丨其丨，可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有間曰：有所穆然，深思焉。有所怡然高望而逺志焉。曰：丘得其為人。黯然而黒，幾然而長眼如望，羊心如王四國非文王，其誰能為此也！師襄子辟席，再拜曰：師葢云文王操也。還息陬鄉，作陬操。史記孔子世家：孔子既不得用於衞將，西見趙簡子，至於河而聞竇鳴犢。舜華之死也，臨河而歎曰：美哉，水洋！洋乎！丘之不濟此命也。夫乃丨丨乎！丨丨丨為丨丨以哀之。注：陬操，琴曲名也。擊筑而歌客，無不流涕。史記刺客傳：髙漸離變名姓，為人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上客擊筑傍偟不能去，每出，言曰：彼有善有不善從者，以告其主曰：彼庸乃知音，竊言是非。家丈人召使前，擊筑一坐稱善，賜酒而高，漸離念久，隠畏約無窮時，乃退，出其裝匣中，筑與其善衣，更容貎，而前舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使丨丨丨丨丨丨丨丨丨而去者。按宋子縣名為變新聲弦，次初詩。史記佞幸傳：延年善歌，丨丨丨丨，而上方興天地祠，欲造樂詩歌弦之延年，善承意，丨丨丨丨。注索隠曰：初，詩即新造樂章。律以統氣類物，呂以旅陽宣氣，漢書律歷志：律十有二，陽六為律，隂六為呂，丨丨丨丨丨丨，一曰黃鐘，二曰太簇，三曰姑洗，四曰蕤賔，五曰夷則，六曰亡射。丨丨丨丨丨丨，一曰林鐘，二曰南吕，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰中呂，有三統之義焉。律娶妻吕生子。漢書律歴志：上生六而倍之，下生六而損之，皆以九為法。九六隂陽，夫婦子母之道也。丨丨丨而丨丨丨，天地之情也。六呂六律而十二辰立矣。逺姚漢書禮樂志：五音，六律依韋饗昭，雜變竝會，雅聲丨丨，幼眇之聲漢書中山靖王勝傳。今臣心結日久，每聞丨丨丨丨，不知涕泗之橫集也，銅丸擿鼓聲中嚴鼓之節漢書史丹傳：元帝留好音樂，或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤丨丨以丨丨丨丨丨丨丨丨，高張急徽，追趨逐耆漢書揚雄傳：「今夫弦者丨丨丨丨丨丨丨丨，則坐者不期而附矣，試為之施咸池，揄六莖，發蕭韶，詠九成，則莫有和也」。，隨月律後漢書順帝紀：冬十月庚午，行禮辟雍，奏應鍾，始復黃鐘，作樂器丨丨丨，準以定數後漢書律厯志京房曰：竹聲不可以度調，故作丨丨丨丨。準之狀如瑟，長丈而十三，弦隠間九尺，以應黃鐘之律九寸，中央一弦，下有畫分寸，以為六十律清濁之節。八能之士後漢書禮儀志：先氣至五刻，太史令與丨丨丨丨，即坐於端門左塾。太史具樂器，夏赤、冬黒，列前殿之前，西上鍾為端。守宮設席於器南，北面東上。正德席鼓南，西面。令晷儀，東北三刻，中黃門持兵，引太史令八能之士入自端門就位。二刻，侍中、尚書御史、謁者皆陛一刻，乘輿親御臨軒，安體靜居以聼之。太史令前當軒溜北面跪，舉手曰：八能之士以備請行事。制曰：可。太史令稽首曰：諾。起立少退，顧令正德曰可行事。正德曰諾，皆旋復位。正德立命八能士曰：以次行事，間音以竿。八能曰諾。五音各三十為闋。正德曰：合五音律，先唱五音，竝作二十五闋，皆音以竿訖。正德曰：八能士各言事，八能士各書板言事。文曰：臣某言今月若干日甲，乙日冬至黃鐘之音，調君道，得孝道。褒商臣角民徵事，羽物各一板。否則召太史令各板書，封以皁囊，送西陛，跪授尚書施當軒，北面稽首，拜上封事。尚書授侍中，常侍迎受報聞。小黃門幡麾，節度，大史令前曰禮畢。制曰可。太史令前稽首曰：諾。太史令、八能士詣太官受賜陛者以次罷。曲度後漢書馬防傳：多聚聲樂丨丨，比諸郊廟。注：曲度，謂曲之節度也。歸耕，後漢書張衡傳：嘉曾氏之丨丨兮，慕歴陵之欽崟注琴操曰：歸耕者，曾子之所作也。曾子事孔子十餘年，晨覺，眷然，念二親年衰，養之不備，於是援琴鼔之曰：往而不反者年也。不可而再事者，親也」。螳螂向蟬。後漢書蔡邕傳：初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有彈琴於屏邕，至門，試潛聼之，曰：「憘以樂召我而有殺心，何也？遂反將命者告主人曰：蔡君向來至門而去。邕素為邦鄉所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然，彈琴者曰：我向鼔琴，見丨丨方丨鳴，丨蟬將去而未飛，螳螂為之，一前一卻，吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形於聲者乎？邕莞然而笑曰：「此足以當之矣」。桓譚繁聲，後漢書宋𢎞傳：帝嘗問𢎞通博之士，𢎞乃薦沛國丨丨才學洽聞，幾能及揚雄、劉向父子，于是召譚拜議郎、給事中，帝每宴，輒令鼔琴，好其丨丨，𢎞聞之不悅，悔於薦舉，伺譚內出，正朝服坐府上，遣吏召之，譚至，不與席而讓之曰：「吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數進鄭聲以亂雅頌，非忠正者也，能自改邪？將令相舉以法乎？」譚頓首辭謝，良久，乃遣之。後大㑹羣臣，帝使譚鼔琴，譚見𢎞，失其常度，帝怪而問之，𢎞乃離席免冠，謝曰：「臣所以薦桓譚者，望能以中正導主，而令朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也」。帝改容謝使反服，其後遂不復令譚給事中。漁陽參撾。後漢書禰衡傳》：融既愛衡，才數稱述於曹操，操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數有恣言，操懐忿而以其才名，不欲殺之，聞衡善擊鼓，乃召為鼓史，因大㑹賓客，閲試音節，諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服，次至衡衡，方為丨丨丨丨，蹀𨄌而前，容態有異聲節，悲壯聼者，莫不慷慨，衡進至操前而止，吏訶之曰：「鼓史何不改裝而敢輕進乎？」衡曰：「諾」。於是先解衵衣次，釋餘服裸身而立，徐取岑牟單絞而著之，畢復參撾而去，顔色不忤操笑，曰：「本欲辱衡衡，反辱孤」。廣陵㪚魏志王衛二劉傳注嵇康別傳云：康臨終之言曰：「袁孝尼嘗從吾學，丨丨丨，吾每固之，不與廣陵散於今絶矣」。託絃流聲，蜀志卻正傳正釋譏文曰：瓠梁丨丨以丨丨。注淮南子曰：瓠梁鼓瑟而鱓魚，聼之」。按今淮南」作「瓠巴。周郎顧，呉志周瑜傳：瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤丨丨丨。刻玉鑄金，晉書律歷志：聖人觀四時之變，丨丨紀其盈虛，察五行之聲丨丨，均其清濁，所以遂八風而宣九德，和大樂而成政道。銅竹律、晉書律歷志：泰始十年，中書監荀朂、中書令張華出御府，丨丨丨二十五，具部大樂郎劉秀等校試，其三具，與杜䕫及左延年律法同，其二十二具視其銘題尺寸，是笛律也。古法七品，晉書律歷志：武帝泰始九年，中書監荀朂校大學，八音不和，始知後漢至魏尺長於古四分有餘。朂乃部著作郎劉㳟依周禮制尺，所謂古尺也。依古尺更鑄銅律呂以調聲韻，以尺量古器與本銘尺寸無差。又，汲郡盜發六國時魏襄王冡，得古周時玉律及鐘磬，與新律聲韻闇同。於時郡國或得漢時故鐘，吹律命之，皆應朂銘其尺曰：「晉泰始十年中書考古器，揆校今尺長四分半。所校丨丨有丨丨：一曰姑洗玉律，二曰小呂玉律，三曰西京銅望臬，四曰金錯望臬，五曰銅斛，六曰古錢，七曰建武銅尺。姑洗微強，西京望臬微弱，其與此尺同銘八十二字，此尺者，朂新尺也。今尺者杜䕫尺也。得趙牛鐸則諧。晉書荀朂傳：既掌樂事，修律呂，初朂於路，逢趙賈人牛鐸，識其聲及掌樂，音韻未調，乃曰：「丨丨之丨丨丨丨矣」。遂下郡國，悉送牛鐸，果得諧者。三弄，晉書桓伊傳：善音樂，盡一時之妙為江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側，素不與徽之相識，伊於岸上過船中，客稱伊小字曰：「此桓野王也。徽之便令人謂伊曰：「聞君善吹笛，試為我一奏」。伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車踞胡牀為作丨調丨畢，便上車去。客主不交一言。三絶，晉書袁山松傳：善音樂。舊歌有行路難曲，辭頗疎質，山松好之，乃文其辭句，婉其節制，每因酣醉，縱歌之，聼者莫不流涕。初羊曇善唱樂，桓伊能挽歌，及山松行路難繼之，時人謂之丨丨。振袖揚枹，音節諧韻。晉書王敦傳：武帝嘗召時賢共言技藝之事，人人皆有所說，惟敦都無所闗，意色殊惡。自言知擊鼓，因丨丨丨丨丨丨丨丨，神氣自得，旁若無人，舉坐歎其雄爽。高近哀思，宋書樂志：朂作新律笛十二枚，散騎常侍阮咸譏新律聲高，丨丨丨丨不合中和。朂以其異已出咸為始平相。我欲歌卿可彈」。宋書范●傳：●長不滿七尺，肥黑禿眉鬚，善彈琵琶，能為新聲。上欲聞之，屢諷以微㫖，●偽若不曉，終不肯為上彈。上嘗宴飲，歡適，謂●曰：「丨丨丨丨丨丨●乃奉㫖，上歌既畢，●亦止弦」。新弄長弄，宋書戴顒傳：父善琴書，顒竝傳之，凡諸音律，皆能揮手。㑹稽剡縣多名山，故世居剡下。顒及兄勃竝受琴於父父沒，所傳之聲，不忍復奏，各造丨丨勃五部，顒十五部，顒又制丨丨一部竝傳於世，中書令王綏常擕賔客造之，勃等方進豆粥，綏曰：「聞卿善琴，試欲一聽」。不答，綏恨而去。衡陽王義季鎮京口，長史張邵與顒姻通，迎來止黃鵠山。山北有竹林精舍，林澗甚美，顒憇於此澗，義季亟從之遊，顒服其野服，不改常度，為義季鼓琴，竝新聲變曲，其三調遊弦，廣陵、止息之流，皆與世異。太祖毎欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：「吾東廵之日，當宴戴公山也。以其好音，長給正聲伎一部。顒合何嘗白鵠二聲，以為一調，號為清曠，挼何嘗白鵠，謂艶歌何嘗行飛來雙白鵠」。遊弦止息，見上。合，何嘗白鵠為一調，見上金石弄，宋書宗炳傳：古有丨丨丨，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絶，惟炳傳焉。太祖遣樂師楊觀就炳受之。鐘聲嘶，齊書張瓌傳：父永，右光祿大夫，曉音律。宋孝武問永以太極殿前丨丨丨永答鐘有銅滓，乃扣鐘求其處，鑿而去之，聲遂清越。當時新絶。齊書王敬則傳：仲雄善彈琴，丨丨丨丨。江左有蔡邕、焦尾琴，在主衣庫。上敇五日一給仲雄。按仲雄敬則子。土氣偏陂，音律乖爽。齊書劉瓛傳：時濟陽蔡仲熊禮學博聞，謂人曰：「凡鍾律在南，不容復得調平」。昔五音金石，本在中土，今既來南丨丨丨丨丨丨丨丨，瓛以為然。燥濕變響，梁書任昉傳：撫弦，徽音未逹，丨丨丨丨張羅沮澤不睹鴻雁、高飛。巧越嵇心，妙臻羊體。梁書柳惲傳：初，宋世有嵇元榮、羊葢竝善彈琴，云傳戴安道之法。惲幼從之學，特窮其妙。齊竟陵王聞而引之，以為法曹行參軍，雅被賞狎。王嘗置酒後園，有晉相謝安鳴琴在側，以授惲，彈為雅弄。子良曰：卿丨丨丨丨丨丨丨丨良質美手，信在今辰，豈止當世稱奇，足可追踪古烈。清調論，梁書栁惲傳：惲既善琴，嘗以今聲轉棄古法，乃著丨丨丨，具有條流。沐浴唐風，事兼比屋，亦既在齊，不知肉味。南史王儉傳：帝幸樂遊宴集，謂儉曰：「卿好音樂，孰與朕同？」儉曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨帝稱善。以無累之神，合有道之器。南史禇彥回傳：嘗聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美，彥回援琴奏別鵠之曲，宮商既調，風神諧暢。王彧、謝莊竝在粲坐，撫節而歎曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，宮商暫離，不可得已。弦外之意，虛響之音。南史范●傳：吾於音樂，聼功不及。自揮但所精非雅聲為可恨，然至於一絶處，亦復何異邪！其中體趣，言之不可盡丨丨丨丨丨丨丨丨不知所從而來，亦嘗以授人，士庶中未有一毫似者，此永不傳矣。擊琴南史栁惲傳：嘗賦詩未就，以筆捶琴，坐客過，以筯扣之，惲驚其哀韻，乃製為雅音，後傳丨丨自於此。柳令流亞，南史齊江夏王鋒傳：嘗覲武帝，賜以寶裝琴，仍於御前鼓之，大見賞。帝謂鄱陽王鏘曰：「闍黎琴亦是丨丨之丨丨」。按闍黎，江夏王小字。龍吟十弄，北齊書鄭述祖傳：述祖能鼓琴自造，丨丨丨丨云嘗夢人彈琴，寤而寫得，當時以為絶妙。伏羲減瑟，文王足琴，隋書何妥傳：丨丨丨丨丨丨丨丨仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢髙擊筑，元帝吹簫。箸扣食器，諧于絲竹，隋書萬寶常傳：嘗與人方食，論及聲調，時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧於絲竹，大為時人所賞。浮圖鳴鐸。北史長孫紹逺傳：初，紹逺為太常，廣召工人創造樂器，唯黃鐘不調，每恒恨之。嘗經韓使君佛寺，聞浮圖三層上鐸鳴其音，雅合宮調，因取而配奏，方始克諧，乃啟明帝曰：「魏氏來宅秦雝，雖祖述樂章。然黄鍾為君，天子之正位，往經創造，歴稔無成。方知水行將季，木運伊始，天命有歸，靈樂自降，此葢乾坤祐助，宗廟致感，方當降物和神，祚隆萬世」。詔曰：「朕以菲薄，何德可以當之！此葢天地祖宗之祐，亦由公達鑒所致也。天命有歸，靈樂自降見上天子端拱，羣司奉職，北史長孫紹逺傳：紹逺所奏樂，以八為數，故梁黄門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰制七音，持林鍾作黄鍾，以為正調之首，詔與紹逺詳議，正曰：天子用八，非無典故，懸而不擊，未聞厥理。且黃鍾為天，大呂為地，太簇為人，今懸黄鍾而擊太簇，便是虛天位而專用人矣。紹逺曰：夫天不言，四時行焉，地不言萬物生焉，人感中和之氣，居變通之道，今縣黃鍾而擊太簇，是丨丨丨丨丨丨丨丨，從此而議，何往不可？悲歡之情在於人心，舊唐書音樂志：太宗曰：夫音聲，能感人自然之道也，故歡者聞之則悅，憂者聼之則悲。丨丨丨丨丨丨丨丨，非由樂也。揺筆誤中琴絃，舊唐書音樂志：擊琴，栁惲所造。惲嘗為文詠，思有所屬。丨丨丨丨丨丨，因為此樂以管承絃，又以片竹約而束之，使絃急而聲亮，舉竹擊之，以為節曲。一律生五音，十二律為六十音。舊唐書祖孝孫傳：孝孫得爽之法，丨丨而丨丨丨丨丨丨，而丨丨丨丨因而六之，故有三百六十音，以當一歳之日。又祖述洗重，依淮南本數，用京房舊術求之，得三百六十律，各因其月律而為一部，以律數為母，以一中氣所有日為子，以母命子，隨所多少，分直一歳以配七音，起於冬至。以黃鍾為宫，太簇為商，林鍾為徵，南呂為羽，姑洗為角，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。其餘日建律，皆依運行。每日各以本律為宮，旋宮之義，由斯著矣。正聲調，舊唐書竇璡傳：璡頗曉音律。武德中，與太常少卿祖孝孫受詔定正聲雅樂，璡討論故實，撰丨丨丨一卷，行於代。啞鍾皆響，舊唐書張文瓘傳：太樂有古鍾十二，近代惟用其七，餘有五。俗號丨丨莫能通者，文收吹律調之，聲丨丨徹時，人咸服其妙。尋授協律郎。律、度、量、衡相用為表裏。唐書禮樂志：聲無形而樂有器。古之作樂者，知夫器之必有敝，而聲不可以言傳，懼夫器失而聲遂亡也，乃多為之法以著之。故始求聲者以律而造。律者以黍自一黍之廣，積而為分寸。一黍之多，積而為龠。合一黍之重，積而為銖兩，此造律之本也。故為之長短之法，而著之於度為之多少之法，而著之於量為之輕重之法，而著之於權衡。是三物者，亦必有時而敝，則又搃其法而著之於數，使其分寸、龠合、銖兩，皆起於黃鍾，然後丨丨丨丨丨丨丨丨丨，使得律者可以制度、量、衡，因度、量、衡亦可以制律。不幸而皆亡，則推其法數而制之，用其長短多少、輕重以相參考。四者既同而聲必至，聲至而後樂可作矣。一均，唐書禮樂志：黄鐘之律，管長九寸，王於中宫土半之，四寸五分與清宮合，五音之首也。加以二變，循環無間。故一宮、二商、三角、四變徵、五徵、六羽、七變宮，其聲繇濁至清為丨丨。搊，琵琶，唐書禮樂志：五絃如琵琶而小，比國所出，舊以木撥彈樂工。裴神符初以手彈太宗悦甚，後人習為丨丨丨。識臥吹」。唐書讓皇帝憲子瑀傳：瑀亦知音。嘗早朝，過永興里，聞笛音，顧左右曰：「是太常工乎？」曰：「然」。他日，丨之曰：「何故？丨丨工驚謝。又聞康崑崙奏琵琶曰：「琵聲多，琶聲少，是未可彈五十四絲大絃也。樂家以自下逆鼓曰琵，自上順鼓曰琶云。琵聲多琶聲少，見上。金石諧婉，將有大慶。唐書李嗣眞傳：時雍州人裴知古亦善樂律，長安中為太樂令。神龍元年正月，享太廟，樂作。知古密語萬年，令元行沖曰：丨丨丨丨。丨丨丨丨在唐室子孫乎！是月，中宗復位。振鐸得鐘，唐書李嗣眞傳：太常缺黃鐘，鑄不能成。嗣眞居崇業里，疑土中有之，弗得其所，道上逄一車，有鐸聲甚厲。嗣眞曰：宮，聲也，市以歸，振於空地，若有應之，掘之得鐘，衆樂遂和。以宫為均，以土為德。唐書王䖍休傳：常得太常樂家劉玠撰繼天誕聖樂，因帝誕日以獻，其樂丨丨丨丨示五聲有君也。丨丨丨丨本五運在中也。奏二十五疊，取二十四氣而成一歳，奏十六節象，元凱登庸於朝云。後中和樂本於此。由羅蔦附灌木，唐書楊收傳：涔陽耕得古鐘高尺餘，收扣之，曰：此姑洗角也。既劀拭有刻在兩欒，果然。嘗言琴通黄鐘，姑洗無射，三均側出諸調丨丨丨丨丨丨然。衆樂皆為臣妾。宋史樂志：八音：以絲為君，絲以琴為君，衆器之中，琴德最優。白虎通曰：琴者，禁止於邪以正人心也。宜丨丨丨丨琴之丨丨。五行之符，佐勝之徵，六韜：其法：以天清淨，無隂雲風雨。夜半遣輕騎往至敵人之壘，去九百歩外，徧持律管當耳。大呼驚之，有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎徵聲。應管當以元武商聲應管，當以朱雀羽聲應管，當以勾陳五管，聲盡不應者宮也，當以青龍，此丨丨丨丨丨丨丨丨成敗之機。張急調下，劉向說苑：應侯與賈午子坐，聞其鼓琴之聲，應侯曰：今日之琴，一何悲也！賈午子曰：夫丨丨丨丨，故使人悲耳。急張者，良材也。調下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能無悲乎！應侯曰：善哉！書柱，劉向說苑：趙王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，誡之曰：必如吾言。使者曰：王之鼓瑟未嘗悲若此也。王曰：宫商固方調矣。使者曰：調則何不丨其丨耶？王曰：天有燥濕，絃有緩急，宮商移徙不可知，是以不書。天有燥濕，絃有緩急，見上流入於南，不歸於北，劉向說苑：子路鼓瑟有北鄙之聲，孔子聞之曰：「信矣，由之不才也。冉有侍，孔子曰：「求來爾！奚不謂由夫先王之制音也！奏中聲為中節，丨丨丨丨丨丨丨丨南者，生育之鄉。北者，殺伐之域，故君子執中以為本，務生以為基，故其音溫和而居。中以象生育之氣，憂哀悲痛之感不加乎心，暴厲淫荒之動，不在乎體。夫然者，乃治存之風，安樂之為也。貓方取鼠，孔叢，孔子晝息於室而鼓琴焉，閔子自外聞之以告。曾子曰：向也。夫子之音清徹以和，淪入至道，今也更為幽沈之聲，幽則利欲之所為，發沈則貪得之所為，施夫子何所感而若是乎？吾從子入而問焉。曾子曰：諾。二子入，問夫子，夫子曰：然。女言是也。吾有之。向見丨丨丨丨，欲其得之，故為之音也。女二人者，孰識諸曾子？對曰：閔子夫子曰可，與聼音矣。和而相飲，班固白虎通：音者，飲也，言其剛柔清濁丨丨丨丨也。泛箏，黄憲天祿閣外史：楚姬舞於前，呉姝歌於後。趙女鼓瑟於左，秦娥丨丨於右。吹律致氣，寒谷為温，王充論衡：燕有谷，氣寒，不生五榖。鄒衍吹律致氣既寒，更為溫燕，以種黍黍生豐熟，到今名之曰黍谷。單鵠寡鳬，葛洪西京雜記：齊人劉道強善彈琴，能作丨丨，丨丨之弄聼者皆悲不能自攝。歸風送逺，葛洪西京雜記：趙后有寶琴曰鳯凰，皆以金玉隠起為龍鳯。螭鸞，古賢列女之象，亦善為丨丨丨丨之操。心驅神遇天隨，李肇國史補：趙璧彈五絃，人問其術，答曰：吾之於五絃也，始則丨丨之，中則丨丨之，終則丨丨之，吾方浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五絃之為璧璧之為五絃也。段師皮絃，段成式酉陽雜俎：古琵琶用鵾雞股，開元中丨丨能彈琵琶，用丨丨，賀懐智破撥彈之，不能成聲。有物激水如魚躍，段成式酉陽雜俎》：蜀將軍皇甫直別音律擊陶器，能知時月好彈琵琶。元和中，嘗造一調，乘涼臨水池彈之，本黃鐘而聲入蕤賓，因更絃再三奏之聲，猶蕤賓也。直甚惑不悅，自意為不祥。隔日，又奏於池上，聲如故，試彈於他處，則黃鐘也。直因調蕤賓，夜復鳴，彈於池上，覺近岸波動，丨丨丨丨丨丨丨及下絃則沒矣。直遂集客車，水竭池窮池索之數日，泥下丈餘，得鐵一片，乃方響，蕤賓鐵也。雀啅蛇胡𤓰苑，段成式酉陽雜俎》：王沂者，平生不解絃管，忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶絃之，成數曲，一名丨丨丨，一名胡王調，一名丨丨丨，人不識聞，聼之莫不流涕。其妹請學之，乃敎數聲，須臾總忘，後不成曲。逍遙樓楣，上梵字霓裳譜，沈括夢溪筆談霓裳羽衣曲劉禹錫詩云：三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲」。又王建詩云：「聼風聼水作霓裳」。白樂天詩注云：開元中，西涼府節度使楊敬述造鄭愚津陽門詩注云：葉法善嘗引上入月宮聞仙樂，及上歸，但記其半，遂於笛中寫之。㑹西涼府都督楊敬述進婆羅門曲，與其聲調相符，遂以月中所聞為㪚。序用敬述所進為其腔，而名霓裳羽衣曲。諸說各不同。今蒲中丨丨丨丨丨有唐人橫書類丨丨，相傳是丨丨丨，字訓不通，莫知是非。或謂今燕韻有獻仙音曲，乃其遺聲。然霓裳本謂之道調法曲，今獻仙音乃小石調耳，未知孰是。虞美人操。沈括夢溪筆談：髙郵人桑景舒性知音聼，百物之聲悉能占其災福，尤善樂律。舊傳有虞美人草聞人作虞美人曲，則枝葉皆動他曲，不然。景舒試之，誠如所傳，乃詳其曲聲曰：皆呉，音也。他日取琴試用，呉音製一曲，對草鼓之枝葉亦動，乃謂之丨丨丨丨。其聲調與虞美人曲全不相近。始末無一聲相似者，而草輒應之。與虞美人曲無異者，律法同管也。其知者臻妙如此。景舒進士及第，終於州縣官。今虞美人操盛行於江、呉間，人亦莫知其如何者為呉音不得正聲，不足為器，不得中聲，不得為樂。沈括補筆談樂有中聲，有正聲。所謂中聲者，聲之高至於無窮，聲之下亦無窮，而各具十二律作樂者，必求其高下最中之聲不如是，不足以致大和之音，應天地之節。所謂正聲者，如絃之有十三汎韻，此十二律自然之節也。盈丈之絃，其節亦十三。盈尺之絃，其節亦十三。故琴以為十三徽不獨絃，如此，金石亦然。考工為磬之法，已上則磨其耑，已下則磨其旁磨之。至於擊而有韻處，即與徽應，過之，則復無韻又磨之。至於有韻處，復應以一徽石無大小有韻處，亦不過十三，猶絃之有十三汎聲也。此天地至理，人不能以毫釐損益其間。近世金石之工蓋未嘗及此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，剪紙應絃，沈括補筆談：琴、瑟絃皆有應聲宮絃，則應少宮、商絃應少商，其餘皆隔四相應。今曲中有聲者，湏依此用之。欲知其應者，先調諸絃，令聲和，乃丨丨人加絃上鼓，其丨丨則紙人躍，他絃即不動，聲律高下苟同，雖在他琴鼓之應絃亦震，此之謂正聲。轢弦䕶索葉夢得避暑録，話琴之用指深，故本色有丨丨丨丨之稱。悲壯入雲，陸游南唐書雜藝傳：李冠春吹洞簫丨丨丨丨、范履霜，陸游老學菴筆記：范文正公喜彈琴，然平日止彈履霜一操，時人謂之丨丨丨。得心符手，得手符物，張仲才文始眞經，人之善琴者，有悲心則聲悽悽然，有思心則聲遲遲，然有怨心則聲回回，然有慕心則聲裴，裴然所以悲思怨慕者，非手非竹，非絲非桐丨之丨丨之丨，丨之丨丨之丨。桴往聲存，張仲才文始眞經：如桴扣鼓鼓之形者，我之有也。鼓之聲者，我之感也，丨已丨矣，餘丨尚丨，終亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神，其餘聲者猶之魂魄。知夫倐往倐來，則五行之氣我何有焉！ 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| 7 | 御定子史精華》巻一百五 |
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