| 中國哲學書電子化計劃 維基 |
《卷四十四》[查看正文] [修改] [查看歷史]
該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 御定淵鑑𩔖函卷四十四帝王部五帝王總載 |
| 3 | 帝王總載八論 文 |
| 4 | 論原：魏王粲難鍾《荀太平論》曰：聖莫盛於堯而洪水方割，丹朱滛虐，四族凶佞矣，帝舜因之而三苖叛戾矣，禹又因而防風為戮矣，此三聖古所稱大聖也。繼踵相承且二百年，而刑罰未嘗一世而乏也，然則此三聖尚有所不能平，則何世能致之乎？孔子稱曰：「唯上智與下愚不移」。不移者，丹朱四㐫三苖之謂也。當紂之世，殷罔不小，大好草竊姦宄，周公遷殷頑民於洛邑，其下愚之人必有之矣。周公之於三聖，不能踰也，三聖有所不化矣，有所不移矣！周公之不能化，殷之頑民所可知也，苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也，犯而刑之，刑不可錯矣。孟軻有言盡信，書不如無書。有大而言之者，刑錯之屬也。豈億兆之民，歴數十年而無一人犯罪，一物失所哉？謂之無者，盡信書之謂也。 曹冏《六代論》曰：昔者夏、殷、周歴世數十，而秦二世而亡。何則？三代之君，與天下共其民，故天下同其憂，秦王獨制其民，故傾危而莫救，先王知獨治之不能久也，故與人共治之，知獨守之不能固也，故與人共守之，兼親踈而兩用，參同異而並進，是以輕重足以相鎮，親疎足以相衛，兼并路塞，逆節不生，及其衰也，桓文率禮，包茅不貢，齊師伐楚，宋不城周，晉戮其宰，王綱弛而復張，諸侯傲而復肅，二霸之後，浸以陵遲，吳楚慿江，負固方城，雖心希九鼎，而畏廹宗姬，姦情散於胸懐，逆謀消於脣吻，斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根頼之，至於王赧，降為庶人，猶枝幹相持，得居虛位，海內無主，四十餘年，秦據勢勝之地，騁譎詐之術，征伐闗東，蠶食九國，至於始皇，乃定天位，曠日若彼，用力若此，非深根固蔕不拔之道乎？漢祖奮三尺之劍，騁烏合之衆，五年之中而成帝業，自開闢已來，其興功立勲，未有若漢之易者也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。漢鑒秦之失封，植子弟，及諸呂擅權，圖危劉氏，而天下所以不傾動，百姓所以不易心者，徒以東牟、朱虛受命於內，齊代吳楚作衛於外向，使髙祖踵亡秦之法，忽先王之制，則天下再𫝊，非劉氏有也。大魏之興，觀五代之存亡而不用其長策，覩前車之傾覆而不改其轍，跡子弟王空虚之地，君亡使民之失，宗室竄於閭閻，不聞邦國之政，權均匹夫，勢齊凡庶，內無深根不拔之固，外無磐石宗盟之助，非所以安社稷、為萬世之業也。 增宋蘇轍夏論曰：聖人之道，苟可安天下，不求為異也。堯、舜𫝊之賢，而禹傳之子，後世以為禹無聖人而𫝊之，而後授之其子孫，此以好異期聖人也。夫聖人之於天下，不從其所安而為之而求異。夫天下之人，何其用心之淺耶？昔者湯有伊尹，武王有周公，而周公又武王之弟也，湯之太甲，武之成王，皆可以為天下，而湯不以予其臣，武王不以予其弟，誠以為子之才不至於亂天下者，則無事乎？授之他人而以為異也，而天下之人何獨疑夫禹哉！天下之人不能皆賢而有異人焉，為異而震之，則天下皆将喜其名而失其真，故夫堯、舜之𫝊賢者，是不得已而然也，使堯之丹、朱舜之商，均僅可以守天下，而堯肯𫝊之，舜、舜肯𫝊之，禹以為異而疑天下哉？然則禹之不以天下授益，非以益為不足受也，使天下復有禹，予知禹之不以天下授之矣。何者？啓足以為天下故也。啟為天下而益為之佐，是益不失為伊尹、周公，其功猶可以及天下也，聖人之不喜異也如此！ 蘇轍《商論》曰：商之有天下者三十世，而周之世三十有七，商之既衰而復興者五，王而周之，既衰而復興者，宣王一人而已。夫商之多賢君，宜若其世之過於周周之賢君，不如商之多，而其久於商者，乃數百嵗，其故何也？葢周公之治天下，務以文章繁縟之禮和柔馴擾剛強之民，故其道本於尊尊而親親，貴老而慈㓜，使民之父子相愛，兄弟相悅，以無犯上難制之氣，行其至柔之道，以揉天下之戾心，而去其剛毅果敢之志，故其享天下至久而諸侯內侵，京師不振，卒於廢為至弱之國。何者？優柔和易，可以為久而不可以為彊也。若夫商人之所以為天下者，不可復見矣，嘗試求之詩書，詩之寛緩而和柔，書之委曲而繁重者，舉皆周也，而商人之詩，駿發而嚴厲，其書簡潔而明肅，以為商人之風俗，葢在乎此矣。夫惟天下有剛強不屈之俗也，故其後世有以自振於衰微然，至其敗也，一散而不可復止。葢物之彊者易以折而柔，忍者可以久存，柔者可以久存，而常困於不勝，強者易以折，而其末也乃不可以有所立，此商之所以不長，而周之所以不振也。 原魏髙貴鄉公少康漢《髙祖論》曰：上問荀顗等曰：有夏既衰，后相殄滅，少康收輯夏衆，復禹之績，髙祖抜起壟畆，芟夷秦項，考其功徳，誰宜為先？顗等曰：造之與因，難易不同。少康功徳雖羙，猶為中興，與漢世祖同流可也。至如髙祖，臣等以為優。上曰：少康生於滅亡之後，降為諸侯之𨽻，能布其徳而兆有其謀，卒滅過戈復禹之績，祀夏配天，不失舊物，非至徳𢎞仁，豈濟斯勲？漢祖因土崩之勢，收一時之權，為人子則數危其親，為人君則但除苛禁，為人父則不能衛子，身歿之後，社稷幾傾，若與少康易地而處，或未能復大禹之績也，推此言之，宜髙夏康而下漢祖也。 後漢孔融、周武王漢髙祖論曰：周武王從后稷以來，至其身相承，積五十世，俱有魚鳥之瑞，至髙祖一身修徳瑞，遽有四呂公望形而薦女呂，后見雲知其處，白蛇分神母哭，西入闗，五星聚，又武王伐紂，斬而刺之，髙祖入秦，赦子嬰而遣之，是寛裕又不如髙祖也。 魏文帝周成漢昭論》曰：或方周成王於漢昭帝，僉髙成而下昭，余以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之貽誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言，則行人稱辭足能履，則相者導儀目，厭威容之羙耳，飽仁義之聲，所謂沈漬元流而沐浴清風者矣，猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸金縢，稽諸國史，然後乃悟，不亮周公之聖徳，而信金縢之教，言豈不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑姜，養惟葢主，相則桀光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，然而徳與性成，行與體并，年在二七，早智夙逹，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈將有啟金縢、信國史，而後乃悟哉？使夫昭成均平而立，易世而化，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。魏丁儀周成漢昭論曰：成王昭帝，俱以襁褓之㓜，託於冡宰，流言䜛興，此其艱險相似者也。夫以發金縢然後垂泣，與計日力，便覺詐書，明之遲速，既有差矣，且叔父兄子非相嫌之處，異姓君臣，非相信之地，霍光罹人謗而不出，周公賴天變而得入，推此數者，齊本而論末，計重而况輕，漢昭之優，周成甚明者也。成王秀而獲實，其美在終，昭帝苖而未秀，其得在始，必不得已而論二主，余與夫始者。 増宋蘇洵六國論曰：六國破滅，非兵不利，戰不善弊，在賂秦賂秦而力虧，破滅之道也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍。諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍，則秦之所大欲，諸侯所大患，固不在戰矣，思厥先祖父暴霜露，斬荊棘以有尺寸之地，子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣！古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅，此言得之，齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也！五國既䘮齊不免矣，燕趙之君，始有逺略，能守其土，義不賂秦，是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉，趙嘗五戰於秦，二敗而三勝，後秦擊趙者再，李牧連却之，洎牧以䜛誅邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦，革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已，向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數、存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀，臣以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。蘇轍《六國論》曰：嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之衆，發憤西向，以攻山西千里之秦，而不免於滅亡，常為之深思逺慮，以為必有可以自安之計，葢未嘗不咎其當時之士，慮患之踈，而見利之淺，且不知天下之勢也。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊楚、燕趙也，而在韓魏之郊，諸侯之所與秦爭天下者，不在齊楚、燕趙也，而在韓魏之野，秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也，韓魏塞秦之衝而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓魏也。秦之用兵於燕、趙，秦之危事也，越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之於前，而韓魏乗之於後，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓魏之附秦故也。夫韓魏諸侯之障，而使秦人得出入於其間，此豈知天下之勢邪？委區區之韓魏，以當彊虎狼之秦，彼安得不折而入於秦哉？韓魏折而入於秦，然後秦人得通其兵於東諸侯，而使天下徧受其禍。夫韓魏不能獨當秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不敢逾韓魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完於其間矣，以四無事之國佐，當寇之韓魏，使韓魏無東頋之憂，而為天下出身以當秦兵，以二國委秦，而四國休息於內，以陰助其急，若此可以應夫無窮，彼秦者，將何為哉？ 原漢賈誼《過秦論》曰：秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心，當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織修，守戰之具，外連衡而鬭諸侯，諸侯恐懼㑹盟而謀弱秦，不愛珍器，重寳肥饒之地，以致天下之士，合縦締交，相與為一，當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，寛厚而愛人，尊賢重士，約縦離橫，兼韓魏燕楚宋衛中山之衆，嘗以什倍之地，百萬之師，叩闗而攻秦，秦人開闗延敵，九國之師遁逃而不敢進，秦無亡矢遺鏃之費，天下諸侯已困矣！及至秦始皇，奮六國之餘烈，振長䇿而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲朴以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以為桂林象郡百越之君，俛首係頸，委命下吏，乃使䝉恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨，然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之谿以為固，良將勁弩守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何？天下已定，始皇自以為闗中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。始皇既沒，餘威振於殊俗，然而陳渉瓮牖䋲樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也，材能不及中人，率罷散之卒，將數百之衆，轉而攻秦，山東豪俊蜂起而亡秦族矣，而成敗異變，功業相反，試使山東之國，與陳渉度長絜，大比權量力，則不可同年而語矣，然秦以區區之地，致萬乗之權，招八州而朝同列，百有餘年矣，然後以六合為家，崤函為宫，一夫作難，而七廟隳身死人手為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。 魏曹植《漢二祖優劣論》曰：客有問余曰：「夫漢二帝、髙祖、光武俱為受命撥亂之君，此時事之難易，論其人之優劣，孰者為先。余應之曰：昔漢之初興，髙祖因暴秦而起，遂誅強楚，光有天下，功齊湯武，業流後嗣，誠帝王之元勲，人君之盛事也。然而名不繼徳，行不純道，身沒之後，崩亡之際，果令凶婦肆酖酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡趙幽囚，禍殃骨肉，諸呂専權，社稷幾移，凡此諸事，豈非髙祖寡計淺慮以致然？彼之雄才大略俶儻之節，信當世至豪健壮傑士也，又其梟將畫臣，皆古今之鮮有，歴世之希覩，彼能任其才而用之，聽其言而察之，故兼天下有帝位、流巨勲而遺元功也。世祖體乾靈之休徳，稟貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞聖之懿才。其為徳也，聰達而多識，仁智而明恕，重慎而周宻，樂施而愛人，值陽九無妄之世，遭炎光厄㑹之運，殷爾雷發，赫赫神舉，用武略以攘暴，興義兵以埽殘，神光前驅，威風先逝，軍未出於南京，莽已斃於西都，夫其盪滌凶穢，勦除醜𩔖，若順迅風而縦烈，火曬白日而埽朝雲也，爾乃廟勝而後動，衆計定而後行師，故攻無不䧟之壘，戰無奔北之卒，是以羣下欣欣歸心，聖徳宣仁以和衆，邁徳以來逺，故竇融聞聲而影附，馬援一見而歎息，股肱有濟濟之美，元首有穆穆之容，敦睦九族，有唐虞之稱，髙尚純朴，有羲皇之素，謙虛納下，有吐握之勞，留心庶事，有日昃之勤，乃規𢎞迹而造皇極，創帝道而立徳基，是以計功而業殊，比隆則事異，旌徳則靡愆，言行則無穢，量力則勢微，論輔則力劣，卒能握乾圖之休徴，應五百之顯期，立不刋之遐迹，建不朽之元功，金石播其休烈，詩書載其勲懿，故曰光武，其優也。 増宋曾肇《漢文帝論》曰：予嘗謂治天下本於躬化，而觀漢文帝躬行節儉，以徳化民，宜其有以振起衰俗，而賈誼以謂殘賊公行，莫之禁止其說，以背本趨末者，為天下大殘淫侈之俗，為天下之大賊，則當時風俗可謂敝矣，豈所謂躬化者果無益於治哉？葢文帝雖有仁心仁聞，而不修先王之政故也，先王有不忍人之心，則有不忍人之政，而其政必本於理財理財之法，其定民之大方有四，而任民之職有九，士農工商以辨其名，九榖草木、山澤鳥獸、材賄、絲枲、聚斂轉移以辨其職，又為之屋粟里布夫家之征，以待其不勤，是故天下無遷徙之業，無游惰之民，其於生財，可謂衆矣，至於愛養萬物，必以其道，故罻羅網罟、斧斤弓矢，皆以時入而覆巢，麛卵、殺胎、伐夭皆為之禁，取之又有其時也，於是制禮以節其用，天子都千里之畿，諸侯各専百里之國，卿士大夫至於庶人，莫不有由而視其位之貴賤，稱其入之厚薄而為之法制度數，以待其冠婚賓客、死䘮祭祀之用者，隆殺多寡，各適其宜，為上者，謹名分以示天下，而人人安於力分之內，無覬覦於其外，是以淫僻放侈之心不生而貧富均，一海內充實，無不足之患，然後示之以廉恥，興之以徳義，故民從之也輕，方此之時，游惰者無所容，而雖有僣侈之心，亦安所施於外哉？敎化之所以行，殘賊之所以熄，葢出於是也。自秦滅先王之籍而漢因之，務為一切之制，由天子至於庶人，無復有度量分畍之限，而人人去本趨末，爭於僣侈，髙祖嘗禁賈人不得曵絲乗車，其令卒於不行，至文帝之時，商賈富厚力過吏埶，而末技游食害農者，蕃庶人牆屋飾文繡僕妾之衣，皆宗廟之奉，天子之服，則其俗之不善可知矣，而文帝不知修先王之政以救其敝，方其開籍田以勸耕者，衣弋綈而斥文繡，以示敦朴為天下先，其意美矣，然法度之具不行，而欲以區區之一身，率四海之衆，豈非難哉？孟子曰：徒善不足以為政，非虛言也。雖然，以彼之徳成之以先王之政，則庶幾三代之賢主哉？唐王勃三國論曰：漢自順桓之間，國統屢絶，奸回竊位，閹宦滿朝，士之蹈忠義、履氷霜者，居顯列則䧟犯忤之誅，伏閭巷則嬰黨錮之戮。當是時也，天下之君子，埽地將盡，雖九伊周十稷契，不能振已絶之綱，舉土崩之勢明矣！向令何進納公業之言而不追董卓、㴶汜，棄文和之䇿而不報王允，則東京焚如之禍，闗右亂麻之屍，何由而興哉？至使乗輿䝉塵於河上，天子露宿於曹陽，葢由何公之不明，賈詡之言過也！於是劉岱、喬瑁、張超、孔伷之徒，舉義兵而天下響應，英雄騁其驍悍，運其謀能，海內囂然，於兹大亂矣。袁本初據四州之地，南向爭衡，劉景升擁十萬之師，坐觀成敗，區區公路，欲居列郡之尊，瑣瑣伯珪，謂保易京之業，瓉旣窘斃，術亦憂終，譚尚離心，琮琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，覩長䇿而不能施，便謂力濟九區，智周萬物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。嗚呼，悲夫！余觀三國之君，咸能推誠樂士，忍垢藏疾，從善如不及，聞諫如轉規，其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孫仲謀承父兄之餘事，委瑜肅之良圖，泣周泰之痍，請呂䝉之命，用能南開交趾，驅五嶺之卒，東界海隅，兼百越之衆，地方五千里，帶甲數十萬，若令登不早卒，休以永年，神器不移於暴酷，則彭蠡、衡陽未可圖也。以先主之寛仁得衆，張飛闗羽萬人之敵，諸葛孔明管樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。然而䘮師失律，敗不旋踵，奔波謙瓉之間，羈旅袁曹之手，豈拙於用武？將遇非常敵乎？然偹數困敗而意不折，終能大啟西土者，其惟雅量最優乎？武侯既歿，劉禪舉而棄之，乃知徳之不修，棧道靈闗不足恃也。魏武用兵，髣髴孫吳，臨敵制竒，鮮有䘮敗，振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄傑矣！而弊於𥚹刻，失於猜詐，孔融、荀彧終罹其災，孝先、季珪卒不能免，愚知操之不能，懐柔巴蜀，砥定東南，必然之理也。文帝富於春秋，光膺禪譲，臨朝恭儉，博覽墳籍，文質彬彬，庶幾君子者矣，不能恢崇萬代之業，利建七百之基，骨肉齊於匹夫，衡樞委乎他姓，逺求珠翠，廢禮諒闇之中，近抱辛毗，取笑婦人之口，明帝嗣位，繼以奢淫，征夫困於兵革，人力殫於臺榭，髙貴鄉公明決有餘，而深沉不足，其雄才大略，經緯逺圖，求之數君，并無取焉。山陽公之墳土未乾，陳留王之賓館已啟天之報施，何其速哉？ 朱敬則、魏武帝論曰：「皇漢失圖，網漏䜛慝，賊臣承間，搖蕩宸居，於是九州幅裂，四海橫流，釋位勤王，天下雲集，曹公明鋭權略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決機，舉無遺悔，近古以來，未之有也。雖復名微衆寡，地小力窮，官渡受圍，濮陽戰屈，然天下精明之士，拓落之材，趨若百川之宗，巨海遊塵之集，髙微故有荀彧、郭嘉、邢顒、程昱、賈詡、朱雲等，或斂風長感，或一見盡愫，然後覽英雄之心，騁熊羆之勇，挾天子以崇大順，扶㓜主而顯至公，旌賁忠良，芟夷叛逆，神道輔徳，百姓與能，武功赫然，霸業成矣，救弊即可，仁則未知，荀文若首預經綸，提挈草昧，清神昭乎物表，妙識出乎機先，造我魏邦，繄其是頼，一言不合，五毒將施，無詞寄文，空器見志，可不劇哉？加以孔文舉與道翺翔，盡忠漢室，崔季珪天骨髙爽，志在扶傾，豈大盜之所安也？嗚呼！欲盗之子，見錦而不見人，弭謗之君，尤人而不尤已，豈知羣鷗不下，衆雀遙驚者乎！昔武周之澤及昆蟲，不能感食薇之士，漢髙之功濟草木，未能屈歌芝之賢，猶且遂其孤貞，容其怨讟，況功未半古，徳異樂推，遭神器之流離，問寳鼎之輕重，欲使庶人不議，寧可得乎？楊徳祖才雖清秀，志非逺圖，託事行誅，死非其罪，司馬懿雄才大度，勇而有謀，審其狼頋，知而不剪，故知忌小怨而忘逺圖，料目前而忽身後，豈所謂旁求哲人，俾輔後嗣者哉！或問曰：天厭漢徳，海內分崩，三雄鼎立，俱受眷命，乃至控御豪傑，削平區宇，英圖逺算，何者為先？君子曰：孫仲謀藉父兄之資，負江海之固，未敢爭盟上國競鹿，中原自守，末餘何足言也！蜀先主抱英濟之器，無角逐之材，逺竄荊蠻，畏曹公神武，奄有庸蜀，乗劉璋之政衰，國小人夷，風頽俗陋，山川險澀，異崤函之奥區，江漢通流，殊河洛之朝市，豈得抗衡中夏，齊足當途乎？且夫度徳而處，量力而行，劉偹，豈薄先王之舊居，輕齊魯之故俗，若泰伯之適吳越，孔子之入九夷哉？葢不得已也！是知才雄者地廣，國大者兵，強地既由才才，寕可易也？ 宋蘇軾魏武帝論曰：魏武長於料事而不長於料人，是故有所重發而䘮，其功有所輕為，而至於敗。劉偹有葢世之才，而無應卒之機，方其新破劉璋，蜀人未附一日而四五驚，斬之不能禁釋，此時不取，而其後遂至於不敢加兵者終其身，孫權勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也，魏武不用中原之長而與之爭於舟楫之間，一日一夜行三百里以爭利，犯此二敗，以攻孫權，是以䘮師於赤壁以成吳之強。且夫劉偹可以急取而不可以緩圖，方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌可以得志孫權者，可以計取而不可以勢破也，而欲以荊州新附之卒，乗勝而取之，彼非不知其難，特欲僥倖於權之，不敢抗也，此用之於新造之蜀，乃可以逞，故夫魏武重發於劉偹而䘮其功輕，為於孫權而至於敗，此不亦長於料事而不長於料人之過歟？原晉陸機《辨亡論》曰：昔漢氏失御，姦臣竊命，禍基京畿，毒徧宇內，皇綱弛紊，王室遂卑，於是羣雄蜂駭，義兵四合，吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南，權略紛紜，忠勇伯世，威稜則夷羿震盪，兵交則醜虜授馘，遂埽清宗祊蒸禋皇祖。於時雲興之將帶州，飈起之師跨邑，雖兵以義合，同盟戮力，然皆包藏禍心，阻兵怙亂，或師無謀，律䘮威稔，寇忠規武節，未有如此其著者也。武烈既沒，長沙桓王，逸才命世，弱冠秀發，招攬遺老，與之述業，神兵東驅，奮寡犯衆，攻無堅城之將，戰無交鋒之虜，誅叛柔服，而江外厎定，飭法修師，則威徳翕赫，將北伐諸華，誅鉏干紀，旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闥，挾天子以令諸侯，清天歩而歸舊物，戎車既次，羣凶側目，大業未就，中世而殞用集，我大皇帝以奇蹤襲於逸軌，睿心因乎令圖，從政咨於故寔，播憲稽乎遺風，而加之以篤固，申之以節儉，疇咨俊茂，好謀善㫁，束帛旅於丘園，旌命交乎塗巷，故豪彦尋聲而響臻，志士希光而景騖，異人輻輳，猛士如林，謀無遺諝，舉無失䇿，故遂割據山川，跨制荊吳，而與天下爭衡矣。故魏人請好，漢氏乞盟，遂躋天號，鼎峙而立。於是講八代之禮，蒐三皇之樂，告𩔖上帝，拱揖羣后，虎臣毅卒，循江而守，長棘勁鎩，望飈而奮，庶尹盡規於上，四民展業於下，化協殊裔，風衍遐圻，乃俾一介行人，撫廵外域，巨象逸駿擾於外閑，明珠瑋寳耀於內府，珍瑰重迹而至，竒玩應響而赴，輶軒騁於南荒，衝輣息於朔野，齊民免干戈之患，戎馬無晨服之虞，而帝業固矣。爰及末葉，羣公既䘮，然後黔首有瓦觧之志，皇家有土崩之釁，厯命應化而徴，王師躡運而發，卒散於陳，民奔於邑，城池無藩籬之固，山川無溝阜之勢，軍未浹辰而社稷夷矣，雖忠臣發憤，烈士死節，將奚救哉？夫曹劉之將，非一世所選，向時之師，無曩日之衆，戰守之道，抑有前符，險阻之利俄然未改，而成敗貿理，古今詭趣，何哉？彼此之化殊，授任之才異也。 又《辨亡論》下曰：昔三方之士，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荊揚而掩交、廣，曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其民怨矣！劉公因險飭智，功力薄矣，其俗陋矣！夫吳桓王基之以武，太祖成之以徳，聰明睿達，懿度深逺矣，其求賢如弗及，恤民如稚子，接士盡盛徳之容，親仁罄丹府之愛，㧞呂䝉於戎行，擢潘濬於係虜，推誠信士，不恤人之我欺，量能授器，不患權之我，逼地方幾萬里，帶甲將百萬其野，沃其民，練其器，利其財豐，東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域，國家之利，未有巨𢎞於兹者矣！借使中才守之以道，善人御之有術，敦率遺典，勤民謹政，循定䇿，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患，易曰：「湯武革命，順乎天。太𤣥曰：「亂不極則治不形」，言帝王之因天時也。古人有言曰：「天時不如地利」。易曰：「王侯設險以守其國」，言為國之恃險也。又曰：「地利不如人和，在徳不在險」，言守險之由人也。吳之興也，參而有焉，孫卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險而已，又孫卿所謂捨其參者也。夫四川之崩，非無衆也，大江之南，非乏俊也，山川之險易守也，勁利之器易用也，先政之䇿易循也，功不興而禍遘，何哉？所以用之者失也，故先王逹經國之長規，審存亡之至數，謙已以安百姓，敦恵以致人和，寛沖以誇俊乂之謀，慈和以結士民之愛，是以其安也，則黎元與之同慶，及其危也，則兆庶與之共患，安與衆同慶，則其危不可得也，危與下共患，則其難不足恤也，夫然，故能保其社稷而固其土宇，麥秀無悲殷之思，《黍離》無愍周之感矣。 干寳《晉紀總論》曰：史臣曰：「昔髙祖宣皇帝以雄才碩量應運而仕，值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中，遂服輿軫，驅馳三世，性深隩有如城府，而能寛綽以容納，行任數以御物，而知人善採拔，故賢愚咸懐，小大畢力爾，乃取鄧艾於農隙，引周泰於行役，委以文武，各善其事，故能西擒孟達，東舉公孫淵，內夷曹爽，外襲王陵，神略獨斷，征伐四克，維御羣后，大權在已，屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢，軍旅屢動，邉鄙無虧，於是百姓與能，大象始搆矣！世宗承基，太祖繼業，元豐亂內，欽誕寇外，潛謀雖宻，而在機必兆，淮浦再擾而許洛不震，咸黜異圖，用光前烈，然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀，三闗電埽，劉禪入臣，天符人事，於是信矣！始當非常之禮，終受偹物之錫，名器崇於周公，權制嚴於伊尹，至於世祖，遂享皇極，正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉足以用，和而不弛，寛而能斷，故民詠惟新，四海悅勸矣，聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之䇿，至於咸寜之末，遂排羣議而仗王杜之決，汎舟三峽，介馬桂陽，役不二時，江湖來同，掩唐虞之舊域，班正朔於八荒，太康之中，天下書同，文車同軌，牛馬被野，餘糧棲畆，行旅草舍，外閭不閉，雖太平未洽，亦百代一時矣，二十餘年而河洛為墟，戎羯擅制，二帝失尊，山陵無所，何哉？樹立失權，託付非才，四維不張，而苟且之政多也。夫天下者，大器也。器大者不可以小道治，勢重者不可以爭競擾，古先哲王，知其然也，是以扞其大患而不有其功，禦其大災而不尸其利，是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬰北林魚龍之趨淵澤也，然後設禮文以理之，斷刑罰以威之，故衆悅其教而安其俗，君子勤禮，小人盡力，㢘恥篤於家閭，邪僻銷於胸懐，又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂之事乎？加之朝寡醇徳之士，鄉乏不二之老，風俗淫僻，趣向失所，學者以莊老為宗而黜六經，談者以虛薄為辨而賤名檢，當官者以望空為髙而笑，勤恪、劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏，若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，葢共嗤黜以為灰塵而相詬病矣，由是毀譽亂於善惡之實情，慝奔於貨欲之塗𨕖者，為人擇官，官者為身擇利，其婦女莊櫛織絍，皆取成於婢僕，未嘗知女功絲枲之業，中饋酒食之事也，故皆不恥滛佚之過，不拘妒忌之惡，有殺戮妾媵，有黷亂上下，父兄不之罪，天下莫之非，又况責之聞，四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉？禮法刑政，於此大壞，如室之斯構而去其鑿契，如水斯積而決其隄防，如火斯畜而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎？ 増唐太宗晉書宣帝論曰：夫天下之大，黎元為本，邦國之貴，元首為先，治亂無常，興亡有運，是故五帝之上，居萬乗以為憂，三王以來，處其憂而為樂，競智力，爭名利，大小相吞，強弱相襲，逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛霧交飛，宣皇以天挺之姿，應期佐命，文以纉治，武以陵威用人，如在已求，賢若不及，情深阻而莫測，性寛綽而能容，和光同塵，與時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風雲，飾忠於已詐之心，延安於將危之命，觀其雄畧內斷，英猷外決，殄公孫於百日，滅孟達於盈旬，自以兵動若神，謀無再計矣！既而擁衆西舉，與諸葛相持，抑其甲兵，本無鬭志，遺以巾幗，方發憤心，杖節當門，雄圖頓屈，請戰千里，詐欲示威，且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險之路，勞逸不同，以此爭功，其利可見而反，閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯寔而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！文帝之世，輔翼權重，許昌同蕭何之委，崇華甚霍光之寄，當謂竭誠盡節，伊傅可齊，及明帝將終，棟梁是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之託，曽無殉主之報，天子在外，內起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎？夫經討之䇿，豈東智而西愚，輔佐之心，何前忠而後亂？故晉明掩面，恥欺偽以成功，石勒肆言，笑姦回以定業。古人有云：積善三年，知之者少，為惡一日，聞於天下」。可不謂然乎？雖隠過於當年，終見嗤於後世，亦猶竊鐘掩耳，以衆人為不聞鋭意，盜金以市中為莫覩，故知順理而舉易為力，背時而動難為功，況以未成之晉基，逼有餘之魏祚，雖復道格區宇，徳被蒼生，而天未啓時，寳位猶阻，非可以知，競不可以力爭，雖則慶流後昆，而身終於北靣矣。 原晉干寳《晉武革命論》曰：史臣曰：帝王之興，必俟天命，茍有代謝，非人事也，文質異時，興建不同，故古之有天下者，柏皇栗陸以前，為而不有應而不求，執大象也。鴻荒世及，以一民也。堯舜內禪，體文徳也，漢魏外禪，順大名也。湯武革命，應天人也，髙光爭伐，定功業也，各因其運而得天下，隨時之義大矣哉！古者敬其事，則命以始，今帝王受命而用其終，豈人事乎？其天意乎？ 唐太宗晉武帝論曰：武皇承基，誕膺天命，握圖御㝢，敷化𢎞道，是以佚道代勞，以治易亂，絶縑綸之貢，去雕琢之飾，制奢俗以變儉約，止澆風而反淳朴，雅好直言，留心採擢，劉毅、裴楷，以質直而見容，嵇紹、許奇雖仇讐而不棄，仁以御物，寛而得衆，宏略大度，有帝王之量焉。於時民和俗靜，家給民足，聿修武用，思啓封疆，決神算於深衷，斷雄圖於異表，馬隆西伐，王濬南征，師不延時，獯虜削跡，兵無血刃，揚越為墟，通近代之不通，服前王之不服，禎祥顯應，風敎肅清，天地之功成矣，霸王之業大矣，雖登封之禮，譲而不為，驕泰之心，因斯以起，見土地之廣，謂萬葉而無虞，視天下之安，謂千年而永治，不知處廣以思狹，則廣可長，存居治而忘危，則治無常治，加之建立非所，委寄失才，志欲就於升平，行先迎於禍亂，是猶將適越者指沙漢而遵途，欲登山者渉舟航而覔路，所趣逾逺，所向轉難，南北倍殊，髙下相反，求其至也，不亦難乎？況以新集易動之基，而無久安難㧞之慮，故賈充兇豎，懐奸志而擁權，楊駿豺狼，包禍心以専輔，遂至宮車晚出，諒闇未周，藩翰變親以成疎，連兵竟滅其本，棟梁廻忠而起偽，擁衆各舉其威，曾未數年，綱紀大亂，以至海內板蕩，宗廟播遷，帝道王猷，反居文身之俗，神州赤縣，翻成被髮之鄉，棄所大以資人，掩其小而自託，為天下笑，其故何哉？良由失慎於前，所以貽患於後。且知子者賢父，知臣者明，君子不肖則家亡，臣不忠則國亂，亂國不可以安也，亡家不可以全也，是以君子防其始，聖人閑其端，而世祖惑荀勗之奸謀，迷王渾之偽䇿，心屢移於衆口，事不定於已圖，元海當除而不除，卒令擾亂，區夏恵帝，可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者徳之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大，況乎資二世而成業，延三孽以䘮之所謂，取輕徳而捨重功，畏小忍而忘大孝，聖賢之道，豈若斯乎？雖則善始於初，而鮮令終於末，所以殷勤史䇿，不能無慷慨焉！ 増唐朱敬則宋武帝論曰：「葢聖人不能為時，亦不能失時歴。觀帝王之作，未有不因人墜塗炭而得志，或天下嗷嗷新主之資也。是知秦有閻、趙之隙，漢罹莽、卓之災，晉由曹氏之専宋，實桓𤣥之簒始，得奮其智力，救此倒懸，陳浞羿之辜，問滔天之罪。況劉裕天錫神勇，雄略命世，雷動四方，風發竹里，龍●虎歩，獨決神襟，長劔一呼，義聲四合，摧虐楚已成之業，復遺晉久絶之基，祀夏配天，不失舊物，雖古人用兵，不足加也。至乃網羅俊異，待物知人，動必應時，役無再舉，西盡庸蜀，北劃大河，自漢末三分，東晉拓境，未能至也。 盧思道《北齊興亡論》曰：或問主人曰：「往者魏人失御六合，雲擾河朔，闗右剪為二國，永熙西遁，天平北廵，兩朝先主，分陜而霸，龍戰虎爭，多歴嵗祀，既而水運值竭，天祿永終，齊室比迹於唐虞，周人踵武於漢魏，齊有五帝，周易四王，並纔踰二紀，相繼而滅，若其元首膺期，股肱命世，立極補天之業，銘常勒鼎之功，至於暴君南面，孽臣作輔民，怨神怒國，殄祀絶易世之由，雖傳之耆舊，載於史䇿，通人雅㫖，其詳可得聞乎？主人應之曰：吾少仕齊朝，晚歸周室，近世治亂，粵可略陳，在魏正光，牝雞司旦，爾朱榮，乗釁內奰，滔天冺夏，餘燼䟦扈，延禍王城，海內生民，若崩厥角，齊髙祖天縦英明之略，神挺雄武之才，龍攄豹變，投袂而起，四明昆弟，大㑹韓陵，𩔖蚩尤風雨之兵，若新都犀象之陳，彼曲我直，天實賛之日未移晷，大纖醜族，然後㧞立宗枝，入纂皇統，羣后成務，天下晏如，但芒刺成災，震逼為梗，遷鼎舊鄴，國命惟新，朝章國憲，燦然畢舉，渭南失律，似烏林之䘮師，洛北先鳴，同官渡之凱入，雖天命有歸而盡於北面，方之魏武，具體而微，文㐮嗣業，始踰弱冠，瓌傑之氣，足稱負荷，賓禮時秀，驅駕羣雄，內外肅清，朝無粃政，侯景背恩棄義，狼頋汝穎，蕭衍失信幸災，蟻聚彭汴，於是謀臣運䇿，猛士摧鋒，渦陽之役，兇渠匹馬，南逝寒山之戰，吳卒隻輪不反，王思政入據長安，淹歴嵗時，神旗蹔臨，如風埽籜，三秦掠敵，閉闗自守，五湖之長，革音請命，魏孝靜以天厯有在，鼎祚將遺，大禮偹物，率由舊典，允恭克譲，推而弗居，禍生非慮，七首竊發，爾其夷凶剪暴，剛斷英峙，天崩地坼堂構闕，如嗣子㓜沖，未堪多難，文宣雖云外弟，少乏令名，人望所歸，便見推奉。於時政有彛倫，朝多俊乂，爪牙皆韓白之伍，心腹盡良平之儔，外靜方隅，內康庶績，主之不才，四海弗之覺也。洎乎受終文祖，燎天改物，兵強地廣，國富刑清，發號施令，必師古始，信賞必罰，有如四時，年榖屢登，災害不作，敵人竄迹，郊境無虞，天保受命，迄於五祀，黃初泰始，不能逺尚，爰及中年，誕縦昏徳，賴有尚書令𢎞農楊遵彥，魏太傅津之子也，含章秀出，希世偉人，風鑑俊朗，體局貞固，學無不縱，才靡不通，裴樂謝其清言，應劉媿其藻麗，每乗輿四廵，恒守京邑，凡有善政，皆遵彥之為朝野貴賤，至於今稱之，儲君繼體，纔歴數旬，近習預權，小人並進，楊公慮有危機，引身移疾，㓜主若䘮，股肱固相敦勉，乾明之始，難起戚藩，變成倐忽，殞於殿省，詩云：「人之云亡，邦國殄悴」，君子是以知齊祚之不昌也。孝昭地乃宻親，位居元輔，有姬公之戚，無復子之心，亦由主弱時艱，慮深家國，當陽正位，事出權道，兼以天保之後，懲其淫縦，不邇聲色，不事晏遊，孝於太后，篤於昆季，慎惜名器，愛養黎元，後庭嬪嬙，皆是藩邸之舊，數不盈十，竟無私寵，特觧吏事，尤好禮容。但政尚苛碎，暗於聽受，降年不永，朞嵗而崩，武成母弟之親，入主宗祏，而少稟凶徳，不孝不仁，龍攅在殯，淚不承臉，有和士開者，爰自黃門，漸至端右，盡景娛侍，略不休停，恩寵勢望，燻灼朝野，甲第當衢，侔擬公室，富商大賈，朝夕盈門，筐篚苞苴，煙聚波屬，河清之末，長彗為災，太史奏言，須有禳救，武成便自稱太上，傳位後主，胡長粲以從舅之親，馮子琮以姨夫之戚，俱受寄託，並當樞要，或性識庸近，或意懐險薄，皆不學無術，智能淺短，及天統末年，武成即世，和士開一相處內，自擬伊周，趙郡王叡，明徳茂親，聰爽俊悟，藩王之內，時望隆重，以士開凶醜，宜加屏黜，入踐青蒲，讜言規諫，而少主聰察，不𩔖成昭，母后才明，異於馬鄧，遂使宻戚賢王，絞縊以戮，雖遐邇胥怨，愚智同憤，而依託城社，末如之何？司徒瑯琊王儼，年甫十四，兼領憲司，憤其所為，切齒忿咤，執送南䑓，異其身首，京師市里，儛蹈成羣，梁董之慶，不足斯比，自兹已後，政道彌昏，髙阿那以牧圉之勤，重其佞媚，韓長鸞以韝紲之能，悅其趨走，陸子、駱提婆者，出於皁𨽻，本是鞾工，愚暗庸短，僅辯菽麥，與韓髙之徒，共持國柄，窮極富貴，轉日迴天，其反道違常，速亡趨滅，事非一緒，不可勝陳，周武大捷，平陽乗虛徐入，將有降心，士無鬭志，前世耿賈之雄，俛睂頓顙，先朝貔虎之鋭，屏氣重足，舉晉陽如拾芥，攻鄴宮，猶振槁萬里，百城交臂屈膝，南極江淮，北盡砂塞，西界函谷，東至滄溟，府帑粟帛之饒，兵革士民之衆，齊之所畜，盡為周有，不亦哀哉！ 朱敬則《北齊髙祖論》曰：昔張譲、段珪，濁亂天下，漢召董卓，將顯其誅，竟有小平之奔，曹氏因之，乃創霸業，鄭儼、徐紇，㸃辱皇猷，魏收爾朱，榮欲洗濯宫掖，遂至河隂之禍，齊人藉此，用承明命，故曰：亂者理之源，機者命之兆，不可失也。神武崖岸髙竦，器宇深沉，望之儼然，風塵自逺，聽之愈厲，雷霆或聞，因天下之心，覧英雄之議，以普泰元年六月，建旗於信都，以討爾朱兆為名，當時趙魏之豪，盡其死力，葢代之傑，共其奔走，然後數亂常之罪，顯安忍之辜，發義帝之䘮，三軍縞素，承㴶汜之逼，萬里同心，莫不精勇，感神人雄，略出天地，檄詞未草，聲已振於賊庭，王誅欲加命，乃懸於鬼録，既而龍驤虎歩，髙下在心，開幕府以臨外藩，分腹心而統京邑，雖生我者父母，立我者髙王，既懐震逼之威，易為芒刺之說，周鄭交惡，衍殖構氣，趙鞅畏䜛，遂起晉陽之甲，襄王失據，乃有居汜之悲，雖表數相仍，公怒未怠，紫宸不可久曠，丹穴難以更燻，遂應飛來之謡，乃議遷都之便，闗西河北，剪為寇讐，天平永熙，便成敵國，於是疆場大駭，鉦鼓相聞，邙山之師杖馬捶而自免，砂苑之役，跨𩣡駝以遁歸，勝負相參，波瀾不定，豐功厚利，各有可觀者焉！若乃推誠與人，懐舊不捨，擇子如之蝨，看尉景之肱，喻髙昂於肝胆，委侯景於半體，此明達也。牽馬麥田，不飲社酒，此嚴斷也。放李穆之歸，使其富貴，感虎兕之對以勸事君，此宏量也。故能廢立雖多，不失臣節，兵鋒屢折，人望攸存，即與夫嬖賈充、忌、荀彧不同時也。 盧思道《後周論》曰：周太祖㓜而機警，智數過人，屬魏多故，召募闗隴，值二將相屠，三軍未一，見推為主，遂握兵符，俄而魏武西廵，奉迎車駕，扶天子以㑹諸侯萬世，一時也，撫養荒餘，鳩聚兵甲，同心之旅，不滿萬人，齊神武以大兵數十萬，將清灞滻，雷動雲移，萃於渭曲，太祖以數千弊卒，振旅而還，遂基王業，竇泰以勁兵深入，一戰䘮元髙，敖曹以鋭氣先登，臨陳授首，兵革嵗動，敗鮮勝多，髙氏雖怙其衆力，莫敢先至，及蕭氏將亡，邉服震擾，荊郢內附，庸蜀來王，器械完整，貨財充實，帶甲百萬，驍將如林，晏駕之辰，國與齊人相埒矣！ 朱敬則梁武帝論曰：「梁髙祖聰明文思，寛厚通博，生而神異，動多竒怪，此天表也。永元之初，羣賢受命，竭懐輔正，盡力康衢，細隙未開，纖塵不動，而雄圖英算，孤識獨見，審長河之將決，知崑山之必焚，理欲先天，未遑後舉，呌嘯龍虎，合集風雲，馳兩函以取荊州，連五營以震都邑，長流逺邁，獨決方寸，霜風飛埽，雲雨霑沐，白旄一麾，頑童授首，乃弔寃魂而謝牛酒，昭筐篚而軾善人，師不疲勞，人無怨讟，謳歌是逼，獄訟攸歸，代徳立成，眷命斯在，然躬覽載籍，偹睹興亡，留心求瘼，勵精納善，雖化未大道，時亦小康也，若尋其徳音，討其風俗，尚根淺易拔，源涸難流，禍亂相仍，葢其宜矣。昔魏太祖兵鋒無敵，神機獨行，百姓與能，天下慕徳，猶且翼戴弱主，尊奨漢室，䧏及宋髙，剪平偽孽，安復王家？義聲薄天，髙誠動日，然更懸兵四嶽，決勝五湖，北靜燕塵，西清秦霧，宏勲不譲，盛徳見推，偹物滿庭，猶非所望，故晉帝今日之所事，本所甘心義士，猶或非之通人，尚為薄徳，況梁取天下，又甚於斯，南康主盟，實稱齊帝，奉之以成大順，承之而動義兵，國歩既寧，家怨又雪，君稱主祭，臣復何猜，尋其錫文，考其謙讓，事同對面，理非飾詞，寧知悠悠江山，相去千里，矯情偽迹，頓至於斯，欲令節義行於比屋，其可得乎？夫君人者，日月齊其明，隂陽資其信，江海同其量，天地偕其容，未有飾智驚愚，衒材惑衆，每事皆欲先人所唱，復須稱賛，浮華道長，輕薄路開，以天譴為嘉祥，用妖怪為休祉，聚斂俱極，賞罰無章，有識為之寒心，羣寮曾不先覺，利器不藏，奸夫得志，然侯景之兵，我人也，仗我器也，豈異術哉？由上之失敎也，帝子王孫，跨州連郡，未有晉鄭齊心，牟虛，合契五侯，九伯列海，分山罕聞，申包胥之頓哭，秦庭茅夷鴻之，幣謁吳國，戶口徒衆，不覩死戰之人，寵遇雖多，寧有報恩之士？長洲杜若，一旦凋零，稽山竹箭，忽然摧折，可不慎歟？或問曰：梁王不以黃屋為尊，紫宸為貴，離欲絶愛，遣色歸空，有湯武之憂勞，若堯舜之臞腊，享國五十，若登春䑓，忽為羇旅叛臣，鳴吠逋醜，長㦸指闕，強弩臨城，兵折意窮，忿毒而沒，善不可恃，岐路何歸？君子曰：武帝暮年，荒誕實甚，殫守縣之力，不充自縦之資，盡丁口之租，纔足緇衣之費。昔夏桀以九州之富，秦皇以六合之尊，造瓊室而天下土崩，作阿房而寰中瓦觧，況地比一郡，國乃三分，外有征戍之勤，內有雕靡之弊，加以金利寳柱，爛漫雲霞，至於銀榜朱簾，的歴星月，神怒人怨，禍積患生，何足疑也！ 梁何元之《梁典論》曰：歴究前書，詳觀往行，昭晰千載，氛氳萬古，考其寛猛，知布政之善惡，驗其黜陟，識其主之是非，以曩求今，工拙可見，齊季昏虐，政由羣小，朝宰被無辜之誅，藩戚懼淫刑之害，髙祖痛兄弟之戮，因天下之心，舉荊雍之師，興湯武之伐，指揮則智勇風從，號令則遐邇響應，取鄢郢若拉枯，定金陵如沃雪，黃鉞既斬，白旗乃懸，師不疲勞，民無怨讟，樂推斯在，代徳是膺逆，取順治享年，四紀萬幾，事廣六職，務殷負扆，君臨勤於聽覽，兢兢罔倦，乾乾不已，加以藝業之美，莫以比倫，洞曉儒元，該羅內外，舉洙泗之餘敎，針其膏肓，採周孔之遺文，正其魚魯，於是開廣庠序，敦勸後生，執經者連袂，負笈者排肩，濟濟多士，於斯為盛，至若御民之術，未為得也。夫根深者葉茂，源逺者流長，是以擇沃壌以置王畿，國都圜於六鄉，封城號於千里，其外則布之以五等，列之以萬國，分疆畫野，立樹黨閭，境隴以懐其仁，桑梓以安其俗，諸侯守境土以事於上，天子執賞罰以臨於下，有功則褒，無道則廢，二伯弼於內朝，九牧佐於外政，間之以賢戚，參之以懿親，𢎞仁義於區中，被禮樂於遐表，忠信之禮達，謙讓之風行，然後龜龍游於池沼，鸞鳳棲於苑囿，及其末世，雖主昏於上，民亂於下，猶晉鄭有依，桓文是相，絶而更續，顛而必扶，數百年外，方至於滅，周道既沒，斯風漸䘮，洎於後代，其弊尤甚，罔恤民之不存，而憂士之不祿，莅民之長，守次更為前人未安，後人便及迎新，送故疲於道途，髙祖博覧今古，偹觀興亡，猶復躡其遺風，襲其弊法，澆薄逾甚，淆紊日滋，梁氏之有國少，漢之一郡，大半之人，並為部曲，不耕而食，不蠶而衣，或事王侯，或依將帥，收縛無罪，逼廹善人，加以朝務內叢，官方外曠，有其位而無其職，非其事而侵其官，四海至殷，機事輻輳，人君雖敏，有所不周，人君雖明，有所不照，豈可専於親覽，忘彼責成？就此而言，大失有二，習守膠之弊，棄更張之善，屈子投江，寧倫其痛，賈生慟哭，豈踰斯悲！自晉室東徙，權寓江濵，桓伐燕秦而不振，劉克函洛而還亡，至於宋齊疆場，侵蹙髙祖，躡斯頽運，有志吞併，斯實王者之宏材，有國之通準，然六納魏主，一入洛陽，竟無所成，得不補失，民既勞止，汔可小康，昔勾踐之欲滅吳，前為其政，兵強國富，然後用之，一舉而虜夫差，再舉而霸中國，髙祖進不擇將，退不教民，雖慕古人，安能有濟？孫子曰：善戰者前勝而後求戰，善勝者前戰而後求勝，明者出師，必前料敵。豈可暗兹人事，幸彼天時哉？且國有累卵之憂，俗有土崩之勢，開幸人之志，兆亂臣之心，遂使侯景被吾甲而尅王城，驅我人而圍天闕，勢如破竹，易若轉圜，萬里靡沸，四方瓦觧，事非一夕，其所由來漸矣！世祖聰明特達，才藝兼美，詩筆之麗，罕與為匹，伎能之事，無所不該，極星象之功，窮蓍龜之妙，明筆法於馬室，不媿鄭𤣥，辨雲物於魯䑓，無慚梓慎，至於帷籌将略，朝野所推，遂乃撥亂反正，夷凶殄逆，紐地維之已絶，扶天柱之將傾，黔首䝉拯溺之恩，蒼生荷仁夀之恵，微管之力，民其戎乎？鯨鯢既誅，天下且定，早應移鑾西楚，旋駕東都，禋祀宗祊，清蹕宮闕，西周岳陽之敗績，信任宇文之和，通以萬乗之尊，居二境之上，率土分崩，莫知攸暨，謀之不善，乃至於斯，敬皇世祖之裔，允應下武，天不福善，早世登遐，土徳代興，火行告謝，驃騎王琳，懐申胥之志，藴荀息之忠，爰納嗣君，更紹頽運，於是嘯命方岳，大興師旅，龍虎戰鬭，水潰山崩，君臣播越，寄命齊土，若乃萇𢎞興周而速咎，王永復秦而延殃，天欲亡之，非人能救，夫創天下者，至明者也，䘮天下者，至暗者也，是以禹湯興其功，桀紂廢其業，莫不得之者前主，失之者後君，逮兹梁室，有異於此，何則？髙祖撥亂除殘，反身招於禍亂，世祖復讎雪恥，翻手命於冦讐，敬皇繼祀而鼎移，後嗣紹基而祚徙，書曰：皇天無親，惟徳是輔，自天所祐，歸於有徳，元之官自有梁，偹觀成敗，昔因出軸，流寓齊都，窮愁著書，竊慕虞子，採其聞見，撮其衆家，一代之事，可得觀矣！ 唐朱敬則陳武帝論曰：「梁自侯景入寇，蕭詧外奔，西鄰責言南風不競，是以大命集於有陳也。武帝身長七尺，垂手過膝，葢姚襄、劉偹之儔也。惟寛以容物，明以知人，曠蕩不羈，雄勇葢世，聲振嶺表，功濟日南，屬王室不綱，大難未已，江湖羣盜，日尋戈戎，是以投袂而呼，夕不待旦。以梁大寳三年二月，㑹王僧辨於白茅灣，齊小白之合，諸侯以謀王室，臧子源之要天地，惟討賊臣，故戮力盡心，有死無二，義聲一發，其從如雲，盪徧地之橫流，廓溥天之巨浸，臠侯景於竹里，執王偉於草間，爰其息歸，瞻烏遂止，仍以新不間舊，踈不間親，髙譲近臣，方求別統，昔魏推袁紹、漢謝項王，道貴能伸，理不嫌屈，及江陵不守，䘮君有君，疆場無虞，郡臣輯睦，足以攄三瞳之遺憤，歇萬國之夙悲，既上宰變圖，假立非次，晉出子圉，秦納貞陽，陵谷遷移，對之長歎，君臣易位，但覺悲哉！况乃居汜不歸，焉用方伯，在鄭未納，誰曰勤王？於是潛謀腹心，陰召武旅，囚杜陵於別室，告文帝於臨時，舟乗旦潮，旗寢夜月，埽重氛於絳闕，反宸極於紫微，役不浹辰，區宇大定，加以北挫蕭軌，西拒王琳，聖徳日新，元勲漸茂，然後繼宋齊之丕業，承舜禹之大名，昇壇而告上元，分珪以揖羣后，大哉美哉，人無間焉！但雲雷尚屯，邉塵未輯，翌日告漸，綴衣在庭，楚之王孫，歎布衣之未返，燕之太子，踐機橋而不歸，悲夫！ 原唐太宗隋髙祖論曰：夫帝王受命，非因衆人之所舉，既乗便之取不同，優劣之勢各異，或雄圖內斷，英謀外決，海納山容，如覆如載，磊磊落落，真帝王者也。只如文皇起自布衣，臨馭四海，欺孤兒以致天下，奪寡婦而登神器，復留心萬姓，務從儉約。自金陵滅後，奢泰日滋，起仁壽於五柞，移新都於灞㟁，合浦珠璣，填於帑藏，江南姬媛，納於椒掖，仁夀之役，萬姓力殫，雕琢之功，中民竭産，從渭至灞，寧不為勞，移故就新，理多其弊，心隨地廣，意逐時驕，猜忌無端，觸途多諱，文母夷戮，兒母被誅，牝雞晨鳴，皇枝勦絶，廢長立少，付託失人，功臣良將，誅夷偹盡，享年不永，豈非天乎？増唐朱敬則隋髙祖論曰：「昔孫資隂謀，晉宣入輔，鄭譯矯制，隋文受遺，自此而有，魏人從斯，以遷周鼎，葢天厭亂徳，神誘其衷，若妄指河氷，遂成王業，誤擊金鼓，仍啓霸圖也。況體貎竒特，儀表絶人，周太祖之欽明，異其風骨，齊憲王之聰察，憚以非常，韋鼎一見以委誠，趙公聞名而進女，屬周多世，故禍難洊臻，始以后父之尊，遂受托孤之寄，騎虎不下，犄角是因，不利孺子，非唯管叔之言，社稷輸人，寧止休公之對，所以尉遲舉魏，從亂如雲，王謙據蜀，其徒若市，遂能驅駕豪傑，委任忠良，不下廟堂，天下大定，然後謳歌允集，文物滿庭，卿雲曉聚，長星夜埽，拱揖而朝羣后，昇壇而𩔖上帝，紹舜禹之遺躅，光漢魏之大名，於是流曠蕩之元風，浸淳古之膏澤，削秋荼之繁令，革亡國之哀聲，加之以恪勤，廣之以質素，太陽滿昆蟲之穴，湛露垂竹葦之苕，教人七年，亦可以即戎矣！俄屬陳朝，䘮徳，江海，揚波自絶於天，結怨於下，乃以開皇八年十月，承少昊之秋氣，動文昌之將，星下蜀漢之舟，翩翩龍躍，集幽并之騎，蕭蕭馬鳴一葦而可以橫大江，三令而可以陵湯火，蔣山苦戰，子文之魂魄飛揚，建業大崩，叔寳之金湯不守，既遭岸上之虎，非復水中之龍，斬伯噽以謝陳人，禮陸機而慰吳士，春波暫洗，汙俗咸新，秋露一零，弊化斯改，故使六合之中，如觀曉日，八紘之內，若遇新晴，況復盡力於人，厲精為政，躬親以率下，因心以感物，烟火萬里，風兩四時，野有擊壌之歌，天無垂象之誡，元菟丹徼，煙燧不驚，玉檻金河，波瀾久息，天子登雲䑓而訪道，寔垂拱而無為，公卿指日，觀以推誠，願升中而每竭，可謂盡美矣，未盡善也。然天性既猜，素無學術，意不及逺，政惟目前，是以牝雞司晨，䜛人罔極，剖符罕山河之誓，同盟多翦黜之，悲恩不終於有功，罸每深於無罪，是以知隋運之不永矣。君子曰：「昔陸孟知中興之微，宣帝始重儒術，李通稱漢家之命，世祖専信讖文，時好既行，其流遂廣，故子雲符命，尹敏偽言，即其𩔖也。髙祖少愛不經之談，遂好迂誕之說，所以王韶順㫖，袁充取容，賞溢丘山，恩深江海，豈不弊乎？又祥瑞者，聖人之應也，至若八百集於孟津，六王至於陔下，周人岐山之北，晉衆江漢之南，負樂就陳，攜手適宋，牛馬內向，羣盜外奔，宗社乂安，黎民不散，此瑞之上也。若乃連珠共軫，的皪清漢之涯，合璧齊輝，光芒黃道之上，四時不爽，百榖用成，家有孝慈，人懐禮義，此善之應也。至如白鹿朱鴈，璚露卿雲，鳩雀異毛，草木殊狀，此並沐我皇澤，煦我帝春，聖人圓城之中，天子生成之物，豈足表太平之日，顯休明之辰，而隋主好之，意不能盡，遂令巧偽相半，何其薄哉！ 楊夔《創守論》曰：貞觀中文皇帝聽政之暇，問房魏以創業，守文之難，易房對以創業，魏對以守文，葢房以經綸之始，備極勤劬，所以見創業之難矣，魏以昇平之後，率多懈怠，所以見守文之難也，然創業之初，雄豪未賓，生民嗷嗷，唯徳是歸，所以開基之主，皆乗釁而起，覩覆車之轍，焉肯更脩其軌哉？當其雲雷未亨，天地猶䝉，龍虎交馳，煙塵晝昏，故得一士則前席以待問，聞一言則傾耳而聳，聽用人若不及從諌，若轉圜勇於得而踈於失冐，履鋒鏑，渉歴險危，其取也既勞，其得也亦勤誠為創業之難也，及乾坤霧霽，山河有主，四海之內，罔不臣妾言而必從，如影之附欲而必至如響之應，愛之可以升九霄，怒之可以擠九泉，順意者駢肩，逆耳者畏忌，好惡之情不由其臧否，賞罰之道匪闗於功過，下懾以求命，衆怒而莫諌，此所以為守文之難也。然則自漢而下，有天下者，孰不始則孜孜以親萬機，將徯乎治，及時既平俗既康，以泰自逸，怠於庶務者多矣，且創業之主，既得之後，猶墮夙志以壞大業，而況求既治之後，即已安之朝，其能納讜言、任正人，屈己以順民，抑心以從下者，不亦鮮乎？魏文貞公守文之難，豈初心盈中心昃也？總而論之，療飢者易為食，其創業乎？醫疾者難為藥，其守文乎？ 明周如砥，本朝立國規模，綱目如何？論曰立國其猶作室者，其經營之始，必相度方隅，諏咨廣狹，鳩工庀材，絜短計長，大匠者乃引䋲持墨，剏趾闢基卒之崇，卑數隘舉，不出範圍疆理之中，此其規模也。垣墉必固，藩衛必嚴，棟梁必擇，而凡所以維持措置於其間者，此其綱也。若夫勤樸斲，塗塈茨，列榱桷，通戶牖，纖微曲折，亦綢繆脩飾焉，此其目也。惟規模宏逺，綱目具備，斯可以稱巨麗矣，立國之道，何以異於是？葢自古英君誼辟，創業垂統，有一代之興，必有一代之制，惟其議法於初也，至精至偹，故其貽謀於久也，不愆不忘，即三代稱比隆矣，而以成周為獨盛焉，亦以其規模綱目，監夏殷而益之，謨烈佑啟，咸正罔缺，使子孫千萬世守之，雖至今存焉可也。太祖天挺神智，躬擐甲胄，提尺劒，逐羣雄，得正統，膺大寳，經綸草昧，講畫精詳，而成祖興師，靖難踐阼，承乾運英睿之謀，計靈長之䇿，當其時，名臣碩輔，畢智殫忠，相與考究，賛襄於其下，監歴代之流弊，倣成周之遺規，凡鈎極敷猷，體國經野，設官分職，立綱陳紀，所以著之章程，頒之法制者，二祖之立國，固卓越百王，範圍千載矣，今載在《祖訓㑹典、諸令甲等書方冊所陳科條至宻，固未易以更僕數也。如削平僣偽，肅清華夏，嚴明廸亂，威懐並流，至於鼎新以革其弊，賁飾以釐其蠱者，悉裁自淵衷，出於獨斷，如兩京並建，形勝得矣，十三省分列疆域理矣！尊號未上而立宗社以定本也，戎務方殷而設學校以崇文也，改元三中書省而置六卿，使政本有所歸去，宋之樞宻院而立五府，使兵權有所統，閹寺止給埽除之役，后戚弗干政事之權，五刑不得復用欽恤之仁也。四夷不得輕伐，窮黷之戒也。南郊饗帝而一嵗一舉，足以通幽明之故，初服紀元，而一世一改，足以正厯數之𫝊祀，典舉而四瀆，五岳之封號盡除，經術明而諸子百家之偏駮無取，春宫之屬，不設宦官，杜巫蠱之禍也。藩國之封，不攝民事，防淮齊之變也，殷啟萌賢之篇，昭臣度也，存心省躬之録，示君範也，卧碑監規之班，正士習也，資世敎民之訓，淑民行也，别善惡則有大誥以示勸懲，詰奸慝則有大明律令以權輕重，諸司有職掌而內外大小之相屬，稽古有定制，而尊卑貴賤之相安，此則舉其綱爾。至若朝覲貢獻之儀、章服品式之制、爵祿等威之辨、奢階侈踰之防、兵食屯鹽之法、征輸税役之務，至煩委也，亦莫不變通盡利，經理適宜，統紀相維，纖悉具舉，豈不燦然明秩然偹哉？葢二祖創之，歴聖守之，潤飾鴻猷，昭垂燕翼，培植既固，締造惟勤，將使後之嗣基紹服者，即委裘之存，而亦可以享垂衣之休也。今夫守三尺，出一令，於殿陛之間，薄海內外，朝發夕馳，雷厲風飇，無敢有攜心越志者，威名靈爽侔乎造化，而紀綱法守足以讋服華夷，固如此也，譬之作室，然雖公輸運巧，班倕矢能，其所範圍疆理之者，既極其宏大，而所以維持措置，綢繆修飾之者，細微周折，靡弗至焉，固可以繫苞桑、奠磐石也，雖風雨之或侵，扄鑰之偶失，茍一葺整而緘固之，又奚損於室之巨麗乎？噫！舊章俱在，成憲可監也，是在聖君賢相主持於上，率作以省其成而已矣。書曰：「有典有則，貽厥子孫，丕顯丕承，先於謨烈，愚何幸躬，逢其盛文。原宋顔延之為湘州祭虞帝文曰：「惟哲化神，繼天作聖，藏器漁陶，致身愛敬，是以二妃嬪徳九子，觀命在麓，不迷御衡以正。唐厯既終，虞道乃光，咨堯授禹，素爼采堂，百齡厭世，萬里陟方，敬詢故老，欽咨聖君，職奉西湘，䖍屬南雲，神之聼之，匪酒伊葷。 増唐呂溫謁舜廟文曰：「恭惟至仁無方，大孝不匱，徳馨升聞，允釐百揆，以聖授聖，猶言歴試，擇人之君，良不可易，聖功克賛，相待而宣雷驅，四凶雲起，八元，火治陶土，璿璣轉天，垂衣巖廟，萬物浩然，是稱至理，是曰帝者，混成雍熙，永錫大嘏，乃眷南頋蒼梧之野，歸堯鴻名，付禹天下，茫茫推遷，邈萬斯年，三代之後，誰為聖賢，政如頽波，俗若壊山，韶樂猶在，薫風不還於戯！道有通變，事有同異，官帝家王，隨時之義，揖讓而禪，固非力致，所以識者，存而不議，若輔相之宜，則成之規，煥乎文章，百代可知，九官惟舊，七政有彝，𢎞道在人，太平無時，如何後王曾莫是思其甚易，簡舍而弗為？歴山巋然，河水東注，唐虞日逺，楊墨誰拒？瞻彼歴山，薄言往訴，庶幾精誠，必我依據。 宋之問祭禹廟文曰：「昔者巨浸橫流，下民交䘮，惟后得流星貫昴之夢，受括地治水之符，厎定九州，弼成五服，遂𩔖上帝，乃延羣公，自有生靈樹之司牧，大災莫踰於堯日，勤人不越於夏君，向微隨山，奠川之功，蒼生為魚，至今二千九百年矣，肇為父子，始生君臣，興用天之道，廣分地之利者。嗚呼！皆后之功也之問，移班會府，出佐計鄉，遂得載踐遺塵，逺探名穴，朝玉帛於斯地，聲存而處亡，留精靈於此山，至誠而響發，先王為心，享是明徳后之從政，忌此姦慝，酌鏡水而勵清，援竹箭而自直，謁上帝之休祐，期下人之蘓息，日之吉神之歆激，楚舞奏越吟，芳俎溢醇罍深，遺羞厭於魚鳥，餘瀝醉於山林，忽雲遙兮鳳舉，空夀堂兮隂隂。 原陳沈炯《祭漢武帝陵文》曰：臣聞喬山雖掩，鼎湖之靈可祠，有魯遂荒，大庭之跡不冺。伏惟陛下降徳猗蘭，纂靈豐谷，漢道既登，神仙可望，射之罘於海浦，禮日觀而稱功，橫中流於汾河，指柏梁而髙宴，何其甚樂，豈不然歟？既而運屬上僊，道窮晏駕，翠幕珠簾，一朝零落，茂陵玉椀，遂出人間，陵雲故基，與原田而膴膴，扶風餘跡，帶陵阜而茫茫，羇旅纓臣，豈不落涙？昔者承明見罷，嚴助東歸，駟馬可乗，長卿西返，恭聞故實，竊有愚𠂻，黍稷非馨，敢望徼福，爵臺之心，空愴魏君，雍立之祠，未光，夏后瞻仰徽猷，伏增悽懼。 唐太宗祭魏太祖文曰：「夫大徳曰生，資二儀以成化，大寳曰位，應五運而遞昌。貴賤廢興，莫非天命，故龍顔日角，顯帝王之符，電影虹光，表乾坤之瑞，不可以智，競不可以力爭。昔漢室豆分，羣雄岳立，夫民離政亂，安之者哲人，徳䘮時危，定之者賢輔，伊尹之臣殷室，王道昏而復明，霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰，立忠履節，爰在於斯。帝以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任，同乎曩時，匡正之功，異於往代，觀沈溺而不拯，視顛覆而不持，乖狥國之情，有無君之跡。既而三分肇慶，黄星之應久彰，主卜啓期，真人之運斯屬，其天意也，豈人事乎？ 増唐賈曽髙祖受禪告南郊文曰：「伏以生人以來，樹之司牧，眷命所矚，謂之大寳，厯數弗在，罔或偷安，故舜禹至公，揖譲而興，虞夏湯武，兼濟干戈，以定殷周，事乃殊途，功成一致，後之創業，咸取則焉。臣恭承家慶，世祿降及曰祖，曰：考累功累徳，賜履參墟，建侯唐社，地居戚里，門號公宮，丕緒隆基，足為榮矣。但有隋爽徳，屬饜大業，飢饉師旅，民胥怨咨，謫見咎徴，昭於元鑒，偹聞卑聼，所不忍言。臣恭守晉陽，馳心魏闕，被首濡足，拯溺救焚，大舉義兵，式寧區宇，徴要荒之辮髪，輯兆庶之離心，誓以捐軀，救兹人命，指陳䘮亂，期之乂安，有功繼世，無希九五，惟身與子，竭誠盡力，率先鋒鏑，誓以無貳，載䝉𢎞誘，克濟艱難，電埽風驅，廓清天邑，傳檄而定岷峨，拱手而平闗隴，西戎即敘，東夷厎定，非啓非賛，孰能兹速，尊位世嫡，翊奉宗隋，戮力輔政，無虧臣節，值鼎祚云革，天祿告移，謳歌獄訟，聿來唐邸，人符神瑞，輻輳微躬，逺近宅心，華夷請命少帝，知期運已去，大命有適，遜位而禪，若隋之初，譲徳不嗣，羣臣逼請，今六宗乏祀，七政未齊，罪有所歸，恐當天譴，請因吉日，設壇告𩔖，祗畏上帝，惠兹下民，翼子謀孫，罔敢愆徳，則小則大，無惑無違，對越鴻休，伏深慙懼。 |
| 5 | 御定淵鑑𩔖函卷四十四 |
URN: ctp:ws590259
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |