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《卷一百六十三》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 御定淵鑑𩔖函卷一百六十三禮儀部十薦齋 祈禱浴祈禳沐 附薦一 |
| 3 | 増《文獻通考》曰：唐《開元禮》：薦新物五十餘品，凡薦新，皆所司白。時新堪供進者，先送太常，令尚食相與簡擇，仍以滋味與新物相宜者配之以薦。 元豐中，詳定郊廟禮文，請：「自今孟春薦韭以卵，羞以葑，仲春薦冰，季春薦笋，羞以含桃，孟夏以彘嘗麥，仲夏嘗雛以黍，羞以𤓰，季夏羞以芡以菱。孟秋嘗粟與稷，羞以棗以梨，仲秋嘗麻嘗稻，羞以蒲。季秋嘗菽，羞以兔以栗，孟冬羞以雁，仲冬羞以麕，季冬羞以魚。今春不薦鮪，實為闕典。請季春薦鮪，以應經義」。 |
| 4 | 薦二 |
| 5 | 原開冰《月令》：「仲春獻羔，開冰，先薦寢廟」。鄭《注》：「獻羔，謂祭司寒也。祭司寒而出冰，薦於宗廟，乃後賦之」。薦鮪又季春，天子乗舟薦鮪於寝廟。鄭注：「進時，美物也」。。 増薦冰。唐六典》：太常卿，凡仲春薦冰及四時品物、甘滋新成者皆薦焉。 薦果《遼史太宗紀：五年七月戊子，薦時果於太祖廟。神㕑《文獻通考》：《開元禮》薦新之日，太廟令率齋郎灑掃，廟內大官先饌所薦之物於神㕑。 影堂。《續文獻通考》：元世祖至大元年春正月，皇太子言薦新，増用影堂品物、羊羔、炙魚、饅頭、□子、西域湯餅、圜米粥、沙糖飯羮，每月用以配薦。 殷事《唐志》：彭景直疏：今諸陵朔、望食，則近於古之殷事。諸節日食，近於古之薦新」。鄭注《禮記》：殷事，月朔、半薦新之奠也」。。 臘祭《文獻通考》：蜀譙周《禮祭集志》：天子之廟，始祖及髙曽祖，皆月朔加薦，以象平生朔食也，謂之月祭。凡五穀新熟，珍物新成，天子以薦宗廟，禮未薦，不敢食新，孝敬之道也。其月朔，薦及臘薦薦新，皆奠無尸」。。 玉瓚《詩，大雅》：「瑟，彼玉瓉，黃流在中」。 銀籠杜甫詩：「赤墀櫻桃枝，𨼆映銀絲籠。千春薦陵寢，永永垂無窮」。 原以仲月祭以首時，薦以仲月，如朔奠薦新如朔奠。 《羞含桃》《月令》：仲夏之月，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟」。 獻櫻桃《漢書叔孫通傳》：恵帝嘗出遊離宮，通曰：「古者有春嘗果，方今櫻桃熟可獻，願陛下出」。因取櫻桃獻宗廟，上許之，諸果獻由此興。 以彘嘗麥《月令》：「孟夏以彘嘗麥，先薦寢廟」。《注》：「麥之新氣尤盛，以彘嘗之，散其熱也。彘，水畜也。 以犬嘗麻又仲秋以犬嘗麻，先薦寢廟。鄭《注》：「麻，始熟也」。。 嘗新先薦《月令》：孟秋農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。 無田則薦大夫士有田則祭，無田則薦。 薦韭薦稻庻人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻 配羊配豚又云：韭以羊，麥以魚，黍以豚，稻以雁配也。 元保珍新。宋書：羊元保自少至老，謹於祭奠，四時珍新，未得祠薦者，口不妄嘗。 張沖菜果。《齊書》：張沖，永明八年，為假節，監青、冀二州事。沖父遺命曰：「祭我必以鄉土所産無用牲物」。沖在鎮，四時還吳國，取果菜，毎至烝嘗，輒流涕薦焉。 増有司行事。文獻通考》：隋四時薦新於太廟，有司行不出神主。 內臣行禮《文獻通考》：元豐八年，太常寺言：「治平故事，山陵前宗廟輟祭享，遇朔望以內臣行薦食之禮，俟祔廟畢仍舊」。。 寢藏衣冠《文獻通考》：長樂陳氏云：「先儒謂廟藏神主而祭以四時寢，藏衣冠、几杖之具而祭以新物。然《國語》大寒，取名魚，登水禽，嘗之寢廟。《月令》：四時新物，皆先薦寢廟，盖有寢者薦於寢，無寢者薦於廟，非謂薦止於廟也」。 物附籩豆《續文獻通考》：世宗大定三年，有司言：「毎歳太廟五享，若復薦新，似渉於數，擬遇時享之月，以所薦物附於籩豆薦之」。制可。 一日兩祭。《文獻通考》：政和四年，何天衢言：「先王之禮，未聞一日並行兩祭者也。今太廟薦新有與朔祭同日者，薦新未嘗卜日，一月內皆可薦，亦何必同朔祭之日哉？」詔薦新與朔祭同日，即用次日。 一歳八薦吕氏月令》：一歳之間，八薦新物。。 籩實果饔白帖：韋縚請室加籩豆，每四時以四時新果珍饔實之。 槃薦毛血。《文獻通考》：薦血之器，禮所不載。禮以豆，盛葅醢，登盛羮，其薦毛，血當以槃。 簡擇潔浄詳薦一 請用宴私」。《文獻通考》：貞元九年，太常博士韋彤等議：宗廟無朔望祭食之儀，園寢則有朔望上食之禮。至天寳十一年，祀官王璵妄推縁生之義，請用宴私之饌，此可薦於寢宮，不可凟於太廟。 有新必薦孔帖《韋縚傳》：太子賔客崔沔議：唐家清廟，時享有新，必薦順時令也」。。 薦貴新味孔帖《韋縚傳》：「薦貴新味不尚䙝，雖曰備物，猶有節制存焉」。。 不備三牲《文獻通考》：髙堂隆云：「舊典，天子諸侯月有祭事，其孟則四時之祭也，三牲黍稷，時物咸備。仲月、季月，皆薦新之祭。大夫以上，將之以羔，或加以犬而已，不備三牲也。士以豚，庶人則惟時宜魚雁可也，皆有黍稷」。。 不出神主。《宋史》：薦新雖在廟，然皆不出神主。永明鴨卵《文獻通考》：齊永明九年，詔孝皇后之祭薦用荀鴨卵。 天寳雞毬，《唐書志》：天寳六年，始以九月朔薦衣於諸陵，又常以寒食薦餳粥、雞毬、雷車，五月五日，薦衣扇。 刪去林檎，《宋史志：舊有林檎、蕎麥、藷藇之𩔖，及季秋嘗酒，並合刪去。 薦其燔炙《禮運》：醴醆以獻，薦其燔炙，嘗韭於廟宋史》、《漢儀》嘗韭之屬，皆於廟而不在寢，故韋𤣥成以為廟，歳二十五杞而薦新在焉送兔充享太宗雍熙二年，詔送兔十頭，充享太廟。 近地𤓰果《唐六典》：溫泉湯監，凡近湯之地，潤黷所及𤓰果之屬，課其樹藝成熟，則苞匭而進之，以薦陵廟 常時飲食唐文粹、崔沔議，晉盧諶家祭所薦，皆晉時常食，不盡用《禮》之舊文」。。 屈建不薦芰。國語》：屈到嗜芰，有疾，召宗老而屬之曰：「祭我必以芰」。及祥宗老，將薦芰，屈建命去之。 管寜親薦饌。魏志：管寜四時祠祭，著故在遼東，所有白布單衣，親自薦饌，跪拜成禮。 省二十三種：東漢詔：凡供薦新味，茍非其節，或夭折生長，豈所以順時育物乎？自今奉祀陵廟及給御者，皆順時所上，凡省二十三種。増十有七品。宋史：景祐中，禮官議定四時所薦凡二十八物，除依時禮月令，又増十有七品。太清宮薦獻，天寳九載制曰：「朕前有事宗廟，皆稱告享，自今每親告，獻太清、太微宮改為朝獻，有司行事為薦獻，親告享廟改為朝享，有司行事，改為薦享」。 奉先殿薦食。《續文獻通考》：明有奉先殿，朔望薦時食焉。 元日、冬至、寒食、伏臘薦新《禮樂志》：「元日、冬至、寒食伏，臘社，薦新於諸陵，其物五十有六品」。。 玉津、瓊林、宜春瑞聖供具《文獻通考》：元豐七年，詔薦新米麥之屬，皆令玉津、瓊林、宜春、瑞聖諸園及金明池後苑供具所無者，乃索之雜買務。祈禱一。 |
| 6 | 原求福《說文》：「告事求福為禱」。 新祥：《周禮》：「大祝掌六祝之辭，以事鬼神，示祈福祥，求永貞」。鄭《注》：永，長也。貞，正也。求多福歴年，得正命也」。 禱宗廟汲冢《周書》：「維四年孟夏，王初祈禱於宗廟，乃嘗麥於太祖」。。 祈黃耉》《詩行葦篇》：「曽孫維主酒醴維醹，酌以大斗，以祈黃耉」。 「憂百姓」。《淮南子》，聖人者，不恥身之賤而愧道之不行，不憂命之短而憂百姓之窮也。是故禹為水，以身解於陽眄之河。湯為旱，以身禱於桑林之下。 念兆民，《東觀漢記》：鄧太后嘗不安，左右憂惶，至令禱祠，願以身代牲。太后聞之甚怒，勅令禁止，以為何故乃有此不祥之言，左右咸流涕嘆息曰：「太后臨大病，不自顧而念兆民，後病遂瘳，豈非天地之應與！」 黃氣墮室《異苑》：晉簡文既廢，世子道生次子郁，又早卒，未有息，嗣濮陽令在帝前，禱至三更，鬱鬱有黄氣自西南來墮室前，是夜幸李太后而生孝武皇帝。 白龍降祠詳請雨 作辭以通。周禮：大祝作六辭，以通上下親疎逺近。五曰禱。鄭注：禱於天地、社稷、宗廟主為其辭也。 告訴以通荀悅、申鑒或問：神何以格？曰：一誠所感，自然神應，故精神以厎之，犧牲玉帛以昭之，禱祈告訴以通之」。 神仙請吉凶，搜神記》：益州有神仙，以石為室，其民奉祀之，自稱黃室公。凡欲問吉凶者，持紙筆及墨置石室中，須㬰來視之，其言吉凶甚驗，不見其形。 仙室禱風雨《列仙傳》，歴陽有彭祖仙室，禱請風雨，莫不輒應。 非令而禱法不立《韓子》：「秦昭王有疾，百姓里買牛而家為王禱。公孫衍出，見之，入賀王曰：「百姓乃皆里買牛，為王禱」。王曰：「訾之人二甲夫，非令而擅禱，是愛寡人也。夫愛寡人寡，人亦且改法，而心與之相循者，是法不立，法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲，而復與為治」。。 釋勢與民，民不用秦襄王病，百姓為之禱，病愈，殺牛塞禱。王使人問之，訾其里正與伍老屯二甲閻遏，公孫衍怪之。王曰：「子何故不知於此？彼民之所以為我用者，非以吾愛之，為我用者也，以吾勢之，為我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛，而民因不為我用也」。故遂絶愛道也。 増遍禱《文獻通考》：仁宗嘉祐元年，以帝不豫，輔臣分詣景靈宮、郊廟、社稷，為皇帝祈福，仍遣朝臣二十一人遍禱於五岳、四瀆、名山。 私禱《元文𩔖》：曹元用文，秦、漢以來，君天下者惑於方士之言，歳時黷山川以申其私禱。 西河《續文獻通考》：宋理宗淳祐十二年，牟子才奏：「比者國家以五福、太乙臨蜀，分乃建西太乙宫於西河之濵，以為禬禳之地，土木鉅麗，囊封匭奏，交言其非」。 北海《續文獻通考》：「元世祖至元二十八年，遣官持書詣中嶽、南海、淮瀆致禱，又遣真人張志仙持香詣東北海嶽濟瀆致禱」。 火祀《玉海》：胡宿言：「願國家修火祀，不惟講修火政，亦足以祈求年豐」。。 龍壇《元文𩔖》、范梈《龍壇記》：延祐元年旱，禱之雨三日，穀大熟，乃以樂龍之章，俾世世歌以承祀。 妄祈《唐書》：李藩曰：「虢公求神以致危亡，王莽妄祈以速天變。古今明誡、書、傳所記」。 不禱。唐書五行傳：簡宗廟不禱祠、廢祭祀，逆天時則水不潤下，謂水失其性，百川逆溢，壊鄉邑，溺人民而為災也。 禱虎，元宋本績溪縣尹政記有羣虎入宣歙境，尹潔齋禱神，有異獸，逐虎食之，虎畏駭，悉去。 禱蝻《文獻通考》：仁宗天禧元年，以蝻蟲再生，分遣官禱京祭城、宮觀寺廟，仍令諸州軍於公宇設。 洪祀。經濟類編：晉哀帝以天文失度，欲依《尚書洪祀之制於太極前殿，親執䖍肅，兾以免咎。江逌上疏，臣尋史、漢舊制藝文志、劉向《五行傳》，洪祀出於其中。然自前代以來，靡有用者，其文惟說為祀，而不載儀注。此蓋久逺不行之事，非常人所叅。祕科，元文𩔖、禮典總序》：祕科內典，悉其祠禱之方，而鬼神之情見矣。 蠶市《成都記》：「三月，逺近祈福於龍橋，命曰蠶市」。 象尊《文獻通考》：仁宗慶厯時，祈報象尊一」 祠夏禹《經濟𩔖編》：李谿敬《鬼神議》：「今江東委巷之禮祠夏禹，蜀人則祠先主，武侯祈祝徼福昧亦甚矣」。 禱煬公《左傳》：昭公出，季平子，禱於煬公。九月，立煬宮。注：平子逐公懼，而請禱於煬公。昭公死，自以為獲福，故立其宫。煬公伯，禽子也。 宣政院。《續文獻通考》：成宗大徳十年，上有疾，遣宣政院使禱於太廟。 郊社令《唐六典》，郊社令掌祈禱之禮 越風波，《太平御覽》：唐孔戣為廣州刺史。先是，準詔禱南海神，多令從事代戣，必自越風波而往。韓愈為潮州，作詩美之。 因泮凍《漢書郊祀志》：自殽以東名山五，大川祠二，春以脯酒為歳禱，田泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠」。 秘玊牒，《唐志》：開元十三年，有事太山，𤣥宗問：「前世何為祕玉牒？」賀知章曰：「玉牒通意於天，前代或祈長年，希神仙，旨尚微宻，故外莫知」。帝曰：「朕今為民祈福，無一祕請」。即出玉牒以示百僚。 奏赤章《續文獻通考》：元世祖至元十六年，命五祖真人李居壽作醮事，奏赤章。十八年，命天師張宗演即宮中奏赤章於天 囬囬監。《續文獻通考》：元仁宗遣使禜星於回回司天監。 瑟瑟儀《遼史》：「瑟瑟儀，若旱擇吉日，行瑟瑟儀以祈雨」。 祈雨雪法玉海皇祐二年六月己巳，再頒先朝祈雨雪法 置梨棗錢，馬第伯《封禪儀記》：從東陛上，臺上有壇，人多置錢物壇上，武帝封禪至泰山下，未及上，百官為上跪拜，置梨棗錢於道以祈福。 三時禱禮《春秋考異郵》，三時惟有禱禮，凡雩祭之事，又凡雩必先禱。 六祝祈祠《六典》：太祝掌六祝之祠順、祝年、祝令、祝化、祝瑞、祝䇿，祝以事鬼神，祈福祥。 不刊之典。《經濟𩔖編》：李谿敬《鬼神議》：「古人言敬鬼神之禮，有禱祠祭祀，皆所以立不刊之典，而教人孝弟，非謂能為禍福而求益利，何以言所福歟？不廢之法。《續文獻通考》：宋吳詠進《明堂御劄狀》曰：海內乂安，兵革不興，年至於屢豐，則鋪張揚厲。而主報疆場多事，水旱間作，民未有寜宇，則禬禳祠禱而主祈此，皆成周令，典國家列聖以來成法所不能廢也。 大烖乃禱《周禮》春官》：「小宗伯掌大烖及執事，禱祠於上下神示」。。 常禮不祈《八編𩔖纂》：陳澔曰：祭有常禮，不為祈私福，祭有常時，不以先時為快」。。 禱祠、祈福，經濟𩔖編》：李谿敬《鬼神議》：「敬而無失，非有他也。禁滛祀，勵疏怠，非求益也。茍有先聖之典籍在，則禱祠祈福亦設教論道而已」。禱災邀佑唐許籌《晉東萊太守劉將軍廟記》，禱災邀佑，餘靈影響」。 禱天雪霽。《續文獻通考》：遼太祖神䇿：四年十月，次烏古部，天大風雪，兵不能進，上禱於天俄霽。 酹天，水退。《續文獻通考》：金海陵時，東京水溢，暴至城下，決女牆石罅中，流入城，湍激如湧，城中惶駭。世宗時為留守，親登城舉酒以酹天水退」。 水旱有祈《文獻通考》：宋制，凡水旱災異，有祈報之禮，祈用酒、脯、醢，報如常禮。宮觀、寺院則以香茶、素饌。 水旱必禱，唐李陽冰《縉雲縣城隍神記：風俗水旱疾疫必禱焉。奉祝往禱。宋志：如河中之后土廟、太寜宮，亳之太清宮、明道宮、兖之會眞景靈宮、太極觀，鳳翔之太平宮，舒州之靈仙觀、江州之太平觀、泗州之迎祥觀，皆函香，奉祝驛往禱之。凡旱、蝗、水潦、無雪，皆禜禱焉。乗傳分禱，孔帖：帝嘗不豫，太卜建言祟在山川，王璵請遣女巫乗傳分禱天下名山大川。為帝祈福。《續文獻通考：遼聖宗統和四年十月，皇太后為帝祭神祈福。 禁民祈神。《續文獻通考》：英宗至治二年，禁民集衆祈神。 禱雨宮中。《唐書》：開元十二年七月，河東、河北旱，帝親禱雨宫中，設壇席暴立。 祈晴天竺《宋志》：紹興二年三月，苦雨，命往天竺山祈晴，即日雨止。 紫宸殿禱雨。《唐書》：文宗開成中，以久旱，分命羣官徧祠祈禱於紫宸殿，對羣臣，憂形於色，是夜，澍雨大洽。 集禧觀祈福，宋志：元豐八年，以京城火災，建醮於集禧觀，且為民祈福。有祈以求之。八編𩔖纂方慤曰：欲彼之有予也，故有祈以求之，若詩「噫嘻，祈穀於上帝，載芟祈社稷之𩔖是也。 脩徳以應之」。宋志》：紹興四年，張浚言四川霖雨、地震，乞製祝文、名山大川祈禱。上曰：「霖雨、地震之災，當脩徳以應之，又可禱乎？」 聖達皆不禱祠。《唐書》：憲宗謂宰臣曰：「禳災、祈福之說，其可信否？」李藩曰：「臣竊觀自古聖達，皆不禱祠，若使神明無知，則安能降福？必其有知，則私已求媚，君子尚不可悅也，況於明神！」 歴代皆有禬禜《宋史志》《周官》：大祝掌六祝之辭，以事鬼神，示祈福祥。於是歴代皆有禬、禜之祠。宋因之。有祈、有報祈、用酒、脯、醢、郊廟、社稷，或用少牢。其報如常禮，或親禱寺觀。 |
| 7 | 祈禱二 |
| 8 | 増記唐盧頊《禱聰明山記》曰：夫羣山逶迤，自西北而，兹鎮秀拔，屹臨東夏，揖岱宗於逺邑，延旭日於髙標，豁開廣平，千里如砥，靈源森麓，迴合窈冥，禳祈必徵，肸蠁如覩，祀典曰：山川丘陵，能出雲為風雨，有功及物曰神，諸侯在其地則祭。元和丙戌歳，右僕射范陽王總戎之三年，至於兹山齋莊廟庭，躬執祀事，於是大備椌楬，畢陳犧牲，神之格思，歆我明徳，君子曰：惟精誠通乎神，惟聰明應乎人，天地交泰而賢人用神人和叶而茂勲立。公之舉也，神之助也，不然何年祀未㡬而變化神速，臻於是耶？ |
| 9 | 祈禳 |
| 10 | 原招弭《周禮》：「男巫春招弭，以除疾病」。《注》：「弭讀為敉，安也。安，凶禍也。疏云：「招福安禍」。。 叙降《周禮》：貾祲，掌安宅敘，降注次序，其凶禍禳移之。 《翦爪》《史記》成王病，周公翦爪祈禳 被髮漢息夫躬為光祿大夫、宜陽侯，免官歸國，未有第宅，寄在丘亭，奸人以侯家富，夜守之，躬邑人賈恵過，教躬以祝盜。方以桑東南枝為七畫，北斗七星，其上躬夜自被髮禱，北斗持匕招指，祝盜。人有上書言躬怨呪咀，躬大呼，食頃而死。 磔雞，《晉禮志》：「歳旦常設葦茭、桃梗，磔雞於百寺門，禳惡氣」。漢儀用仲夏有桃無雞雞，起於魏。青龍元年，有司奏：「春分祠厲殃，乃詔曰：「不在祀典，其除之」。。 用牛魏陳嶠為西部都尉。曲周民父病，以牛禱縣，詰罪棄市。嶠曰：「此孝子也」。表赦之，遷郡太守。 磔狗。周禮大宗伯以疈辜祭四方百物，注疈辜，磔狗而祭也」 供雞《雞人，掌凡國祭祀面禳釁，供其雞牲。注：「釁釁，宗廟之屬，釁廟以羊門，夾室以雞」。鄭司農云：「面禳，四面禳也」。。 禳彗《左傳》：齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：「無益也，祇取誣焉。天之有彗，以除穢也。若徳之穢，禳之何損！」。 禳火又昭公十八年，宋、衛、陳、鄭皆火，子産使禳火於𤣥冥。《回祿註：𤣥冥、水神、回禄火神。疏云：「祭水神欲令水抑火，祭火神，欲令火自止，禳其餘災，慮更火也」。 巫贈：周禮：男巫冬堂贈無方無算。鄭注：冬堂贈，謂歳終以禮送不祥，其行必由堂始，無方無算言，東西逺近皆可無常數。 儺索方相氏：「掌蒙熊皮，黃金四目，𤣥衣朱裳，執戈揚盾，率百隸而時儺以索室，敺疫」。。 內祭《女祝：「掌王后之內祭祀，以時招梗、禬、禳之事，以除疾殃」。《注》：「招讀為亢，招善而亢惡去之。梗，謂梗禦未至也。除災害曰禬。禬猶刮去也」。《郤變異曰：「禳，禳攘也」。。 外祭《牧人》：凡外祭毀事，用尨可也。《注》：「毀，謂疈辜侯、禳、敺、除殃咎之屬。 代眚災甸師喪事，代王受眚災。鄭注：「既殯，大祝作禱詞，授甸人，使以此禱藉田之神，受眚災，弭後殃」。。 序祈弭肆師，以歳時序其祭祀，及其祈珥。注：「祈」當為璣珥」，當為衈。衈者，釁禮之事，《雜記》廟成則釁之是也。 同神祇太祝，掌六祈，以同鬼神祇。注：祈，嘄也。謂有災變則號呼告神以求福也。天神、人鬼、地祇不和，則六厲錯見，故以祈禮同之。 却變異詳內祭 子路請禱。《論語》：子路請禱，子曰：丘之禱乆矣。注：素行已合於神明。 漢文無祈，十四年春，詔曰：先王逺施，不求其報，望祀不求其福。今祠官祝釐，歸福於朕，不為百姓，朕甚媿之。其令祠官致敬，無有所祈」。孟博不祭。范滂，字孟博，坐黨錮繫黄門北寺。獄吏謂曰：「凡坐繫皆祭臯陶」。滂曰：「臯陶賢者，知滂無罪，將理之於帝有罪，祭之何益！」 真長不禱。劉惔字真長，為丹陽尹，病篤，人為祈禱，曰：「丘之禱久矣」。 寜風旱。 弭烖兵 逺辠，疾。 祈福祥並《周禮》，詳《小祝増北宫。東觀《漢紀》：桓帝立黃帝祠北宮濯龍中。 南岳《宋志》：治平九年十一月，以安南將士疾病者衆，遣同知太常禮儀院王存詣南岳䖍潔致禱。 辟惡車，唐六典：乗黃署有辟惡車。崔豹《古今注》：秦，制也，桃弓、葦矢，所以禳祓不祥。太卜令一人在車，執弓箭，平巾櫛，緋雨襠，大口袴。 射鬼箭《遼史》：太祖七年，面木葉山，射鬼箭，厭禳」。。 磔雄雞。文獻通考》：隋制：季春晦，儺，磔牲於宮門及城四門，以禳隂氣。秋分前一日禳陽氣，季冬傍磔，大儺亦如之。𨕖侲子，冬八隊、二時四隊，有司預備雄雞、羝羊及酒，於宫門為坎。未明，鼔譟以入。將出，諸祝師執事，預疈牲，匈磔之於門，酌酒禳祝，舉牲并酒埋之。禳怪鳥栁宗元逐畢方文，永州夏多火災，相驚云：有怪鳥莫實其狀。山海經云：畢方見，則有譌火。若今火者，其畢方與，遂令邑中圗狀禳而磔之。 禳海溢。《續文獻通考》：元泰定四年，以鹽官洲海溢，命天師張嗣成脩醮禳之。 禳天變《續文獻通考》：元泰定，帝以回回隂陽家言：「天變，給鈔二千錠，施有道行者及免人繫囚以禳之」。 掌祈禳《元史百官志》：延廢司，掌王宮祈禳之事」。。 掌呪禁《唐六典》：呪禁博士，掌教呪禁以呪禁，祓除邪魁之為厲者 祓除於宫《續文獻通考》：泰定帝以皇子生，命巫祓除於宮。 祓祭於殿《續文獻通考》：「元文宗天厯二年，祓祭於太祖幄殿」。 四門禳祝《文獻通考》：唐制，諸州縣儺，執事者以酒脯各詣州門及城。四門，儺者出，便酌酒醴於門右，禳祝而止」。 九門磔禳《周禮》：「季春命國難，九門磔禳，以畢春氣」。。 三月，上辰。《文獻通考》：後漢杜篤曰：郭虞三月三日上辰産二女，上巳日産一女二日，産三女並不育，俗以為大忌。至此月已日諱止家，皆於東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祀，引流行觴，遂成曲水。 素秋二七。《文獻通考》劉楨《魯都賦》：「素秋二七，天漢指隅，人胥祓禳，國子水嬉」。此用七月十四日也。 治平禳彗《文獻通考》：「英宗治平二年三月，彗星見，設醮於延福宮，建道場祈禳」。 天禧禳風。《文獻通考》：仁宗天禧四年，大風，上遣中使詣宫觀，建道場以禳之。 祓除去垢《文獻通考》：後漢三月上巳，官民皆潔於東流水上，曰：「洗濯祓除去宿，垢疢為大潔」。 禱祠祈豐《文獻通考》：「三月三日，清明之節，將修事於水側，禱祠，以祈豐年」。 招魂續魄《文獻通考》、《韓詩》曰：「鄭國之俗，三月上巳。《溱》、《洧》之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥」。。 迎神禳惡《文獻通考》：「魏孝文居文明太后喪，太尉丕曰：「魏家故事，後三月必迎神於西，禳惡於北，具行吉禮。自始皇以來，未之或改」。帝曰：「若能以道事神，不迎自至，茍失仁義，雖迎不來，此乃平日所不當行，况居喪乎？」 翻楮代幣。宋吕南公文：古人用幣以禮神祇，後之罪，士假之以請禱，禳祈假之不已，則翻楮代焉」。 以罽為壇。詳總載一 脩徳以禳。石介怪說：「人君見一日食，一星縮一，風雨不調，順一草木不生植，則能知其為天地之怪也。乃避寢減膳，撤樂恐懼，責已修徳以禳除焉。 避位以禳。王禹偁《待漏院記》：「六氣不和，災眚薦至，願避位以禳之。 厭雷崇天門。《續文獻通考》：元泰定帝泰定三年，脩佛事，厭雷於崇天門。 禜星司天監《續文獻通考》：「元仁宗皇慶二年，禜星於司天臺」 祈禳止山川《文獻通考》：魏祀五郊、六宗及厲殃，何晏議：「《月令》季春磔禳大儺，非所以事皇天也，宜止於山川百物而已」。。 厲殃配日月《文獻通考》：漢制：「厲殃，祀天地、日月、星辰、四時隂陽之神，以曠配之。其壇常祀以禳災，兼用三代、葦茭、桃、梗。五月五日，朱索五色，即為門戶飾，以儺止惡氣」。 魏起禳亹之事。《文獻通考》：陳留范宣曰：「舜有拂卵無磔雞。及魏明帝大修禳祭儀雞特禳亹之事，磔雞宜起於魏。卵本漢制，所以輔卯金，又宜魏所除也」。。 宋省磔禳之禮。《文獻通考》：宋省磔禳之禮，郡縣往往猶存。 閉坊門以禳水災。《唐書楊再思傳》：嗣聖中，每遇水沴，輒閉坊門以禳。 捕妖言而罷厭勝。《宋史》：張詠知益州時，民訛言有白頭老翁食男女者，或請厭勝，不許，緝市中，揚言者斬之帖然。 |
| 11 | 齋一 |
| 12 | 原致徳：祭統，君子之祭也，專致其精明之徳也。故散齋七日以定之，致齋三日以齊之。 專念：《白虎通》：齋者，言已之意，念專一精明也 齋車《玉藻》：「君齋車，羔幦、虎、犆，士齋車，鹿幦、豹，犆。鄭注：「幦，覆苓也。犆，謂縁也。君齋車用羔羊皮為幦，虎皮，飾邊也」。。 齋冠又云：「𤣥冠，丹組纓，諸侯之齋冠也。𤣥冠，綦組纓，士之齋冠也」。鄭《注》：「齋，時所服也」。。 三日齋《禮坊記》：「七日戒三日，齋承一人焉以為尸。過之者，趨走以教敬也」。 七日散。《禮外傳》：大祀散齋七日，致齋三日，則十日齋矣。 齋五日。《漢舊儀》：大祀齋五日，小祀齋三日」。 齋六日，黃帝問𤣥女兵法：六甲將及夫人姓名服色曰：其將皆著青幘，小冠帶，白綬。夫人足皆各象其禽獸足。凡欲致神格，當於帛上書諸神名，如法。祭齋事，六日見形，六十日一祭，合諸神見之」。 不樂不弔《曲禮》：「齋者不樂不弔」。鄭《注》：「為哀樂則失政，散其思也。。 定之齋之詳致徳注 齋而學、道鬼谷子周有豪士，居鬼谷，號為鬼谷先生。蘇秦張儀往見之，先生曰：「吾將為二子陳言」。至道，子其齋戒，擇日而學。後秦儀，齋戒而往」。 齋以送璧藺相如語秦王曰：「趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設九賓於庭，臣乃敢上璧」。秦王度之，終不可強奪。遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。 道乃可成。春秋合誠圗黃帝，請問太一長生之道，太一曰齋戒，六丁道乃可成。 神光顯著漢宣帝詔：「廼者鳳凰、甘露，降集京師，嘉瑞並見，齋戒之暮，神光顯著，上帝嘉饗，海內承福，可赦天下」。 顔回不飲酒，莊子：顔回見仲尼將之衛，曰奚為？曰：衛君。其年壯其行，獨輕用其國。回嘗聞之，夫子曰：治國去之亂國，就之醫門多疾，願以所聞思其，則庶㡬其國有瘳乎？」仲尼曰：齋，吾將語若。回曰：回之家貧，惟不飲酒茹葷者數月矣。若此則可以為齋乎？曰：是祭祀之齋，非心齋也，敢問。心齋曰：若一志無聽之以耳，而聴之以心。無聽之以心而聽之以氣，聽止於耳心，止於符氣也者，虛而待物者也。惟道集虛虛者，心齋也。 周澤臥齋宫，《續漢書》：周澤為太常，清潔循行，盡敬宗廟，常臥疾齋宮。其妻哀澤老病，闞問所苦，澤大怒，以妻干犯齋禁，遂收送詔獄謝罪。時人為之語曰：「生世不諧作太常，妻一歳三百六十日，三百五十九日齋一日，不齋醉如泥」。 致齋於內，散齋於外《祭義》。思其居處，思其笑語《祭義》。 増齋宮，宋史：齋宮大內門曰廣禋，東偏門曰東秩，西偏門曰西平，正東門曰含光，正西門曰咸亨，西北門曰至順，南內大殿門曰厚徳，東曰左景華，西曰右景華，正殿曰厚徳，便殿曰受福、曰坤珍曰道光，亭曰承休。後又増四角樓為定式。 齋殿。宋史：祀日，自齋殿服通天冠、絳紗袍，乗輿至大次。 齋郎唐六典》齋郎百十人 齋孃《文獻通考》：唐中宗親祀南郊，以皇后為亞獻，補大臣李嶠等女為齋嬢執籩豆 太極殿《唐志》：諸王來朝，𩔖於昊天上帝。前一日，皇帝清齋於太極殿。 大同殿孔帖：帝齋大同殿，力士侍，帝曰：「我不出長安且十年，海內無事，朕皆吐納。導引以天下事付林甫，若何？」力士對曰：「天子順動，古制也」。 穆清殿。《宋史》：丁未，次奉髙宮。戊申，齋於穆清殿。 迎禧殿，宋史：七年正月十五日，發京師，十九日，至奉元宫，齋於迎禧殿。朝元殿。宋史自十二月朔齋戒於朝元殿。 長春殿。《宋史》：天禧元年正月，詔以十五日行宣讀天書之禮，前二日，齋於長春殿。 齋於殿中。《續漢書》：太后與兄車騎將軍鄧隲、定䇿禁中使隲持節，以玉清蓋車迎安帝，齋於殿中。 齋於後殿。《唐志》：皇后歳祀一：季春吉，已享先蠶，遂以親桑散齋三日於後殿，致齋一日於正寢。 寓祠齋宮《宋志》：紹興二十七年，禮部太常寺言：「每歳大祀三十六，除天地、宗廟、社稷、感生帝、九宮、貴神、髙禖、文宣王等已行外，其餘並乞寓祠齋宮」。自紹興以來，大祀所行二十有三而已，至是悉復之。 望拜齋宫。《宋志》：凡郊壇，值雨雪，即齋宫門望祭殿望拜，祭日不設登歌，祀官以公服行事。 别殿、散齋唐志》：皇帝散齋於別殿，致齋，其二日於太極殿，一日於行宫。 內殿宿齋《宋志》：太廟內十日，內殿宿齋」。 戒百官齋《天官冢宰》曰：「祀五帝則掌百官之誓戒，與其具脩。前期十日，帥執事而卜日，遂戒」。。 率諸將齋謝承《後漢書》：「赤睂盆子去長安西，入右扶風。鄧禹至長安中昆明池，率諸將齋戒，擇吉日入城，謁髙帝廟，脩禮祠祭」。三、七齋禁《月令》：廣義北俗遇月三七日不食酒肉。 朔望齋期《月令》廣義，近俗多以朔望致齋者，齋一日者，常以星出為期。 執事皆齋《唐志》：封禪祭官、執事皆齋一日。 預享皆齋《唐志》：散齋之日，內侍率內命婦之吉者，使蠶於蠶室，諸預享者皆齋」。。 齋制如故典」。蔡邕傳元帝䇿書曰：「禮之至敬，莫重於祭。自今以後，齋制宜如故典」。。 齋心於宿設。杜甫南郊賦：「天子蒼然，見於無形，淡然若有所聽，又齋心於宿設，將旰食靡寜」。 齋戒得決罰。栁宗元監察御史㕔壁記：凡供祠之吏，雖當齋戒得以決罰，由是禮與敬無不足者。 齋祭為政事。《八編𩔖纂》：蘇軾曰：「古者天子出入，儀物不繁，兵衛甚簡，用財有節，惟以齋祭禮樂為政事」。 齋戒之别有三唐禮樂志：凡祭祀之節有六、二曰齋戒，其別有三：曰散齋，曰致齋、曰清齋。大祀，散齋四日，致齋三日。中祀，散齋三日，致齋二日。小祀，散齋二日，致齋一日。 大祀，前期七日《唐志》：太尉誓百官於尚書省曰：「某日祀某神祇於某所，各揚其職，不供其事，國有常刑」。於是乃齋。 |
| 13 | 齋：二 |
| 14 | 原明衣齋必有明衣布白帖。注：「沐，浴衣也」。。 盛服，齋明，盛服，所以脩身也。白帖注：明，潔也。拜將。白帖：漢髙祖擇日齋戒設壇具禮，拜韓信為大將軍。 授師：《左傳》：楚武王荆尸授師孑焉以伐隨，將齋入，告夫人。鄧曼曰：「余心蕩白，帖蕩動散也」。 變食齋必變食 遷坐居必遷坐恭黙書恭黙思道 誠信禮：必誠，必信 交神明禮定之之謂齋。齋者，精明之至也，然後可以交神明也 事鬼神禮齋，戒以事鬼神，白帖注：恐人之不敬也。 思志意祭義，齋之日，思其志意，思其所樂，思其所嗜 訖嗜慾《祭統》：「齋」之為言齊也，齊不齊，以致齊者也。是故君子非有大故，非有恭敬也則不齋，不齋則於物無防也，嗜慾無止也。及其將齋也，防其邪物，訖其嗜慾耳，不聽樂，故《記》曰：「齋者不樂，言不敢散其志也。心不茍慮，必依於道，手足不茍動，必依於禮」。 子所慎予之所慎齋戰疾。 顯不敬漢邴吉子顯為諸曹，常從祀宗廟，至夕牲日，乃使出取齋。衣吉恐，謂夫人曰：「祭重事顯不敬亡，我爵必顯」。。 《増季女》《詩》「誰，其尸之有齋季女 夫人《禮記祭統》：「君致齋於外，夫人致齋於內，然後會於太廟」。。 攝心唐書：貞元九年冬，徳宗以是歳有年蠻夷朝會，因告郊廟，及將散齋，謂宰臣曰：「在禮散齋歸正寢，攝心奉祭，不可聞外事，其常務弗奏」。乃齋於別殿，及命皇太子、諸王行祭，皆受誓一日。 斷哭：《文獻通考》：致齋日，宜去廟二百歩斷哭。 晝居《檀弓》：「非致齋也，非疾也，不晝居於內」。。 外寢《禮記玉藻》：將適公所宿齋，戒居外寢」。。 六節《唐志》：祭祀之節有六，二曰齋戒 五福《月令》「廣義，《藏經》一日，持齋有五福」。又曰：「一日持齋，有六十萬歳糧」。，洗心《易繫辭》：「聖人以此齋戒」。註：「洗心曰齋」。。 受諌禮王制：天子齋戒受諌冢宰，齋戒受質。進銅人。八編𩔖纂：上行祈穀禮於南郊。大饗殿前四日，太常卿公服奏齋戒，進銅人齋牌於文華殿。 用青布合璧事𩔖：髙宗紹興十三年，所有宿齋望祭殿，只隨宜絞縛，用蘆席、青布之𩔖入，薦香燭。唐六典：太常少卿帥太祝、齋郎入薦香燭，整拂神幄，出入神主。 隨設盥洗《續文獻通考》：金文宗至順元年，親祀儀注，凡與祭執事齋郎於饌殿齋班㕔前及齋宿所，隨宜設置盥洗數處，俱用鍋釜溫水，置盆杓巾，帨必盥洗，然後行事」。 前齋一日《唐志》：前致齋一日，尚舍奉御設御幄於太極殿西序及室內，皆東向，舍直長張幄於前楹下。 致齋之日又致齋之日質明，侍中版奏請中嚴，通事舍人引文武五品已上袴褶陪位，諸侍臣齋者詣閣奉迎，侍中版奏「外辦」。皇帝服衮冕，出自西房，侍中前跪奏請就齋室，皇帝降坐入室。 栗然歆然劉禹錫《令狐先廟碑》：「先期致祭，栗然以敬，《既齋盡志》，歆然永思」。。 蒼然澹然見齋心於宿設條 尚儀版奏《唐志》：皇后歳祀致齋之日，晝漏上水一刻，尚儀版奏請中嚴」。 尚儀跪奏，唐志：皇后服鈿釵禮衣，結佩乗輿，出自西房，華蓋警蹕，皇后即御坐，六尚以下侍衛。一頃刻，尚儀前跪，奏稱：「尚儀妾姓言，請降就齋室」。皇后降坐，乗輿入室」。 治事如故。《文獻通考》：唐制：散齋七日，治事如故，宿於正寢，不弔喪、問疾、作樂、判書刑殺文書、決罰罪人及與穢惡。致齋三日、二日於本司，惟享事得行，其餘悉禁。前享一日質明，俱赴祠所齋宫，官給酒饌，享官已齋而缺者，通攝行事。 視事如故。《文獻通考》：朝獻前一日，皇帝齋於內殿，御崇政殿視事如故。其行事，前導官齋於本司，治事如故。 儀鑾陳設《金史志》：前祀五日，儀鑾尚舍陳設齋宮。 尚書誓戒唐六典注：齋官皆於散齋日平明，集尚書省，受誓戒 十五日始。應劭《封禪儀記》：十二日，宿奉髙十五日始齋 初一日始。八編𩔖纂春祠，每歳孟春，自初一日齋戒為始。 一月十齋《月令廣義》。《九國志》：呉初，朝中大臣多蔬食，月為十齋，齋之明日，大官具晚饍，始復常珍，謂之半堂食」。 一月六齋《月令》廣義墮舍伽經》，一月六日，齋奉持八戒。又曰：天王經月六日齋」。 進輦齋殿。《文獻通考》：宋宗廟皇帝散齋七日於別殿，致齋三日於齋殿，至行禮日，自齋殿詣太廟。餘如《郊祀儀。注》又云：有司進輦於齋殿。 掲扁齋宮。《元文𩔖》：吳澂文茌平，梁潤之作亭墓間，朝之文人為扁曰「致慤」。京兆蕭君為祠堂於所居，掲斯扁於齋宫，庻乎其可。 恵照院望祭。《玉海》：乾道五年，林栗等言：「歳祀上帝者四：春祈、夏雩、秋饗、冬報。其二在南郊圎壇，其二在城南恵照院，望祭齋宮」。。 太極殿宿齋《文獻通考》：仁宗嘉祐元年正月，設醮於太極殿，輔臣宿齋於殿廡，命近臣分詣寺觀宿齋一月。 |
| 15 | 齋三 |
| 16 | 原詩宋謝莊烝齋應詔詩》曰：「霜露凝，宸感，肅僾動，天引。西郊滅湮弇，東溟起昭晉。舞風泛龍常，輪霞浮玉軔。紫階協笙鏞，金途展應𣌾。方見六詩和，永聞九徳潤觀生識幸渥，睇服慙輴悋」。 増明倪岳《齋宫候駕詩》曰：銀河如壁護重闗，翠輦初臨大祀壇，映日牙旗環禁旅，連宮甲騎擁祠官，風雲已覺争，春麗，雨雪先驚入夜寒，禮罷天門重整佩歡騰，萬國正廻鑾」。 文徵明《翰林齋宿》詩曰：「春星爛漫燭，微垣獨擁青綾向夜闌宫漏隔花銀箭永蓮燈垂燼玉堂寒。坐聆宵柝霜圍屋，想見郊禋月滿壇，鈴索無風塵土逺，始知仙署逼金鑾」。 邊貢郊齋有作呈北寺舊僚長詩曰：「石城鐘鼓散，鳴鴉坐對松。雲放早衙瑶，草色通西苑。路玉簫聲度上清家江涵，碧殿春同麗，雪霽鍾山日轉華。此景北都應未有，品題遙向故人誇」。 于慎行《冬至齋居詩》曰：「緹室灰飛晷欲長，清齋仙舘坐焚香，雪殘樓閣虛瓊樹，月出簪裾滿玉堂。筆望五雲迎舜日，心隨一線入堯裳，明朝負槖趨陪地，只在瑤壇帝座旁。 |
| 17 | 沐 |
| 18 | 原彈冠》《楚辭》，新沐者必彈冠 握髮，白帖：「周公下白屋之士，一沐三握髮，後世稱其聖。心覆，左傳》：晉侯之䜿頭須求見公，公辭焉以沐，謂僕人曰：「沐則心覆，心覆則圗反宜，吾不得見也」。髮晞。禮髮，晞用象，櫛。晞，乾也。 潘沐《傳》曰：「遺之潘沐潘，米汁可沐也」。 《膏沐》詩豈無膏沐，誰適為容 沐稷禮，沐稷而靧梁。櫛用樿，櫛髮，晞用象櫛，進禨進，羞工乃升歌，注進《禨》作樂以盈氣也 沐創居喪之禮，頭有創則沐 先沐君子齋戒必先沐浴 將沐傳：叔武將沐，聞公至，喜捉髮走出，前驅射而殺之。注，叔武衛侯之弟，居守衛國者。 増歸沐《小雅》：予髪曲局，薄言歸沐。 出沐《漢律，吏五日得一出沐 蓄蘭《月令廣義》，今之澤蘭名厭，草香可辟邪，亦入藥。《大戴禮》，五日蓄為沐浴」 煎杞。《飬生雜纂》云：「正月一日、二月二日，以至十二月十二日，皆用杞葉煎湯沐浴，令人光澤，百病不生」。 湯盤湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新」。 周邑《禮記》方伯為朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內，視元士。。 猶沐，《韓非子》：六反。《篇》諺曰：為政，猶沐也，雖有棄髮，必為之愛愛棄髮之費，而忘長髮之利，不知權者也。 宜沐。《雲笈七籖》：二月初八，宜沐浴，㧞白髮。 遇沐孔帖：遇休沐，徃往馳召宇文士及。 辭沐。五代史》趙鳳傳于嶠，因被酒往見鳳，鳳知其必不遜，辭以沐浴。 掌嚴。《唐六典》：皇太子官屬，掌嚴掌飾衣服、巾櫛、膏沐、服玩、仗衛。 解穢。唐書髙駢傳：客至，先遣薫濯詣方士袚，除謂之解穢。少𨕖即引去。 《結荷李白詩提攜朱鉛客結荷水邊沐 佩玉《檀弓》：「石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者曰沐，浴佩玉則兆」，澤髮韓愈夜會聨句澤髮，解兜鍪。 彈冠》李白詩：「沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣」。 《原沐《咸池》《楚辭：「與汝沐兮咸池晞汝，髮兮陽之阿 《濯陽谷》《楚辭》，朝濯髮於陽谷 増時休沐出《漢書霍光傳》：光時，休沐出。 休沐不出，《漢書》：宮門有禁，非侍衛之臣不敢入。董賢幸於上，雖休沐不出。 祀日，沐浴。宋史：次奉髙宮齋於清穆殿。諸升山者官給衣，令祀日沐浴服之。 祀前沐浴。《孔帖》：大祀中祀，接神齋，官祀前一日皆沐浴。 櫛沐祇事《宋史》：奉天書於神坐之左次，以太祖、太宗配侑，櫛沐祇事，用致其恭。 齋沐為詩《石田集》，元文宗賜馬祖常御書奎章閣記》，祖常齋沐為四言詩以賛於後。 三沐三薰韓愈答吕毉山人書：方將坐，足下三沐而三薰之」。 再塗，再澡《孔帖》：「南詔環王以麝塗身，日再塗再澡」。 未嘗櫛沐。孔帖：陳利貞守襄城七十日，未嘗櫛沐。 自為櫛沐。孔帖：梁太祖母生三子，其次太祖后，少寡，攜三子傭食蕭縣人劉崇家，母時自為櫛沐，曰朱三，非常人也。 不洗頭面嵇康與山巨源絶交書，性復嬾筋，駑肉緩頭面，常十五日不洗，不大悶，痒則不沐也。 動逾歳時栁宗元答許京兆孟容書，洗沐盥潄，動逾歳時。 鄭莊置驛馬。《史記鄭當時傳》：莊為太子舍人，五日一休沐，常置驛馬、長安諸郊，請謝賓客。 石建浣中帬《史記》：石建為郎中令，每五日洗沐歸謁，親入子舍，竊問侍者取親中帬厠牏，身自浣滌 山郎輒償沐《漢書楊惲傳》：「郎官故事，令郎出錢市財用，給文書乃得出，名曰山郎。移病盡，一日輒償一沐，或至歳餘不得。沐惲為中郎將，罷山郎，其疾病、休謁、洗沐，皆以法令從事」。。 宰相不休沐。李徳裕傳：元和後數用兵，宰相不休沐。 |
| 19 | 浴一 |
| 20 | 原振衣》《楚辭》，新浴者必振衣」。 進飲，《玉藻》：浴用二巾，上絺下綌，出杆履。蒯席，衣布晞身，乃屨進飲注，進飲，亦盈氣也。 請靧《內則》：「子事父母，五日則燂湯請浴。三日具沐其間面垢燂潘請靧足垢燂。湯請洗注，潘米瀾也。 去垢《史記》浴不必江海要之去垢。 《□浴》《左傳》「重耳及曹曹共公聞其駢脅」句，欲觀句其「□浴」句，薄而觀之。 湢浴禮內外不共。湢浴，注浴，室也。 増乾浴。詩注：海南無浴器，故常乾浴。 裸浴《集仙傳》：張開光常與母及弟出遊，留嫗守舍，有道士疥癬被體，直入裸浴酒甕中，嫗不能拒。遊者歸渇甚亟，就盎中飲，嫗不敢白。居數日，開光與母及弟拔宅而去。 浴池《左傳》文十八年，懿公遊於申池，二人浴於池 按二人邴歜，顔職也。 浴溪元風慶㑹圗文。長春真人，浴於東溪，越二日，天大雷風，太液池岸北水入東湖，聲聞數里，魚鼈盡去，池遂涸，而北口髙岸亦崩，真人嘆曰：「山其摧乎，池其涸乎？吾將與之俱乎！」遂卒。 更衣焦氏《𩔖林》：米芾晚年學禪，有得卒前七日，更衣沐浴，及期，徧請羣僚舉笏曰：「衆香，國中來衆香」，國中去，擲笏合掌而逝」。 灌頂，髙僧傳》：四月初八浴佛，以都梁香為青色水，鬱金香為赤色，水丘降香為白色，水附子香為黄色水，安息香為黒色水，灌佛頂。夜，浴月令，廣義賢者夜浴不改容。 晚浴，東坡詞：槐隂轉午，晚凉新浴。 釁浴《周禮》女巫「掌歳時祓除釁，浴」注。「釁」浴，謂以香薰草藥沐浴。 釁浴《國語》比至三釁，三浴之。 浴日栁文：今夫大海，旦則浴日而西之，夜則滔列星，含太隂。 浴月古浴牒辭祝融司方發其英，沐日浴月，百寶生 浴床白居易詩：「平石為浴床，鶴石為浴斛」。 浴室《續文獻通考》親祀時享儀，嘉靖二年，揮椸枕簟，篋笥、帷幔、浴室，皆如生存」。 鳬浴《淮南子》：鳬浴猿攫，是養形之神也。 蠶浴《癸辛雜志》：蠶為龍精，月値大火，則浴蠶種。今人以鹽水沃其種，謂之淹蠶。其蠶為上不浴者，為火蜃次之。蠶足於葉三俯，起二十七日而老則紅，故曰紅蠶。 原浴蘭湯《楚辭》曰：「浴蘭湯兮，沐芳」。 履蒯席詳《進飲條 《浴乎沂風乎舞，雩詠而歸。 浴同川，白狄男女，同川而浴，増給香粉，月令廣義：唐髙宗時，凡天子享會，冬幸新豐，歴白鹿觀、上驪山，賜浴湯池，給香粉蘭澤。傅香粉，月令廣義養生論，夏用五枝湯，常洗浴浴訖，以香粉傅身，能袪瘴癘，毒疎風氣滋血脉浴殿闗，元稹詩：未勘行，臺契先排浴殿闗。按稹承旨㕔壁記：乘車奉郊廟，則承旨得廐馬，自浴殿由內朝以從。內朝者，紫宸殿也。唐學士多對浴堂殿 ，又浴堂門、浴堂院、浴堂北廊，見會要、唐書列傳。浴堂巷。歐陽修歸田録：魯宗道為諭徳，其居在宋門，俗謂之浴堂巷。有酒肆在其側，號仁和酒，有名於京師。 《浴咸池》《淮南子》：日出賜谷，浴於咸池，拂於扶桑」。 《浴甘泉》《山海經》，羲和浴日於甘泉 浴佛㑹，遵生八牋，杭城四月八日，諸寺院各有浴，佛會僧尼，俱以小盆貯銅像，浸以糖果，香水，覆以花棚，鐃鼔郊迎，徧往邸第，富室以小杓澆灌佛像求施利。 浴佛水《夢華録》：四月八日，京師於大禪院各有浴佛會，煎香藥糖，水相遺，名曰「浴佛水」。 原鵠不日浴。而自白。 齋心先浴詳沐 増不肯就浴後周張元六歳，其祖將元就井，浴元固不肯，曰：「不能䙝，露其形於白日之下」。祖異之。 不好盥浴。後漢劉寛、傅寛性簡畧，不好盥浴。 |
| 21 | 浴：二 |
| 22 | 増詩唐蔡希周奉和扈從溫泉宮，承恩賜浴詩曰：「天行雲從指驪宮，浴日餘波錫詔同。彩殿氤氲擁香溜，紗窗宛轉閉。和風來將蘭氣衝，皇澤去引星文捧碧空自憐遇坎便能止，願托仙槎路未通。 |
| 23 | 御定淵鑑𩔖函卷一百六十三 |
URN: ctp:ws493262
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