| Chinese Text Project Wiki |
《卷二百二》[View] [Edit] [History]
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 御定淵鑑𩔖函卷二百二文學部十一講論一談併載名理 好學講論一談併載 |
| 3 | 原張揖《廣雅》曰：「講，讀也。論，道也」。《說文》曰：「講，和解也。論，議也」。又鄭康成《詩箋》曰：「論倫也」。賈逵《國語注》曰：「論，釋也」。皆解說談議訓詁之謂也」。 易兊卦象曰：「麗澤兊君子，以朋友講習孔疏：同門為朋，同志為友，朋友聚居，講習道義，相說之盛，莫過於此，故君子象之，以朋友講習也。 《記曲禮》曰：「若非飲食之客謂講說之客也，則布席席，間函丈，主人不問，客不先舉。 又《禮運》曰：「人情者，聖王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之」。 增又儒行曰：「禮節者，仁之貌也。言談者，仁之文也。 原《論語》子曰：徳之不修，學之不講，是吾憂也。 増《史記滑稽傳序》曰：「談言微中，亦可解紛」。 《漢書》東方朔曰：「談何容易？」夫談有悖於目、拂於耳、謬於心而便於身者，有說於目、順於耳，快於心而毀於行者，非有聖主，孰能聽之？ 原韓子》曰：「夫耕之用力也勞，而民為之者何得以富？戰之為事也危，而民為之者，何得以貴？今修文學，習談論，則無耕之勞而有富之實，無戰之危而有貴之尊，則人孰不為也？ 増揚子曰：「好書而不要諸仲尼，書肆也。好說而不見諸。仲尼，《說鈴也。君，子言也。無擇，聽也無淫」。 《原抱朴子》曰：夫士以三墳為金玉，五典為琴箏，講肄為鐘鼓，百家為笙簧，使味道者以辭飽，酣徳者以義醒，超流俗以髙蹈，軼億代而揚聲，方長驅以獨往，何貨賄之穢情？ 増顔氏家訓曰：「學者猶種樹也，春翫其華，秋取其實，講說文章，春之華也。修身立行，秋之實也」。 《物理論》曰：「夫虛無之談，無異春鼃，秋蟬聒耳而已。 |
| 4 | 講論二談併載 |
| 5 | 増《白虎通》曰：孔子歿後，諸弟子記其善言，謂之《論語原》。《戰國策》曰：「蘇秦說李兊抵掌而談。兊送秦明月之珠、和氏之璧。 《史記》曰：「齊宣王時，稷下談天尤盛」。 又曰：「董仲舒以治《春秋》，孝景時為博士，下帷講誦。弟子傳以久次相受業，或莫見其面。 増《漢書》曰：「宣帝即位，召見蔡千秋，善榖梁，說選郎十人從受，自元康中始講至甘露元年，積十餘歳，皆明習，廼召五經名儒蕭望之等大議，殿中平公羊榖梁同異，望之等十一人各以經誼對，多從榖梁。 又曰：施讐為博士，甘露中，與五經》諸儒雜論同異於石渠閣。 原又曰：「五鹿充宗恃貴，講論是非。風生朱雲，攝衣登堂，志氣慷慨，連折五鹿。諸儒為之語曰：五鹿嶽嶽，朱雲折其角」。 又曰：「夏侯勝每講，謂弟子曰：士病不明經經術，茍明其取靑紫，如俛拾地芥。爾學不明，不如歸耕。 又曰：孔光居公輔位前後十七年，自為尚書，止不教授。後為卿時，㑹門下諸生講問，疑難舉大義，其弟子多成，就為博士。 《東觀漢記》曰：「初，上學長安時，過朱祐，祐常留上講，竟乃談語。及車駕幸祐家，上謂祐曰：主人得無去我講乎？ 《後漢書》曰：戴憑拜郎中，正旦朝賀，帝令羣臣能說經者更相難詰，義有不通者，輙奪其席以益通者，憑重五十餘席。京師語曰：「解經不窮戴侍中」。 增又曰：「章帝建初四年，詔大夫、博士、議郎、郎官及諸生諸儒會白虎觀講議《五經》同異，使五官中郎將魏應承制問。侍中淳于恭奏帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作《白虎奏議》今《白虎通》。 又曰：丁鴻字孝公，永平中召見，《說文侯之命》一篇，賜御衣，拜侍中。建初中，詔與諸儒論定《五經》同異於北宮白虎觀，鴻以才髙論難最明，時人歎曰：「殿中無雙丁孝公！」 原又曰：楊震客居於湖，不答州郡，禮命有鸛雀銜三鱣魚」。集講堂前都講曰：「鱣者，卿大夫服之。象數三者，三台也。先生自此升矣，位至太尉。 抱朴子曰：王充所著《論衡》，北方未有得之者。蔡伯喈常到江東得之，歎為髙文恒愛翫而獨秘之。及還中國，諸儒覺其談，更進搜求，其帳中果得論衡。 《後漢書》曰：鄭泰說董卓云：「孔公緒能清談髙論，噓枯吹生」。 《魏志》曰：「文帝初在東宮，集諸儒於肅成門內，講論大義，侃侃無倦。 世說曰：「何晏為吏部尚書，談客盈坐」，王弼未弱冠，徃見晏，因條向者勝理，語弼曰：「此理僕以為極，可得復難不？」弼便作難坐，人便以為屈。於是弼自為客主，數番皆一坐所不及。 管輅《別傳》曰：「冀州刺史裴徽召為文學從事，一相見，清談終日，不覺疲倦，再相見，轉為鉅鹿從事。三相見轉為治中，四相見轉為別駕，至前十月，始舉為秀才」。 《晉書》曰：郭象少有才理，好《老》、《莊》，能清言。太尉王衍每云：「聽象談如懸河瀉水，注而不竭」。 《張載別傳》曰：「載文章殊妙，嘗為濛《汜池賦》。傅休奕見之，歎息稱妙，以車迎載，言談終日。 《語林》曰：劉眞長與桓、宣武共聽講《禮記》，桓云：「時有入心處，便咫尺𤣥門」。 又曰：「劉眞長謂許詢曰：「卿為不去，我將成輕薄京尹」。 郭子云：「范元平在簡文」。坐談欲屈，引長史曰：「卿助我」。王曰：「此非拔山之力所能助」。長史，王仲祖也。 《世說》曰：孝武將講《孝經》，謝公兄弟與諸人私庭講習，車武子謂袁羊曰：「不問則徳音有遺？」多問則重勞二謝」。袁曰：「必無此嫌」。車曰：「何以知爾？」袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風」。 又曰：「宋處宗甚有思理，嘗買得一長鳴雞籠盛，遂作人語，與處宗談論。宗因此𤣥功大進。 増晉書載記曰：「前秦王猛隱於華陰山，懷佐世之志，桓溫入關，猛被褐而詣之，談當世之事，捫蝨而言，旁若無人。 《北史》曰：泰常二年，崔浩在帝前，進講《書傳》，論近世人物，帝大恱說。至中夜，賜浩縹醪酒十斛、水精戎鹽一兩，曰：「朕味。卿言若此鹽酒，故與卿同其味也」。 《陳書》曰：後主在東宫時，造玉柄麈尾新成，親執之曰：「當今多士，如林堪捉此者，獨張譏耳」。即手授譏後主。嘗幸鍾山開善寺，召從臣坐於寺西南松樹下，敕召譏竪義，時索麈尾未至，敕取松枝，手以屬譏曰：「可代麈尾」。 《唐書》曰：徐文逺博通《五經，時耆儒沈重講太學，文逺從之，質問，不數日辭去，或問其故，答曰：先生所說，紙上語耳，若奧境，彼有所未見者」。重知其語，召與反復研辯，嗟歎其能。 又曰：陸德明補太學博士，髙祖釋奠，召博士徐文逺、浮屠慧乗、道士劉進喜，各講經，德明隨方立義，徧析其要。帝曰：「三人誠辯，然德明一舉輙蔽，可謂賢矣」。 又曰：「太宗嘗歎《五經》，傳習寖訛，詔顔師古於秘書省考定，多所釐正。旣成，悉詔諸儒議，於是各執所習，共非詰師古。師古隨方曉答，誼據該明，出其悟表，人人歎服。帝因頒所定書於天下。 又曰：孔穎達，隋大業初授河內郡博士，煬帝召天下儒官集東都，詔國子祕書學士與論議，穎逹為冠。貞觀初，除國子司業，與諸儒議厯及明堂事，多從其說。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。 又曰：「楊綰造之者，清談終晷，不及榮利，欲干以私聞，其言必內愧止。經誥微趣、學家疑晦者，一見即詣其極」。 《天寶遺事》曰：「明皇於勤政樓，以七寶裝成山座，髙七尺，召諸學士議論古今，勝者得升座，張九齡論辯，風生，首登此座焉。 唐舊紀曰：「穆宗即位，召侍講學士韋處厚、路隨於太液亭講毛詩、關睢、尚書等篇，旣罷，並賜緋魚」。 《宋史》曰：李覺遷國子博士，太宗幸國子監覺，方聚徒講書，召令對御，講覺，曰：「陛下六龍在御，臣何敢輕升髙座？」上因降輦，令有司張帟幕，設別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》。 又曰：程頤，哲宗初擢為崇政殿說書，即上疏願𨕖名儒入侍勸講講罷，留之分直，以備訪問。頤每進講，色甚莊，繼以諷諫。 又曰：張載嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚衆，一夕二程至，與論《易》。次日語人曰：「比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之」。撤坐輟講。 又曰：「朱熹知南康軍間，詣郡學引進士子，與之講論，訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊為《學規》，俾守之。 又曰：陸九淵嘗與朱熹會鵞湖，論辯所學多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至泣下。 《元史》曰：趙復得程、朱所著諸經傳注盡録以付姚樞，時楊惟中聞復議論始嗜其學，乃與姚樞謀建太極書院，立周子祠，以二程、張、楊、游、朱六君子配食，𨕖取遺書八千餘卷，請復講授其中。 又曰：呉澄游龍興，行省掾元明，善以文學自負，嘗問澄《易》、《詩》、《書》、《春秋奥義》，歎曰：「與呉先生言，如探淵海」。遂執弟子禮終其身。 《吾學編》曰：王守仁，正德中廵撫南贑等處開書院，日與海內名賢士大夫講學嶺北，風俗丕變。 李氏《續藏書》曰：「湛若水増城人，卜築西樵，多士來學，支與日給錢米，開禮舍於僧寺，至齋戒三日，習禮成而後聽講講，必端坐觀心，不遽與言講論三談併載。 |
| 6 | 原撞鐘： 鳴鼓善待問者，如撞鐘詳善，誘後謝承《後漢書》：董春少好學，究極聖指， 還歸，立精舍逺方門，徒從者常數百人，諸生每升講堂，鳴鼔三通，橫經捧手請問者百人，追隨上堂，難問者百餘人下帷。 施帳。上詳講論二生，《後漢書》：馬融常在髙堂施絳紗帳前授 徒，後列女樂弟子以相次傳授，鮮有入其室者。 禮師 奠聖《禮記》：「太學始教皮弁祭菜，示敬道也」。鄭注曰：「祭菜，禮先聖、先師也。常《宋書》：「魏齊王每講肄經通，輒使太 釋奠先聖先師於辟雍」。。 紹軻 繼孔陸士衡七徴，演八代之洪音，統先聖之遺訓。聳一心以紹軻，敦四教以承丘。 蘇順，賈逵誄惟天生君，繼孔之迹，光明克哲，果論至賾」。 西河 東海《史記》：孔子旣殁，子夏居西河，教授為魏文侯師 謝承《後漢書》、包咸明《魯詩論語注》，東海立精舍講授。 肅成門。 金華殿上詳講論二 漢書》：班伯為中常侍，上方嚮學鄭寛中，與張禹朝夕入說《尚書、論語》於金華殿中，詔伯受焉。旣通大義，又講異同於許商。 善論難。 善談論。《後漢書》：丁鴻年十三，從桓榮授歐陽尚書，三歳而明，章句善論，難為都講，遂篤志精銳，布衣荷擔，不逺千里。龎《蜀志》：劉琰有風流，善談論。又《襄陽記》，習禎善談論，亞 士元而在馬良之右。又《汝南先賢傳，謝眞與邊讓並善，談論俱有名。 就髙談 解微旨：謝承《後漢書》：豫章宋度拜零陵令，縣民杜伯夷清髙不仕，度就與髙談，伯夷感德詣縣，縣署功曹， ，管輅別傳諸葛原字景春，數與輅共射，覆不能窮之。景春與輅有榮辱之分，因輅餞之，大有髙談之客，知人多聞其善，卜仰觀，不知其有大異之才，於是先與輅共論聖人制作之原，又敘五帝、三王受命之符輅，解景春微旨，上論五帝，如江如漢，下論三王，如翮如翰，其英者若春華之俱發，其攻者若秋風之落葉，聽者眩惑，不達其義，言者收聲，莫不心服。 夜達旦 晝達夜，《東觀漢記》：尹敏與班彪親善，每相遇，與談常日旰忘食，夜則達旦。其《蜀志》先主謂諸葛亮曰：「馬謖言過其實，不可大用」。君 察之，亮猶不然。以謖為參軍。每引見，談論，自晝達夜。 析芒理。 濟微言陸機七徴：吾将罄生理於太昧，誘衆妙乎𤣥門，析芒理於未殊，濟微言於已墜。 講習道德。 講肄書傳馮敬通《自敘》云：「年衰歳暮自悼，迄無成功，將棲遲肥饒之野，殖藝生産，講習道德 」。下詳講論五 集門生講。 與同好談。《世說：服䖍》旣善《春秋》，將為《注》，欲參考同異。聞崔烈集門生講論，遂匿姓名，為烈門人賃作食。每當至講時，輒竊聽。戸壁間旣知不能踰已，稍共諸生，聚其短長。烈聞不測何人，然素聞䖍名，意疑之，明早往。及未寤，便呼子愼子愼，䖍不覺驚應，遂相與友善，宴蜀志。董允嘗與尚書令費褘、中典軍胡濟等共期游 ， 嚴駕已辦，而郎中襄陽董恢詣允修敬。恢年少官微見允。停出，逡廵求去，允不許，曰：「本所以出者，欲與同好游談也。今君已自屈，方展闊積，舍此之談，就彼之宴，非所謂也」。乃命解驂。褘等罷駕，不行。 說經鋞鋞 論難僠僠》、《東觀漢記》：楊政字子行，治梁丘易，與京兆祁聖元同好，俱名善說經，書京師號曰說經》，鋞鋞楊子行論難僠僠祁聖元 講誦孜孜。 談論津津，《東觀漢記》：劉𢎞天資喜學，師事劉述，常在師門，布衣徒行，講誦孜孜，蜜益部耆舊傳劉子政談論津津甘如粘。 講論不輟，尋誦不倦。世說：逺公在廬山中，雖老，講論不輟。融後漢鄭康成在馬融門下三年不得見， 使髙業弟子傳授於康成，康成日夜尋誦，未嘗怠倦。 命駕而談。 抵掌而談。㑹稽典録》：范蠡，楚宛三戸人也，文種為宛令，遊三戸之里，下車謁蠡，蠡不為禮。種還館，復遣使奉謁，蠡默而不言。使還白狀，種命駕而談，旁人，觀者聳聽悅。戰國䇿：蘇秦說趙王於華屋之下，抵掌而談。趙王大 封為武安君，受相國印，革車百乗、錦繡千純、白璧百雙、黃金萬鎰，以隨其後，約從散橫以抑強秦。 終日不食，移日忘餐，《後漢書》：張居眞專意經書，方其講問，乃不食終日及有難者，輒為張數家之說，令擇從所安，諸儒皆伏。時右扶風徐業，亦大儒也，與語大驚曰：「今日相遭，眞解矇矣」。遂請上堂，難問極日。 荊州先賢傳：龎士元師事司馬德，操蠶月，躬採桑後園，士元往見之，因與共談，遂移日忘餐。德操於是異之。 移日方出 終日不竭。《世說》：謝萬與太傅共詣簡文：「萬來無衣幘可前」。簡文曰：「但前不湏衣幘。旣見共談，移日方出，不又鍾世」。季謂裴季文談，終日 竭。 皆宗眞長。 自講《莊子》，《語林》：劉道生與眞長言一時有名譽者，皆宗眞長說。 《俗說》桓靈寶在南州時，自講《莊子》一篇，一日更。稱為理窟。 謂之談林。郭子云：張憑舉孝亷，出詣劉眞長，俱謁撫軍。旣前，撫軍與之言談，稱憑為理窟之世。說裴僕射善談，時人謂 談林。 理𤣥旨邈。 辭簡心虛。謝尚談賦》：斐斐亹亹，似有若無云云。 林法師小屈 諸葛厷超詣，《世說》：王文度在西州，與林法師講，韓孫諸人並在坐，林公理每欲小屈。孫興公曰：「法師今日如著敝絮，在荊棘中，觸地挂閡」。王乂、諸葛厷年少不肯學問，時與王夷甫談便已，超詣 歎曰：「卿天才卓出，若復小加研尋，一無所愧」。厷後看莊老，更與王語，便足相抗衡。 春日泮薄冰。 秋風埽枯葉抱朴子有客，謂二陸兄弟善於談論，辭少理暢，語約事舉，莫不豁然。若春日之泮薄冰，秋風之埽枯葉。 先備弟子之禮。 可言天人之際」，《後漢書》：肅宗初，出張酺為東郡太守。後帝每言酺前入侍講，屢有諫正，誾誾惻惻，出於誠心。元和初，東廵狩，幸東都，引酺及門生并郡縣掾吏㑹庭中，帝先備弟子之儀，使酺講《尚書》一篇，然後修君臣之禮。晏《魏志》：王弼幼而察惠，年十餘，好老氏，通辨能言。時何 為吏部尚書，歎之曰：「仲尼稱後生可畏若斯人者，可與言天人之際」。 下坐 重席，庾乗能講論，自以卑第，每處下坐，貴人多以下問之，由是學中必以下坐為貴賜。殷氏世傳曰：殷亮建武中徴拜博士，諸儒講論勝者，席亮重至八九。 訥口 解頤倪寛訥口，不能發明，禇大辨論而智不及寛也。 ，匡說詩解人頤 擲麈尾。 折鹿角晉孫盛字安國，常詣殷浩談論對食，奮擲麈尾，悉落飯食，冷而復煖者四，至暮忘餐，而理竟不定也。麈尾講者所執 ，下詳講論二。 可以問。 不相讓侍坐，大司成逺，近間三席，可以問終，則負牆列事，未盡不問 後漢和帝因朝會諸儒魯丕與賈逵黃香相難數事，帝善丕說，賜冠幘、履鞭。丕因上疏曰：「說經者，傳先儒之言，非從已出，不得相讓，不則其道不明」。 講求典禮。 敷奏經書，左傳曰：趙武子講求典禮，子東觀漢記》，桓榮拜議郎，入侍太 ， 每朝㑹，輒令榮於公卿前敷奏，經書，帝稱善。 禮讓相厭 心形俱服：《後漢書》：車駕幸太學，會諸博士論難於前，桓榮被服儒衣，溫恭有藴藉，辯明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之。及肅晉書：王凝之妻謝氏，字道韞，嫠居會稽，家中莫不嚴 ， 太守劉柳聞其名，請與談議，道韞素知柳名，亦不自阻，乃簮髻素褥，坐於帳中，柳束修整帶，造於別榻，道韞風韻髙邁，敘致清雅，先及家事，慷慨流連，徐酬問旨，詞理無滯，柳退而歎曰：「實頃所未見，瞻察言氣，使人心形俱服」。道韞亦云：「始遇此生，聽其所問，殊開人胸府」。増預講席。 開講筵《梁書》：中宗於敬賢殿講《老子》，僕射，王襃執經，百僚皆預講席 。《宋史》：范沖遷起居郎，俄開講筵，升兼侍讀。上雅好《左氏春秋》，命沖與朱震專講，沖敷衍經旨，因以規諷，上未嘗不稱善。 白牛溪 《白鹿洞》王績負苓者說文中子講道於白牛之溪。程氏退省於松下，語《周易》、薛●曰：「不及伏羲氏乎？何辭之多也？」俄而有負苓者，曰：「昔者伏羲氏之未畫也，四序其不行乎？萬物其不生乎，何營營乎？而費畫也 。下詳講論二。 講《五經》 辨三教《梁書》：盧廣，范陽涿人。少明經，有儒術。天監中歸梁，為國子博士，遍講《五經》。時北來人儒學者並聚徒講說，惟廣言論清雅 。《唐書》尹愔為國子大成，每釋奠，講辨三教，聽者皆得所未聞。 為鐘鼓。 若琴瑟上詳講論一 《晉書》裴遐善言元理，音辭清暢，冷然若琴瑟。嘗與河南郭象談論，一座嗟服。 發洪鐘。 《破巨浪》溫飛卿詩談柄發洪鐘東坡詩，髙談破巨浪。 淮湖渀。 《峰巒峻》杜詩談論《淮湖渀論劉賓客詩》：持 峰巒峻 驚四筵 敵兩都》杜詩「髙談雄辨驚四筵」 《東坡詩》：賓主談鋒敵」兩都。 號天口。 當疵面十畧》：田駢好談論，時號曰「天口 」。《晉書》：趙孟為尚書都令史，善於清談，其面有疵黯。時人言諸事不決，皆當疵面。。 隔絳紗。 障青綾，《晉書》：太常韋逞，母宋氏，其父授以《周官音義》，曰：「吾無男，汝可受之」。符堅詣太學，盧壼奏曰：「比年撰綴，惟《周禮注》，未有其師。竊見宋氏《傳》，其父業今年八十，視聽無闕，非此母無以傳授後生」。於是就其家起講堂，隔絳紗而傳授，以宋氏為宣文君談。又謝奕女，道韞，王凝之妻也。凝之弟獻之嘗與賓客， 議詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：「欲為小郎解圍」。乃施青綾歩障自蔽，申獻之前，義客不能屈。 道韞解圍。 文惠忘寢，上詳障青綾注官。《梁書》：齊文惠太子入居東宮，沈約管書記。時王侯列 ，或不得進，約每以為言，太子曰：「得卿談論，然後忘寢。卿欲我夙興，可恒早入」。遷太子家令。 夜至前席。 夜，留對榻，《漢書》：文帝思賈誼，徴之至，入見，上方受釐，坐宣室，因感鬼神事而問之，誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席旣罷，曰：「吾乆不見，賈生自以為過之，今不及也」。夜，宋史侯師聖學於程頤，未悟，訪周敦頤，敦頤留對榻 ，談越三日乃還，頤驚曰：「非從周茂叔來耶？」其善開發人𩔖此。 言及治體。 講明心學《性理》：程子曰：某接人談經論道者亦甚多，肯言及治體者誠未有如子厚 。《宋史》：廖徳明受學朱熹，乾道中，潯州教授為學者講明心學之要，在粤立師悟堂，刻朱子家禮、程氏諸書，公餘延僚屬及諸生，親為講說，逺近化之。百僚就講。 五館並聽楊汪為國子祭酒，帝令百僚就學，與汪講論，天下通儒碩學多萃焉。論難鋒起，皆不能屈。帝令御史書其問答奏之，省而大恱 。《梁書》：天監四年，初置《五經》博士，各開館教授，以嚴植之兼《五經》博士植之。講五館，生必至，聽者千餘人。 㑹文切理。 建端樹義，《唐書》：岑文本謂所親曰：「馬君論事，㑹文切理，無一言可損益，聽之纚纚，令人忘倦。蘇、張終、賈應止此耳」。又《儒學傳》：明皇為太子褚無量拜國子司業、太子釋奠、國學令，講經建端，樹義博敏而辨。 義證精博。 譬曉密微，唐書》：王恭，貞觀初拜太學博士，講三禮，別為義證，甚精博。蓋文懿、文達皆當時大儒，每講遍舉先儒義，而必暢恭所說譬乂。蓋文懿為國子助教，旣升席，公卿更相質問，文懿 曉宻，微逺近宗仰。 三日不談。 七歳愛講，莊子曰：孔子見老聃歸，三日不談，弟子問之，曰：「吾乃今於是乎見，龍龍合而成，體散而成章，乗乎雲氣而養乎陰陽，予口張不能嗋 」。《宋史》司馬光生七歳，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋卷，至不知饑渴寒暑。 憚此後生。 喜其先飲，《三國典畧》：袁憲幼聰敏好學，梁武帝修建庠序，別開五館，其一館在憲宅西，憲父君正遣憲候國子博士周𢎞正，將登講座，弟子畢集，乃授憲麈尾。時謝岐、何妥在坐，𢎞正謂曰：「二賢雖窮奥賾，得無憚此後生耶？何謝逓起義端？」憲酬對閑敏，神色自若。𢎞正曰：「此郎已堪代為博士矣」。 管輅《別傳：輅父為琅邪郡兵，長輅時年十五，琅邪太守單子春欲得相見，輅父遣輅造之，大㑹賓客百餘人。輅問：「子春府君多嘉賓？」輅膽志未剛，若相觀，懼失精神，先飲三升，清酒然後言。子春大喜，便酌酒，獨使飲之。酒盡，子春曰：「吾自與卿旗鼓相當」。輅言：「學問微淺，但論金、木、水、火、鬼神之精耳」。於是唱大論之端，文彩泛流，枝葉橫生，子春及衆士互相攻劫，詰難，風起而輅，人人答對，言皆有餘。至日向暮，酒食不行。 迎舟與譚。 烹魚而論。集事淵海：晉簡文帝時，謝尚鎭牛渚，秋夜，乗月與左右微服泛江㑹袁宏，在舫中諷詠，聲旣清㑹，辭又藻拔，遣問焉，答曰：「是袁臨汝郎誦詩，即其咏史之作也」。尚即迎升舟，與之譚論，申旦不寐。 《皇極經世外書》：漁者垂釣於伊水之上，樵者過之，析薪烹魚而食之，飫而論易。 可堅城壘。 如決江河，世說謝胡兒語：庾道季諸人莫當就卿談可堅城壘。庾曰：「若文度來，我以偏師待之。康伯來濟河焚舟。宋史》：「蔡幼學器質凝重，莫窺其際，終日危坐，一語不妄發。及辨論義理，縱橫闔闢，沛然如決江河，雖辨士不及」。下流東注。 虛往實歸韓愈《送石洪序》與之語，道理辨古今事當否，論人髙下事，後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車，就熟路，而王良造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也。 《元史》：韓擇，奉元人，邃理學，有質問者，口講指畫無倦容，士大夫遊宦過秦中，必往見擇，莫不虛徃實歸。 懸河瀉水 入室操戈上詳講論二講性理，李延平與其友書曰：「元晦 學極，造其微渠所論難處，皆是操戈入室，須從源頭體認來」。 痾間寐醒。 冰解的破性理》：魏鶴山謂朱子，曰極，曰誠，曰仁、曰道、曰中、曰恕、曰性命、曰氣質、曰天理，人欲曰陰陽鬼神若此等𩔖。凡皆聖門講學之樞要，而千數百年習浮踵漏，莫知其說者。至是脫然如沉痾之間，大寐之醒。 。又蔡覺軒《近思後録》：楊遵道居平無喜慍色，與人辨論，綱振條晰，發微指極，冰解的破，聞者欽聳，退而察其私言，若不能出諸口，蓋度不身踐不茍言。 整容而進。 避席而退。《陳書：張譏梁大同中，召補國子正言生。梁武帝嘗於文德殿釋《乾》、《坤》文言，譏與袁憲等預焉。敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進，諮審循環，辭令溫雅，武帝賜裙襦絹等，仍云：「表卿稽古之力」。令《隋書》辛彥之與牛𢎞撰新禮沈重名為碩學，髙祖常 彥之與重議論重不能抗，於是避席而謝之曰：「辛君所謂金城湯池，無可攻之勢」。 依經辯舉。 隨方占對，《唐書》：刺史竇抗集諸生講論，於是劉焯、劉軌思、孔穎達並以耆儒開門受業，是日悉至，而蓋文達依經辯舉，皆諸儒意所未叩，一坐厭歎，以又徐文逺說經，徧舉先儒異論，分明是非，乃出新意， 折衷，聽者忘勞，為國子博士。髙祖幸國學，觀釋奠文，逺發《春秋》，題論難鋒生，隨方占對，莫能屈。 《吐發》《閑雅》 酬復淵詣。《北史》：盧景裕博通經典，齊文襄入相，於第開講，招延時雋，令景裕解所注《周易》。景裕理義精微，吐發閑雅，時有問難，或相詆訶，而景裕神采儼然，從容往復，無際可㝷。 孔帖、王方慶，學者有所咨質，酬復淵詣。 約言析理。 髙談娯心，晉書：樂廣善談論，每以約言析理，以厭人之心。 文𨕖、曹丕與朝歌令書，妙思六經，逍遥百氏，髙談娯心，哀箏順耳。乂謝靈運擬鄴中集詩妍談，旣愉心哀，弄信睦耳。 清談干雲 飛談卷霧，紀纂淵海》，東漢焦和清談干雲 《晉書劉惔韓伯傳論》曰：劉、韓儁、爽標置軼羣勝氣籠霄，飛談卷霧，又賛曰：「劉、韓、秀士，珠談間起」。 蔚若霞爛，渙若冰釋」。文𨕖陸機《今日良宴㑹》詩：髙談一何綺，蔚若朝霞爛， 元史呉澄身若不勝衣，正坐拱手，氣融神邁答問亹亹，使人渙若冰釋。 踰月不出。 饑歳不廢文中子中說：薛收游於館陶，適與魏徴歸告子曰：「徴顔冉之器也，徴宿子之家」。言《六經》踰月不出，及去，謂薛收曰：明王不出而夫子生，是三才、九疇屬布衣也。學孔帖，崔從㑹歳饑，拾橡實以飯講， 不廢」。。 人丐餘論。 舌無留語，劉孝標廣絶交論》，弱冠王孫，綺紈公子，道不挂於通人，聲未遒於雲閣，攀其鱗翼，丐其餘論，附駔驥之旄，端軼歸鴻於碣石，是曰談交館。孔帖、趙𢎞智入為陳王師，講《孝經》百福殿。宰相𢎞文、 學士、太學生，皆在𢎞智舉。五學諸儒更詰辨，隨問酬答，舌無留語。 |
| 7 | 講論四。談併載。 |
| 8 | 原談辭如雲。符融師事少府李膺。膺風性髙簡，每見融，輒絶它賓客，聽其言論。融幅巾奮褏，談辭如雲，膺捧手歎息。 講授澤中又楊倫通《古文尚書》，不應州郡之命，講授於大澤中，弟子至千餘人 增感起昬俗。又崔寔，字子眞，除為郎，明於政體，論當世事，言辨而确。賛曰：子眞持論，感起昬俗。 後至，延上坐又大將軍袁紹總兵冀州，遣使要鄭元，大㑹賓客，元最後至，乃延升上坐，紹客多豪俊，見元儒者未以通人，許之，競設異端，百家互起，元依方辨對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。 原號曰「談止」。益部耆舊傳》：董扶發辭，抗論益部少雙，故時號曰「談止」，言凡善談者，遇之則止，人莫能伍。 簡雍常為談客。《蜀志》：簡雍少與先主有舊，與糜竺孫乾並為從事中郎，常為談客。 劉表，坐談客耳。《魏志》：曹操將征袁尚，劉表使劉備襲許以討操。郭嘉曰：「表坐談客耳，自知才不足以御備，重任之則恐不能制，輕用之則備不為用，雖虛國逺征，公無憂矣」。操遂行。 講論大義。魏文帝著《典論》詩賦蓋百餘篇，集諸儒講論大義。 雅論紛紜。何晏別傳》：曹爽常大集，名儒長幼，莫不預㑹。晏清談雅論，紛紜不竭，不覺諸賢在位。 袞、衮可聽。《竹林七賢論：王濟嘗解禊洛水，明日，或問曰：「昨日有何論議？」濟曰：「張華善說史漢，裴逸民敘前言往行，袞衮可聽安豐侯道子房，季札之間，超然元著」。 談論彌日。《晉書》：衛玠遷豫章，是時大將軍王敦鎭豫章，長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，談論彌日。 増平子三倒，《世說》：衞玠少有名理，瑯邪王平子髙氣不羣，每聞其語議，至乎理㑹之間，要微之際，輒絶倒於坐，前後三聞，為之三倒。時人遂曰：「衞君談道」。平子三倒」。口中雌黃，《晉書》：王衍妙善元言，惟談老、莊為事，義理有所不安，隨為改更，世號「口中雌黃」。 一代說宗又潘京舉秀才到洛，尚書令樂廣共談累日，謂曰：「君天才過人，若學，必為一代說宗」。京遂勤學不倦。 《原太尉晩節好談。郭子云：郗太尉晚節，絶好談論，旣非所經而甚矜之。 支遁著名晉中興書：沙門支遁，以清談著名於時，風流貴勝，莫不崇敬。 清談極日。《文士傳》：鄭曹與盛彥、陸雲友，性不好酒，恒簞食瓢飲，清談極日。 増髙士欲屈，《南史》：張敷好讀元言，兼屬文論。初，父邵使與髙士南陽宗少文談《繫》、《象》，徃復數番，少文每欲屈，握麈尾歎曰：「吾道東矣！」於是名價日重。宋武帝召見竒之，曰：「眞千里駒也」。 談所遺漏又陸澄，齊武帝時領國子博士，時尚書令王儉自以博聞，多識讀書，過澄集，學士何憲等盛自啇畧，澄待儉語畢，然後談所遺漏數百千條，皆儉所未覩，儉乃歎服。 講肆《梁書》陸倕與徐勉書曰：「凡聖賢可講之書，必以《周官》立義，惟助教沈峻特精此書。時開講肆，羣儒劉嵒、沈熊之徒，皆執經下座，北面受業，莫不歎服」。 聽受不疲又賀琛幼孤伯父場，授其經業。琛乃築室郊郭之際，究其精微，占述先儒，吐言辨潔，坐者聽受，終日不疲 |
| 9 | 講論五 |
| 10 | 原詩晉潘岳於賈謐，坐講《漢書》。詩曰：「治道在儒，𢎞儒由人顯允。魯侯文質，彬彬。筆下摛藻席上，敷珍前疑，惟辨舊史，惟新惟新，爾史旣辨爾疑，延我僚友，講此微辭。陸機講《漢書》，《詩》曰：「稅駕金華，講學祕館，有集惟《髦，芳《風》雅宴」。 増宋謝靈運命學士講書詩曰：「時往歳易周，聿來政無成，曽是展余心，招學講羣經，鑠金旣云刃，凝土亦能鉶，望爾志尚隆，逺嗣竹箭聲，敢謂荀氏訓，且布蘭陵情」。 原梁任昉厲吏民，講學詩曰：「暮燭迫西榆，將落戒南畞。曰：「余本疏惰頽，暮積榆柳踐境渴。師臣臨政欽益友，旰食願橫經終朝思擁箒。雖欣辨蘭艾，何用闢蒿莠」。 陳周𢎞《正學中早起聽講》詩曰：詰朝參，下座，閑歩出重闈。北堂月稍隱，南枝鵲已飛。早霜垂靄靄，初霧上霏霏。嚴唱雖罷柝，髙門尚掩扉。旣傷年緒促，復嗟心事違。平生愛山海，宿昔特精微。未解輕身去，惟應下第歸。周庾信和何儀同講竟述。懷詩曰：無名即講，道有動定。參微安經，讓禮席正。業理儒衣，似得遊焉。趣能同捨，講歸石渠。人少歇華，陰市暫稀。秋雲低晚，氣短景側。餘暉螢排，亂草出雁。捨斷蘆飛，別有平陵。逕蕭條客，鬢衰實欣。懷䛕問逢，君理入微。 増唐孟郊贈別殷山人說易後歸幽墅》詩曰：「夫子說天地，若與靈龜言幽幽，人不知，一一予所敦秋月吐白夜涼，風韻清源，旁通忽已，逺神感寂，不喧一悟，祛萬結夕，懷傾朝煩，旅舟無停，波別馬嘶，去轅殷勤，荒草士㑹，有知己論」。 宋呂希哲經筵大雪不罷講詩》曰：「水晶宮殿玉花零，㸃綴宮槐臥素屏，特勅下簾延墨客，不因風雪廢談經」。 又曰：强記：師承古，道先無窮新意出」。陳編一言有補，天顔動全勝，三軍賀凱旋。 元呉澄次《韻夏編修談經》詩曰：「六經在天下，浩瀚若河漢，東流竟日夜，萬世資漑灌。遼哉去聖久，原逺末益散，吾鄉有竒彥，京國逞縱觀。妙句發新聲，嚴嚴氣魁岸。相期五色𤓰，剖實得犀瓣。 周伯琦上御宣文閣，親視宮學，弟子員講誦經史紀恩詩曰：「北辰環象緯，東璧爛宸居，屏翔金鸑鷟，研倚玉蟾蜍，百揆敷言旣重帷進講餘。黃卷陳香案，青衿拜玉除。唐虞彝訓闡，周孔格言攄。下濟天容懌，淵居睿思紓。菁莪深樂育，棫樸廣涵煦。文華歸藝苑，治業本經畬」。 明張位《雪夜講莊義》詩曰：斥鷃適蒿林，應笑丹鳯穴。井蛙擅一壑，寧識東海鼈。未啟元關鑰，是非妄分別。漆園垂奥旨，萬代迎超迭清宵天籟寂，玉宇逈塵徹。蓬境遇眞仙，長跪問寶訣。焚香開素編，疑義相與決，眞原了能悟，澹然離言說。至人握化機，形去神不滅。獨立萬象表，宇宙自提挈。蟬蛻汚泥中，塵垢不能湼。微言動四座，拱手歎竒絶。至理可治心，聖途無異轍。若非不二見，安使樊籬撤。鈞天奏洞庭，神氣遡寂穴。譬若飲羣河，量足心自恱。虛往實而歸髙曠趣轉潔。靜對欲忘言，門深徑尺雪。 《黄輝清秋瀛洲亭論學詩》曰：「商秋風時來凉景動飛閣，萬化肅以收，吾生安所泊百齡寸，隂積念往霍如昨聞道苦不早薄殖念將落徙倚函丈側，夫子幸發藥，至精忌太用，元氣固亭槖，先民逝未逺，響象有棲託，再拜承至言，寡和愧鳴鶴。 |
| 11 | 増賦唐李程、漢章帝白虎殿觀諸儒講五經賦，曰「漢章帝以文教式孚，象德崇儒，倣石渠徴校文之所配，《白虎集青衿之徒，宏辯者憤憤悱悱，博議者雲萃風趨，所以讃揚政理，豈惟探討典謨爾！其髙觀洞開鴻儒四㑹、八索、九丘之籍，理析異同，《三墳》、《五典》之書，義分小大，實鈎深而索隱，況致逺而情髙，談柄乍揮，振冠蓋之岌岌，詞源忽注，瀉江海之滔滔，將以演制度之善，論威儀之盛，撮五經之閫閾，為九流之龜鏡，懿哉釋鈴鍵之樞，奥賾精微而討論，疑之者風散冰釋，學之者理順義存，可以明乎襃貶，從其簡易，貢別九州，興窮六義，豈惟槭之說，蓋以識之智。 |
| 12 | 原碑梁元帝皇太子講學碑曰：「皇太子洊雷，種德重離，作兩業冠，孟侯道髙，上嗣宮墻，累仞髙山，仰止承華之闈，更似通德之門，博望之園，反𩔖華陰之市。家丞四子，並入四科，洗馬後車，俱通六學，轉金路而下辟雍，睟玉裕而經槐市，詳其懸鏡髙堂，衢尊待酌，瞻後忽前，博文約禮，將使東極長男之宮，不獨銘於銀榜。南皮太子之序，豈徒擅於金碑？ 《陳江總皇太子太學講碑》曰：我大陳之御天下，若水渙其長瀾，瑤星躔其永厯，重華誕睿，興於大鹿之野，敬仲繼業，盛矣鳴鳳之占，兼以鴻才海富，逸思泉瀉，含毫落紙，動八闋之歌，謡隻句，片言諧五聲之節，奏雲飛風起，追壓漢帝之辭，髙觀華池，逺跨魏王之什，爰復建藏書之冊，開獻書之路，帷帳叢殘，家壁遺逸，紫臺秘典，緑帙竒文，羽陵蠧迹，嵩山落簡，外史所掌，廣內所司，靡不飾以鉛槧，彫以緗素，此文教之修也。原表梁簡文帝請右將軍朱异奉述制旨易義表曰：「臣聞仰觀俯察，定八卦之宗，河圖《洛書》，符三易之教，譬彼影圭，居四方之中極。猶彼黃鍾，總六律之殊氣，疑關永闢，踰𢎞農之洞啟，辭河旣吐，邁龍門之已鑿。臣以庸蔽，竊尚名理，鑚仰極深，伏惟舞蹈冒欲，請侍中右衞將軍臣异，於元圃宣猷堂奉述，制旨易義，𢎞闡聖作，垂裕蒙求，謹以表聞，伏願垂允」。 又請尚書左丞賀琛奉述制旨毛詩義表曰：「臣聞樂由陽來，性情之本，詩以言志，政教之基，故能使天地咸亨，人倫敦序。故東魯夢周，窮兹刪採，西河紹魏，著彼纉述，叶星辰而建詩，觀斗儀而命禮。以為陳徐雅頌，膏肓匪一，《燕》、《韓》篇什，痼疾多端。北海鄭君，徒逢箋釋，南郡太守空為異序。庶令中和永播，碩學知宗。大胥負師，國子咸紹，孝敬之徳，化洽天下，多識之風，道行比屋。 周𢎞正請梁武帝釋乾、坤二繫義表曰：「自非含徽體極，盡化窮神，豈能通志成務，探賾致逺。而宣尼比之桎梏，絶韋編於沴宇。軒轅之所聽熒，遺元珠於赤水。至若爻畫之包於《六經》，文辭之窮於《兩繫》，名儒劇談以厯載，鴻生指掌以終年。自制旨降談彖繇》，裁成《易》道，析至微於秋毫，渙層冰於幽谷。 増明陶望齡擬宋崇政殿說書趙師民進勸講箴》，表曰：哲后垂文六籍，啟傳心之奥。王人邁訓多聞，惟建事之圖。況講幄之宏開，實熙朝之鉅典，敢因蒙誦，竊附韋箴。恭惟寶籙新膺，式舉臨雍之禮，神珠在握，不忘就學之功，玉座晏清，風回衿佩，金華問對，日永圖書，是以掩漢烈於石渠，同軒皇之特室矣。屬軍旅之未寧，致簡編之暫廢，顧人主之養心，譬場師之種樹，雖有一隅之警，僅如片葉之搖，豈可急杪末而失本根，病飄搖而忘灌，漑昔有虞，懋德苗格，舞干姬后，敷文崇降，因壘念罔愆在師，古有不貢則修言。維開寶太平之時，實草昧經綸之始，呉越尚興於臥側，桴鼓未寢於師中。然猶時披九五之文，朝登隱德，日覽三篇之益，院闢崇文臣，章縫賤士，佔畢末流，春鳥秋蟲，抱微音而欲吐，酉岩魯壁，庶遺緒之未亡。敢匿狂言，以招官謗。伏願山維累土，勿虧一簣之功，海擅谷王無間細流之擇，則垂衣裳治。受龍馬而凝圗執玉帛朝，封狼胥而立碣。 |
| 13 | 原啟：「梁簡文帝謝勅賚中庸講疏》啟曰：若覩元圭，如觀金版，洽日九披，流光照灼，慶雲五色，垂采氤氲，天經地義之宗，出忠入孝之道，實立教之關鍵，德行之指歸，自非千年有聖，得奉皇門，無以識《九經》之倫，稟二門之致。竊以周發上聖，問五行於箕子，宣尼照極，訪六儛於萇𢎞，未有懸鏡獨曉，仰均神鑒，方知始畫八卦，風羲有慙，正名百物，軒轅為陋。 增唐張說上東宮請講學啟曰：「臣聞安國家、定社稷者，武功也，經天地緯，禮俗者，文教也，社稷定矣，固寧輯於人和，禮俗興焉，在刋正於儒範，故周文王之為太子也，崇禮不倦。魏文帝之在春宮也，好古無怠，伏惟殿下主鬯青宮，固本也，分務紫，極觀政也。副羣生之望，作累聖之儲，監國理人，可謂至重矣！厯代經史，率多紕繆，實殿下闡揚之日，刋定之秋，伏願博採文士，精求碩學，表正《九經，刋考三史，則聖賢遺範，粲然可觀，況殿下至性神聰，留情國體，幸以問安之暇，應物之餘，引進文儒，詳觀文典，商略前載，討論得失，降溫顔，開讜議，則政途理體，日以増益，繼業承祧，永垂德美，増記唐歐陽詹大學博士講禮記記曰：說釋典籍，謂之講，講之為言耩公項切，穮也也，如農之耕田疇焉，疇將植而求實，雖耕矣，必耩分其畦壟，嘉穀由是乎生，典籍將肄以求明，雖習矣，必講窮其旨趣，儒術由是乎成我國庠，春享先師，後更月命博士清河張公，講禮記，成儒術也。聖祖三刋，經九公通其六，精於五。禮也者，御人之大，故首於羣籍而講之束修，既行筵肆，乃設公就几，北坐南面，直講抗牘，南座北面，大司成端委居於東，小司成率屬列於西，國子師長序，公侯子孫，大學師長序，卿大夫子孫，四門師，長序，八方俊造，廣文師長序天下秀彥。其餘法家墨，家書算家，輟業以從，沒階雲來，即席鱗居，攅弁如星，連襟成帷。公先申有禮之本，次陳用禮之要，正三代損，益得失，定百家，疏義長短，鎔乎作者之意，注乎學者之耳。河傾於懸，風落於天，清泠灑蕩，幽逺無泥所，昧鏡徹於靈臺所，疑冰釋於心泉。後一日聞於朝，百司達官造者半，後一日，聞於都九城，知名造者半，皆尋聲得器，虛來實歸。 |
| 14 | 原書《後漢孔臧與子琳書》曰：「告琳頃來聞與汝諸友生講肄《書傳》，孜孜晝夜，衎衎不怠，善矣。人之進道，惟問其志。取必以漸勤，則得多。山霤至柔，石為之穿，蝎蟲至弱，木為之弊」。然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非漸之致乎？ |
| 15 | 名理 |
| 16 | 増世說新語曰：「諸名士共至洛水，戲還樂，令問王夷甫曰：今日戲樂乎？」王曰：裴僕射善談名理，混混有雅致」。北齊書曰：「髙祖令杜弼帶州驃騎府長史。弼性好名理，探味元宗，自在軍旅，帶經從役。 《陳書》曰：張譏，天嘉中遷國子助教。時周𢎞正在國學，發《周易》題𢎞正弟𢎞直亦在講席，譏曰：「今日義集，辨正名理，雖兄弟急難，不得有助」。 |
| 17 | 好學一 |
| 18 | 原商書說命》曰：「惟學遜志，務時敏，厥修乃來，允懷于茲，道積于厥躬惟斆學，半念終始典于學，厥德修罔覺」。《詩周頌》曰：「日就月將，學有緝熙于光明，増禮儒行曰：儒有夙夜強學以待問」。 原《論語》子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而愼於言，就有道而正焉，可謂好學也已！ 又曰：「學如不及，猶恐失之」。 又子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已」。 増大學傳曰：「如切如磋者，道學也」。 《中庸》子曰：「有弗學，學之弗能弗措也，人一能之已，百之人，十能之，已千之」。 荀子勸學篇》曰：「功在不舍，鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤」。是故無冥冥之志者，無昭昭之明，無惽惽之事者，無赫赫之功。行衢道者不至事，兩君者不容目，不兩視而明耳，不兩聽而聰，螣蛇無足而飛梧，䑕五技而窮。《詩》云：「其儀一兮，心如結兮，故君子結於一也。 《淮南子修務訓》曰：盲者目不能別，晝夜分，白黒然，而搏琴撫絃，參彈復徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一絃，使未嘗鼓瑟者，雖有離朱之明，攫掇之捷，猶不能屈伸其指。何則？服習積貫之所致，故弓待檠而後能調，劒待砥而後能利，玉堅無敵，鏤以為獸木，直中繩揉以為輪，又況心意乎？由此觀之，知人無務，不若愚而好學。 劉向《說苑》曰：晉平公問於師曠曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣」。師曠曰：「臣聞之少而好學，如日出之陽。壯而好學，如日中之光。老而好學，如炳燭之明，炳燭之明，孰與昧行？」 徐幹《治學篇》曰：學者如登山焉，動而益髙，如寤寐焉，久而愈足。詩云：「髙山仰止，景行行止」。好學之謂也，倦立而思逺，不如速，行之必至也。矯首而徇飛，不如循雌之必獲也。孤居而願智，不如務學之必達也。 韓愈《進學解》曰：「業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。 |
| 19 | 好學二 |
| 20 | 原《漢書》曰：「董仲舒少治《春秋》，下帷講誦，《弟子傳》以久次相授業，或莫見其面，蓋三年不窺園，其精如此。 増《拾遺記》曰：任末年十四時，學無常師，負笈不逺險阻，或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，尅樹汁為墨，夜則映星，望月，暗則縛蔴蒿以自照觀，書有合意者，題其衣裳以記其事，門徒恱其勤學，更以淨衣易之，臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存，不學者雖存，謂之行尸走肉耳。 《原魏略》曰：「常林少單貧，雖貧，自非手力，不取之於人」。性好學，漢末為諸生，帶經耕鋤，其妻常自餽餉之林，雖在田野，其相敬如賓。 増晉陽秋》曰，車武子勤學不倦，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢，火以照書，夜以繼日」。《梁書》曰：沈約幼孤貧，篤志好學，晝夜不倦。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火，而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通羣籍。 又曰：劉峻好學，家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其髪，旣覺復讀，終夜不寐。其精力如此。自謂所見不博，聞有異書，必往祈借，崔慰祖謂之「書淫」。 《後魏書》曰：祖瑩好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密於灰中藏火，父母寢後，然燈讀書，以衣被蔽塞窗戸，恐漏光明，為家人所覺。 《北史》曰：齊李鉉家素貧，春夏務農，冬乃入學，三冬不畜枕，每睡，假寐而已。 《後周書》曰：樊深性好學，老而不怠，朝暮還往，常據鞍讀書，至馬驚墜地，終亦不改。 杜淹《文中子世家》曰：文中子受書於東海李育，學詩於㑹稽夏琠，問《禮》於河東關子明正樂於北平霍汲，考《易》於族父仲華不解衣者六歳，其精志如此。 《唐書》曰：宗室戡，幼孤，好學，大寒，掇薪自炙，夜無然膏黙。念所記年三十明六經》。 又曰：劉仁軌少貧賤好學，值亂不能安業，每動止畫地書，空寫所習，卒以通博聞。 又曰：陽城好學，貧不能得書，求為吏，隸集賢院，竊院書讀之，晝夜不出，戸六年，無所不通。 《潛確𩔖書》宋范仲淹夜讀書帳中，帳頂如墨色，及貴，夫人以示諸子曰：「爾父少時勤學，燈焰之跡也」。 范祖禹集：司馬光以圎木為警，枕少睡，則枕轉而覺，乃起讀書。 性理，張㟭曰：「邵堯夫少受學於李挺之，又游河、汾之曲，以至淮海之濱，渉於濟、汶，達於梁、宋，茍有達者，必訪以道，無常師焉」。乃退居共城，廬於百原之上。大覃思於《易》經，夜不設寢，日不再食，三年而學以大成。 《元史》許衡，嗜學如饑渴。貧無書。嘗從日者家見書疏義，因請寓宿，手抄歸。旣逃難，岨崍山始得易王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦身體而力踐之。 名山藏曰曹端，篤尚理學，專靜研究。座下著足處兩甎皆穿，好學三。 |
| 21 | 原研精 折節《後漢書》：曹襃博雅，疏通常憾，朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沈吟轉思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至忘所之適， 魏畧，徐庶先名福，少好任俠擊劔，嘗為人報讐，後感激棄其刀㦸，更綀巾單衣，折節學問，始詣精舍，諸生不肯與共止福，乃卑躬早起，嘗獨掃除，動靜先意，聽習經業。 少而好學。 長而好學。杜預少而好學，在官勤於吏治，在家則滋味典籍學，魏武令曰：「長大而好 ，惟吾與袁伯業耳」。 少孤好學。 貧賤好學，《漢書》：翟方進少孤失學，給事太守府小史，號「遲頓不」及事汝南蔡。父大竒其形貎，謂曰：「小史有封侯骨，當以經術進」。方進心喜，西至京師受經，母憐其幼，隨之長安，織屨以給。積十餘年，經學明習。舉明經，遷議郎 。又《京房傳》：梁人焦延壽，貧賤好學，得幸梁王。 趙文好學。 闞澤好學《新序》：葉公沈諸梁問樂王鮒曰：「晉大夫趙文子為何如人？」對曰：「好學而受規諫」。 。下詳讀誦。 少隨師學。 逺尋師學上景鸞詳儒術四 ，下詳勸學三。 投斧受經 負笈追師，廬江七賢傳：文黨未學之時，與人俱入叢木，謂侶人曰：「吾欲逺學，先試投我，斧髙木上斧當挂」。乃仰投之，斧果上挂因之，長安受經。從下李固，詳 學。 篤志經學 耽述古學，《東觀漢記》：劉昆少治施氏《易》，篤志經學，窮劉良七舉在昔上人耽述古學處困， 不易其常，在盈溢不變其操。 耽思經書，潛心典籍，《後漢書》：荀爽，字慈明，幼而好學。年十二，能通《春秋》、《論語》。太尉杜喬見而稱之曰：「可為人師」。爽遂耽思經書，慶弔不行徴命，不應。潁川為之語曰：「荀氏八龍，慈明無雙」。 ，蜀志向朗，潛心典籍，孜孜不倦。仲舒下帷。 管寧割席上詳好學二書世說》：管寧、華歆常同席讀 ，有乗軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出㸔寧，割席分坐，曰：「子非吾友也」。 竹籜寫書。 樹葉代簡《洞冥記》：董謁，字仲元，武都人，家去京師三百里，或乗牛驢，或躡履，不日而至，常息人家，於座以筆題掌還家，以竹籜寫之，書竟則䑛掌中字，少來精勤，舌為之墨，世謂之董仲元掌録。 又董謁好學，常游山澤，負挾圗書，患其繁重，家貧，拾樹葉以代書，簡言其易卷懷也。 截蒲為牒。 編柳為簡上路溫舒並下孫敬 詳寫書 諷誦不倦。 講論不怠，《孔叢子》：家有先人遺書，兄弟相勉，諷誦不倦，研精典墳，十有餘年，怠東觀漢記》，桓榮少勤學，講論不 朝讀百篇。 月讀一遍，《墨子》曰：子墨子南遊使於衛，載書甚多弦，唐子見而怪之。墨子曰：「昔周公旦朝，讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天子，其修至於今。翟上無君王之事，下無耕農之難，吾安敢廢此！」 下賈逵詳讀誦。晝讀《書傳》。 暮誦經典上劉向詳讀誦誦。孔安國貧，與人傭鋤休息，輒 經典，其專精如此。 㸐草讀書。 燒柴讀書。《文士傳》：李康篤志好學，善屬文，辭藻清美，常㸐燒草火以讀書。案㸐與然同。 下侯瑾詳讀誦。 引錐刺股。 穿壁引光。《戰國䇿》：蘓秦讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，朞年揣摩成穿。《西京雜記》：匡衡好學，貧而無燭，鄰舍有燭而不逮，乃 壁引其光，以書映光而讀。 寢懷鉛筆。 行誦詩、書。曹襃詳讀誦。 帶經而鋤。 負筆而耨上常林詳好學，二帶嵇含集，晝則負筆而耨，昏則 經而息 耕常懷書。 行常帶經後漢崔琦以孝亷為郎，感梁冀事，遂作《外戚箴》，冀令刺客殺之。琦耨耕於陌，常懷書一卷，息輒誦讀，刺客不忍殺，告令逃去。 下倪寛詳讀誦 牧羊竊學 賣薪自給。《漢書》：王尊少孤，歸諸父，使牧羊澤中，尊竊學問。 葛洪別傳洪，負笈，徒歩賣薪以給紙筆。 買臣粟流。 文通麥流，鄒子曰：朱買臣孳孳修學，不知雨之流粟 下髙鳳詳讀誦。耽古篤學。 專精趨學，《蜀志》：譙周耽古篤學，家貧，未嘗問産業，誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食，曰：王襃四子，講徳論、微斯，文學問於虛儀。夫子 ，夫子閉門距躍，專精趨學，有日矣」。 觀書石渠。 閱書市肆，揚雄答劉歆書》，雄為郎之歳，自奏少不得書，而心好沉博絶麗之文，願不受三歳之俸，且休脫直事之繇，得肆心廣意以自克就。有詔可不奪俸，令尚書賜筆墨錢六萬，得觀書於《石渠書》。後漢王充好博覽，家貧無書，常游洛陽市肆閲，所賣 ，一見輒能誦憶，遂博通衆流百家之言，著《論衡》八十五篇。 嚼茹墳典。 藴藉丘索劉騊駼與竇季瑋書》，「君嚼茹墳，典履公子行 。左思七諷，藴藉丘索，漸磨墳典 枕籍經書。 容與墳丘。班固《答賓戲》云：「徒樂枕，經籍書，紆體衡門儔潘尼贈陸機詩：顯允陸生，於今尠 ，婆娑翰林容與墳丘」。。 讀書不廢 說《易》不怠，《漢書》：朱買臣家貧，讀書不廢刈薪，樵賣以給食，仕至㑹稽都尉 長沙耆舊傳》：虞授說《易》不怠。諺曰：「不讀經，視虞生」。 關侯好，左氏》。 桓譚好《離騷》《江表傳》：關侯好《左氏》，諷誦畧皆上口博。桓譚《新論》云：余少時學好《離騷》， 觀他書，輒欲反學」。 不知馬幾足。 不知碁幾道。張璠《漢記》：朱穆好學，不知馬之幾足也。皆葛洪別傳：洪嘗夜燃柴火寫書所寫之書， 反覆有字。人少能讀，至不知碁局幾道，不識摴蒱齒名。 靜潛志於一懷。 用摛之乎八極，劉治敦學賦，靜潛志於一懷，用摛之乎八極，倩香於唇吻，繫芳乎胸臆。 婆娑術藝之塲。 休息篇籍之囿班固《答賓戲》云：「近者陸子優游新語，以興董子下帷，發藻儒林，劉向司籍，辨章舊聞，揚雄覃思法言，太元婆娑乎術藝之塲，休息乎篇籍之囿，以全其質，而發其文，用約乎聖聽，烈炳乎後人」。。 倪寛口，誦而芸耨。 《買臣行吟》而《負薪》出束。晢讀書賦。 在馬融門三年不見。 從杜撫學，十年乃還。世說：鄭康成在馬融門下三年，不得相見，髙足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解，或言康成能者，融召令算一轉便決，衆咸駭服，及康成業成辭歸，而融有禮樂，皆東之歎 又，後漢馬良為縣吏，迎督郵慨，然因毀車馬，從杜撫學，十年乃還，雅志：髙整鄉里以為表也。案：趙偉事與此畧同，詳從學。 羊亡： 蟻垤王育為人。牧羊好學，亡其羊羊。主責之，鬻已以償。 蟻垤，比學積勤 取青紫。 陳車服漢夏侯勝曰：「經術茍明，取青紫如俯拾地芥」。陳後漢桓榮好學，為太子少傅。明帝賜車馬衣服，榮 之庭廡，謂人曰：「此吾稽古之力也」。。 十五志學》 八十校書上出《論語》、《年蜀志》，向朗八十，猶手自校書，刋定誤謬，開門接賢，誘納後進，但論古義，不干時事。 韋編三絶 藜牀半穿。上詳讀誦學髙士傳，管寧隱居好 藜牀半穿。 不事産業。 不答，候問，《漢書》：朱買臣，㑹稽人，少家貧，勤學，不事産業，仕至本郡太守。 《後漢書》：魯丕性沉深好學，孳孳不倦，遂杜絶交遊，不答候問之禮，士友常以此短之，而丕欣然自得，遂兼通五《經》。 學足三冬。 經授七子漢東方朔曰：「臣學書三冬，文史足用 」。又劉殷有七子，各授一經。 分寸之陰，《春秋》之癖。《淮南子，聖人，重分寸之陰。又《晉書》：陶侃常語人曰：「大禹聖者，乃惜寸陰。至於衆人，當惜分陰。解」杜。預耽思經籍，為《春秋左氏經傳集》。 ，嘗對武帝曰：「臣有《左傳》癖」。 無飽無安，不寢不食上詳好學一年寗越，少時苦耕疲勞，友人謂曰：「君學三十 ，可以免貧賤」。越曰：「他食，吾不食他寢，吾不寢。如此十五年可以成矣」。學遂成。 自強不息。 欲罷不能。上出易經論，下出 語。 入室 專門 役志 勵精 業廣惟勤，德成而上。 輕彼滿籯。 慕兹重席。 學惟時習。 道乃日影 學古入官： 發憤忘食。以上白帖。 增書淫 書癡，𤣥晏春秋》曰：余學或兼夜不寐，或臨食忘餐，或不覺日夕，不知好色，號余為書淫。案：皇甫謐號𤣥晏先生。子《唐書》：竇威沈邃有器局，貫覽羣書，家世貴 。 弟皆喜武力，獨威尚文，諸兄詆為書癡。 《映雪隨月》潛確𩔖書》：孫康家貧無油，嘗映雪，讀書則《山堂肆考》。南齊江泌少貧，夜隨月光讀書，月斜 ，握卷升屋，以盡餘光。又宋陸佃家貧苦學映月光讀書。 刺掌。 懸髮《世要論》曰：有讀書倦而刺其掌，祥孫敬懸梁詳讀誦。又《明史紀事》曰：「應宗 少好學，讀書達旦，懸髮屏牀以自警」。 謝客 杜門》《山堂肆考》：唐陳子昻始以豪家子任俠使氣，至年十七八未知書。後入鄉學，慨然立志，謝絶門客，專精經典，數年之間，無不該覽，非召山藏、賀欽杜門潛心聖賢經》書，以次涵泳， 弔喪，問病不出也 致功殉業文𨕖張茂先勵志詩：「如彼南畝，力耒旣勤，藨蓘致功，必有豐殷」。 乂謝宣逺答靈運詩殉業謝成操復禮愧貧樂，案殉營也。 求隸集賢。 假直秘書。上陽城詳好學二 孔帖、李邕見特進李嶠，自言讀書未徧，願一見祕書。嶠曰：「祕閣萬卷書，豈時日能習邪？」邕固請，乃假直祕書。未幾辭去。嶠驚，試問奧篇隱帙，了辨如響。 貴猶讀書。 仕不釋卷《山堂肆考》：唐杜佑性嗜學，雖貴顯，猶夜分讀書。昔又五代范質，自從仕以來，未嘗釋卷。人或問之，答曰：「 嘗有異人，與吾言，他日必當大用。茍如是，言無學術，何以處之？」。 不交僚黨。 不交賓客。《後漢書》：魏應少好學，習魯詩，閉門誦習，不交僚黨。《十北史》：馮偉少從李寳鼎學，後還鄉里，閉門不出，將三 年，不問生産，不交賓客，專精覃思，無所不通。 經家不宿。 對食忘餐。謝承《後漢書》：戴封年十五，詣太學，師事東海申君申。君卒，送喪，經其家，父母以封當還，豫為娶妻封，暫過省親，不宿而去。 《隋書》：王邵篤好經史，用思旣專，性頗恍惚，至對食閉目，凝思盤中之肉，輒為僕從所噉，弗之覺。㕑人以情白，依前閉目，伺而獲之。其專固如此。 老不廢，夜 臥不設榻。《唐書》：王元感年雖老，讀書不廢夜 。《宋史》楊泰之少刻志於學，臥不設榻。 頃刻不釋。 跬歩不忘。《歸田録》：宋錢思公嘗語僚佐曰：「一生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上厠則閱小詞，未嘗頃刻釋卷也。 性理蔡覺軒《近思後録》曰：劉質夫氣和而體莊，持論不茍合，跬歩不忘學。 吞紙不廢。 飲水不輟，顔氏家訓：「朱、詹家貧無資，累日不㸑，時吞紙以實腹，寒無氊被，抱犬而臥，猶不廢業，卒成大儒。 《山堂肆考：「唐崔從少孤貧，與仲兄同隱山林，苦心力學，屬歳兵荒，至於絶食，飲水棲衡，而講誦不輟，怡然自得，不出山巖，如是者十年口手不息。 細大不捐，《南史》：齊沈麟士織簾誦書，口手不息，鄉里號織簾先生」。 韓愈進學，解口不絶，吟於六藝之文，手不停披於百家之編，記事必提其要，纂言必鉤。其元貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，常矻矻以窮年。 多所研總。 不告劬勩。《唐書》：柳沖好學，多所研總研，柳宗元送班孝亷序》， 精典墳，不告劬勩。 以杖自擊。 以鐘為限《梁書》：沈峻好學，晝夜自課，時或睡寐，輒以杖自擊，稱《南史》。丘仲孚少好讀書，以「中宵鳴鐘為限，叔父靈鞠 」為「千里駒，磨杵作針。 鑄鐵為硯。潛確𩔖書：李白少讀書，未成棄去，道逢老嫗，磨杵白問其故，曰：「欲作針」。白感其言，遂卒業。 下。桑維翰詳硯。 鑚仰沉研。 刮摩淬礪元稹集鑚仰沉研不窺園井，如是者十年，然後粗霑一命。 《元史》呉師道有志，為己之學，刮摩淬礪，日長月益，不專章句。 獨探古始。宋史：劉顔少孤好古學，不專章句 又歐陽發，修之子也。少好學，師事安定胡瑗，不治科舉文詞，獨探古始。 弋志書林 《耕情義圃》《駱賓王集弋志》書：「林咀風騷於《七畧》，耕情義圃，偃圗籍於九流」。 以道為飲。 以文為食出《劉賓客集》。 十年，不出戸。 一日未去書。《北史》：劉炫與信都劉焯閉戶讀書，十年不出，未孔帖權德輿自始學至老 ， 嘗一日去書不觀。 遊宴不離卷 倥偬不去書，《北齊書》：劉逖少而聰敏，在遊宴之中，卷不離手。 孔帖、唐馬總篤學，雖吏事倥偬，書不去前寒暑不釋卷。 休澣不廢書，孔帖：唐蔣乂結髪志學，至老不厭，雖甚寒暑，卷不釋手，故能通百家學出。又裴炎補𢎞文生，每休澣他生，或 遊炎讀書不廢。 眼欲暗，手生胝。冬不爐，夏不扇《白侍郎詩》：「讀書眼欲暗，秉筆手生胝， 性理」。程子曰：「邵堯夫始學於百原，堅苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。 漸漬德義之淵。 栖遲道藝之域出文𨕖、韋曜《博奕論》 不知天地為蓋輿。 不知隄瀆之廣狹，東漢文昧爽櫛梳，坐於客堂，朝則誦羲、文之易，虞、夏之書，厯公旦之典禮，覽仲尼之春秋，夕則逍遥內階，詠詩南軒，百家衆氏，投簡而作。洋洋乎其盈耳也，煥爛乎其溢目也，紛紛欣欣兮其獨樂也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿，不知世之有人己之有軀，弄殷典，通語殷禮字往嗣七歳就官學書，在師未嘗戲， 諷誦，恒不為聲，潛識而已。行在舟車，手不釋卷，從曲阿往返，遂不知隄瀆之廣狹。時人語曰：「竒才強，記殷往嗣」。諸葛亮見之，歎曰：「東吳菰蘆中，乃有此竒偉」。 |
| 22 | 好學四 |
| 23 | 原師逸，功倍《學記》善學者，師逸而功倍。 守學彌惇。《國語》：晉文公問元帥於趙衰衰。對曰：「郤穀可行，年五十矣，守學彌惇」。 貧為都養。倪寛從孔安國學貧乏，為弟子都養。 篤於經書《東觀漢記》：鄧禹篤於經書，教學子孫。 投閒輙誦。又桓榮遭亂，與族人桓元卿相招投，閒輒誦元卿曰：「當復何為？」榮後為太常，謂元卿曰：「平生笑今何如？」元卿曰：「我農人也，安知學之利如此！」増為諸生拾薪，《後漢書》：承宮少孤年八歳，為人牧豕。鄉里徐子盛者，以《春秋經》授諸生數百，宮過息廬，下樂其業，因就聽經，為諸生拾薪，執苦數年，勤學不倦。 原專心學經又張元專心學經，於時琅琊徐業亦大儒也，聞元諸生試引，見之，與語，大驚曰：「今相遭眞解矇矣」。 少遊太學又任安少遊太學，受《孟氏易》，兼通數經。 精研《六經》又何休精研六經》，世儒無及者《耽三墳》崔駰三言詩：披五素，耽《三墳》 増乃尋厥根。蔡邕、郭有道碑文：「禮樂是恱，《詩》、《書》是敦。匪惟摭華，乃尋厥根，宮墻重仞，允得其門。 原銳精《詩書》。曹植《辨道論》曰：子徒苞懷仁義銳精《詩》、《書》。 夙夜不懈。《吳録》：孟宗一名仁少，從南陽李肅學，讀書夙夜不懈，肅竒之曰：「卿，宰相之器也」。 増弱冠，無不窮覽」。虞溥《江表傳》：張紘居貧，躬耕，帶經而鋤孜孜，汲汲以夜繼日，至弱冠無不窮覽。 原牛衣自給。《晉書》：劉實少貧苦，賣牛衣以自給。然好學手約，繩口誦書，博通古今，清身潔已，行無瑕玷。 以夜續日。《晉中興書》：范宣少尚隱遯好學，手不釋卷，以夜續日，博綜衆書。 増㑹意忘食，陶潛《五柳先生傳》：好讀書，不求甚解，每有㑹意，便欣然忘食。典籍自耕，《宋書》：王歆家貧好學，嘗三日絶糧，執書不輟，父母家人咸謂之曰：「困窮如此，何不耕農求活乎！」歆曰：「我當以典籍自耕耳」。武帝以其博學有文才，累遷中書侍郎、揚州牧。 寒雪不倦，《梁書》：吏部郎謝眺嘗過江革第，時大寒雪革，蔽絮單席，而耽學不倦。眺脫其所著衣，并割半氊與之。 然松節《南史》：顧歡貧，鄉中有學舍，無以受書，於舍壁後倚聽無遺忘者，夕則然。松節讀書，或然糠自照。 祓濯開經《唐書》：蕭德言：「晚節學愈苦，每開經，輒祓濯束帶危坐。妻子諫曰：「老人何終日自苦？」答曰：「對先聖之言，何復憚勞」。 如蠧蟲。韓愈雜詩：古史散左右詩，書置後前，豈如蠧書蟲生死文字間。 篝燈密室。《宋史》：陳彭年幼好學，母以一子特所鍾愛，禁其夜讀。彭年篝燈密室，不令母知。 捜竒訪古又鄭樵居夾漈山，謝絶人事，久之，乃遊名山大川，捜竒訪古，遇藏書家必借留，讀盡乃去，好學五 |
| 24 | 増詩唐杜甫哀武功蘇源明詩曰：「武功少也孤徒歩客徐兖讀書東岳中。十載，考墳典夜字，照爇薪垢，衣生碧蘚，庶以勤苦志報，兹劬勞顯。 《明黃輝三餘篇》曰：今日復何日？今夕復何夕。寒晷入長夜，同雲黯無色。北風吹交疏，時復動散帙。懷哉分寸陰，況乃三餘集。芸芸吾何求，職事在文墨。髫年抱微尚，流光苦虛擲。蘭膏續嚴漏，後燄轉欲偪。去者不可追，來者庶努力。慷慨懷先民，神往詎有隔。端轡往從之，大道夷且直。駑鈍固多愧，十駕良可及。 陶望齡《三餘篇》曰：「夙齡嗜篇翰，屈首受詩書。褰裳九流津，送目萬古初。 |
| 25 | 増賦唐蔣防惜分陰賦》曰：「君子自彊，惜分陰於短刻，期碩學於縑緗。非徒愛景，足冀迴光。每正中而圭表，常懼減於毫芒。事且異於秉燭，理寧同於息影。三冬未就，實有念於錙銖。九仞將成，顧無虧於俄頃。當其南軒向晝北，戸初寒微照，悠揚而漸短，斜輝晼晚而將殘。分以惜焉，豈少私而寡慾。時之至也，諒失易而得難。不然，夏后何以為聖，陶公曷足稱賢？於焉激切，仰兹先哲，彼分晷而莫駐，此寸陰而靡輟。不食不寢，載勉於勞者之心。以遨以遊，誠乖乎志士之節。晧晧白駒，若有若無，雖長繩莫得繫於桑野，長戈不能卻彼泉隅。今則曖昧斯在，瞬息不改，陋藴石之騰輝，輕尺璧之殊彩。庶立功而立事，故不愆而不怠。 獨孤鉉《鑿壁偷光賦》曰：「儒有聰明卓犖，夐然先覺，勿懷六蔽之嗤，是切三冬之學。蘭膏旣絶，日月其將，欲假明於他人之室，方鑿竅於夫子之墻，乍引潛輝，怯珠投之，暗忽分圎，影疑月出之光，彼君子訝來風之穴，矧吾儔觀繼日之成，誰謂我偷偷則不滅？誰謂爾失？失亦不驚，徒愛夫覽則無欺，燭之有私，文從曲，照字逐圎，窺守其黒，非吾徒也，用其光若己有之，始慙服闇之議，不能墻面終契，襲明之旨，或異管窺，況夫貧則宜甘學也宜躭，豈奪鑒微之見，實假照鄰之燭，等虛室之白寧，喪爾明喜，衝孔之光，已從吾欲。 蔣防螢光照字賦》曰：士有閱簡，䇿尚專精，恒俾夜而作晝，每聚螢以襲明，縹袠時，開玉篆，共丹輝並耀，銀鈎下映，繁星與片月俱生，俯而察煥乎呈科斗之文，靜而觀炯，爾見雕蟲之藝，諒依人以明道，匪韜光以自衞，居暗室者懷我而載寢載，興遇明時者，假我而自彊自勵，用或因物，勤斯飭躬，不晦乎風雨，不翳乎昏蒙，臨墨池則珠還合浦，映草聖則燎㸃寒藂，金輝始徹，疑清露之騰文，鳥跡旋分，謂靈烏之就，日可以窮永，夕可以佑殘燈，捨之則其功不足，用之則其道彌𢎞。顧螢光之在照，蓋欲罷而不能。 |
| 26 | 増論宋程頤顔子所好何學論曰：顔子所好何學？曰：學以至聖人之道也。聖人可學而至歟？曰：然。學之道如何？曰：天地儲精，得五行之秀者為人，其本也眞而靜，其未發也，五性具焉，曰仁義、禮、智、信形旣生矣，外物觸其形而動於中矣，其中動而七情出焉，曰喜怒、哀樂、愛惡欲，情旣熾而益蕩，其性鑿矣，故覺者約其情，使合於中，正其心，養其性，然學之道，必先明諸心，知所養，然後力行以求至，所謂自明而誠也。誠之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固，久而弗失則居之安，故顔子所事，則曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。仲尼稱之，則曰：得一善則拳拳服膺而勿失之矣。又曰：不遷怒，不貳過，有不善未嘗不知，知之未嘗復行，此其好之篤學之得其道也。然聖人不思而得，不勉而中，顔子必思而後得，必勉而後中，其與聖人相去一息，所未至者守之也，非化之也，以其好學之心，假之以年，則不日而化矣，後人不達，謂聖本生知，非學可至，不求諸已而求諸外，以博聞強記，巧文麗辭為工，榮華其言鮮有至於道者，則今之學與顔子所好異矣！ |
| 27 | 増記：宋張文潛《進學齋記》曰：古之君子，無湏臾而不學，故其為德無湏㬰而不進。一日之間，出則莅官治民事，師友對賓客，入則事其親，撫其家，教其幼賤，振其族婣，與夫誦說，講辨聖賢之言語，文章制度、服物無湏臾之間，不習其事、學其理，通其曲折，而服其訓戒。蓋其學無頃刻而去其心，非特其迹然也。安居無事，矯揉其心，志調服其血氣，觀天地之道，察萬物之理，以道德之微妙而通性命死生之始終者，亦未始有頃刻之休，是故其德日進而不可止，蓋自其不息而察之，則豈特日進也哉？晝之所達，過其旦夜之所得加於晡，一語一默，一起居而新故不相襲矣。自其為士而至聖人，如日之運於天，小之為旦夜中昃之變，大之為寒暑，春秋之異，則雖求毫釐絲忽之間而不可得，古之君子士㑹食而問殽，蒸則飲食之際，未嘗不學也，曽晳風乎舞，雩詠而歸，則游觀之際，未嘗不學也，曽參病而易大夫之簀，則疾病之際，未嘗不學也。 |
| 28 | 御定淵鑑●函卷二百二 |
URN: ctp:ws481342
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |