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《古今說海卷二十二》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《說淵》二別傳二 |
| 3 | ○洛神傳闕名 |
| 4 | 大和中，處士蕭曠自洛東遊至孝義館，夜憩于雙美亭。時月朗風，清曠善琴，遂取琴彈之，夜半調甚苦。俄聞洛水之上有長歎者，漸相逼，乃一美人。曠因捨琴而揖之曰：「彼何人？」斯女曰：「洛浦，神女也。昔陳思王有賦，子不憶也邪？」曠曰：「然」。曠又問曰：「或聞洛神即甄皇后，后謝世陳思王遇其魄於洛濱，遂為《感甄賦》。後覺事之不正，改為《洛神賦》，寄意於宓，妃有之乎？」女曰：妾即甄后也，為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魄，遇王於洛水之上，敘其寃抑，因感而賦之。覺事之不典，易其題乃不謬矣。俄有雙鬟持茵席具，酒淆而至，謂曠曰：妾為袁家新婦」。時性好鼓琴，每彈至悲風。及三峽流泉，未嘗不盡夕而止。適聞君琴韻清雅，願一聽之。曠乃彈別鶴操及悲風。神女長歎曰：「真蔡中郎之儔也」。問曠曰：「陳思王洛神賦如何？」曠曰：「真體物，瀏亮為梁昭明之精選爾」。女微笑曰：「狀！妾之舉止云翩若驚鴻，婉若遊龍，得無疏矣」。曠曰：「陳思王之精魄，今何在？」女曰：「見為遮須國王」。曠曰：「何為遮須國？女曰：「劉聰子死而復生，語其父曰：有人告某云，遮須國久無主，待汝父來作主，即此國是也。俄有一青衣引一女曰：織綃娘子至矣。神女曰：「洛浦，龍君之愛女，善織綃于水府，適令召之爾。曠因語織綃曰：近日人世或傳栁毅靈姻之事，有之乎？女曰：十得其四五爾，餘皆飾詞，不可惑也。曠曰：「或聞龍畏鐵，有之乎？女曰：龍之神化，雖鐵石金玉盡可透達，何獨畏鐵乎？畏者，蛟螭輩也。曠又曰：雷氏子佩豐城劍，至延平津，躍入水，化為龍，有之乎？女曰：妄也龍，木類劍乃金，金既剋木而不相生，焉能變化？豈同雀入水為蛤，雉入水為蜃哉？但寶劍靈物，金水相生而入，水雷生，自不能沈于泉耳。其後搜劍不獲，乃妄言為龍，且雷，煥只言化去，張司空，但言終合，俱不說為龍，任劍之靈異，亦人之鼔鑄鍛煉，非自然之物，是知終不能為龍明矣。曠又曰：梭化為龍，如何？女曰：梭，木也，龍本屬木，變化歸本，又何怪也？曠又曰：龍之變化如神，又何病而求馬？師皇療之。女曰：師皇是上界，高真、哀馬之，引重負逺，故為馬醫，愈其疾者萬有餘匹，上天降鑒，化其疾於龍辱吻間，欲驗師皇之能龍，後負而登天天假之，非龍真有病也。曠又曰：龍之嗜燕血，有之乎？女曰：龍之清虛，食飲沆瀣，若食燕血，豈能行藏？蓋嗜者乃蛟蜃輩耳，無信造作，皆梁朝四公誕妄之詞爾。曠又曰：龍何好？曰：好睡。大即千年，小不下數百歲，偃仰于洞穴鱗甲間，聚積沙塵，或有鳥銜木實，遺棄其上，乃甲坼生樹，至于合抱，龍方覺悟，遂振迅修行，脫其體而入虛，無澄其神而歸寂滅，自然形之與氣，隨其化用，散入真空，若未胚腪，若未凝結，如物在恍忽，精奇杳冥，當此之時，雖百骸五體，盡可入于芥子之內，隨其舉止，無所不之，自得還元返本之術，與造化爭功矣。曠又曰：龍之修行，向何門而得？女曰：高真所修之術，何異上士？修之形神，俱達中士，修之神超而形沉下，士修之形神俱墜，且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉，即老子云，恍恍忽忽，其中有物也，其於幽微，不敢泄露，恐為上天譴謫爾神女，遂命左右傳觴敘語，情況眤洽，蘭艷動人，若左瓊枝而右玉樹，繾綣永夕，感暢其懷。曠曰：遇二仙娥於此真所謂雙美亭也，忽聞雞嗚神女乃留詩曰：玉筯凝腮憶魏宮，朱絲一弄洗清風，明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空織綃詩曰：織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡此壺，愁見玉琴彈別鶴，又將清淚滴真珠。曠答二女詩曰：紅蘭吐艷間，天桃自喜尋，芳數已遭珠珮鵲橋從此斷遙天，空恨碧雲高神女，遂出明珠翠羽二物贈曠曰，此乃陳思王賦云：或採明珠，或拾翠羽。故有斯贈，以成洛神賦之詠也。龍女出輕綃一匹贈曠曰：若有賈人購之，非萬金不可。神女曰：君有奇骨，異相當出世，但澹味薄俗，清襟養真，妾當為陰助。言訖，超然躡虛而去，無所睹矣。後曠寳其珠綃，多游嵩岳，友人嘗遇之，備寫其事，今遁世不複見焉。 |
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