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| 檢索範圍: 農政全書 |
| 條件: 包含字詞「摀」 |
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《卷二》
7  | 馬一龍《農說》曰：農為治本，食乃民天，天畀所生，人食其力。《周書·無逸》曰：「君子所其無逸，爰知稼穡之艱難，則知小人之依。」故聖人治天下，必本於農。神農之教，厯山不改其業；禹稷之後，莘野猶振其風。蓋斯民之生，以食為天；而人無榖氣，七日則死者，其天絶也。天之生人，必賦以資生之物，稼穡是也。物産於地，人得為食，力不致者，資生不茂矣。故世有游食之民，則民窮而財盡。況以供無厭之欲，而欲天下安生樂業以無叛也，得乎？古者，一夫受田百畆，不奪其時，仰事頫育，皆有賴也。其上不求，其民不争，以力足食而已。至於後世，人皆厭於力食，而務以其力食人，是以獸相食矣，而犬下嘗不治。嗚呼！君以民為重，民以食為天；食以農為本，農以力為功。所因如此，而司農之官，教農之法，勸農之政，憂農之心，見諸詩書者惓惓焉。力不失時，則食不困。知時不先，終嵗僕僕爾。故知時為上，知土次之。知其所宜，用其不可棄。知其所宜，避其不可為。力足以勝天矣。知不踰力者，雖勞無功。此總言用力體要。時，言天時。土，言地脉。所宜，主稼穡。力之所施，視以為用，不可棄。若欲棄之而不可也。不可為，亦然。合天時、地脉、物性之宜，而無所差失，則事半而功倍矣，知其可不先乎？故畜陽不極，發生乃微。此以下詳說知時之義，皆用不可棄、避不可為之事。上云時者，主隂陽之𠉀而言。陽主發生，隂主斂息，物之生息，隨氣生降。故冬至之後，一陽起於下，則羣隂推而漸出，寒凝固結於上，所以遏其洩耳。及陽氣出地，物生呈露，流衍、布獲而不窮，畜之盛大致然。是以桃李冬花，無氷不殺草，《春秋》紀之，以病愆陽。農家者有云：「冬耕宜早，春耕宜遲。云早，其在冬至之前；云遲，其在春分之後。冬至前者，地中陽氣未生也；春分後者，陽氣半於土之上下也。其意皆在陽榮隂衛，欲使微陽之氣不洩，求其壯盛而已。於此不知所避，一則初升而踣其踵，一則方啓而裂其膚，豈非童而牿，未壯盛而先亢者乎？亢則害，牿則亡，傷氣殆盡，其生安得不微乎？畜陽之意，不止於冬。凡日為陽，雨為隂；和暢為陽，沍結為隂；展伸為陽，歛詘為隂；動為陽，靜為隂；淺為陽，深為隂；晝為陽，夜為隂。繁殖之道，惟欲陽含土中，運而不息；隂乘其外，或毖而不出。若陽洩於外，則隂入其中，生機轉為殺機矣。凝隂在上，其氣固嗇。久不耕之地，純隂固結，非假太陽之力追攝，何以和散？又冬春二時，不見天陽，亦猶是耳。今夫團埴之土，未嘗生物，正以內不含陽，隂不外固。而火煅之地，藏氷不融者，絶其地脉，而中無陽氣来至也。竊窺神化之妙，陽根隂，物之所以生也；隂根陽，物之所以成也。生者謂之化，成者謂之變。 玄扈先生曰：火煅藏氷别，有理。今藏熱炭之甕，暑月可藏氷，豈非絶地脈耶？陽自下起，發其內之一本以出於外。諸隂皆死者。隂自下起，歛其外之散齊以入於內。諸陽皆生者。此盖言二氣始終之定理也。諸陽，謂自復以至夬也。復，十一月之卦也。夬，三月之卦也。十二月為臨，正月為泰，二月為大壯。復自坤中来，一陽始生，成位於冬至。至泰而開，開而壯，壯而。夬四月復全乎乾矣。諸隂謂自姤以至剥也。姤，五月之卦也。剥，九月之卦也。六月為遯，七月為否，八月為觀。姤自乾中來，一隂始生，成位於夏至。至否而塞，塞而觀，觀而剥。十月復全乎坤矣。上下者，乾坤分列之位；升降者，隂陽往来之氣；內外者，神化合辟之妙；歛發者，萬物生成之機；出入者，循環無窮之端。一本散殊，相禪以為始終者也。大抵二氣隂陽之至，當主日月為義。春秋二分，盡夜相半，氣之平也。春分後，晝漸永，日在地下之刻少；秋分後，夜漸永，日在地下之刻多。隂陽消長，係於是矣。陽上而不抑，遂以精泆；隂下而不濟，亦難以形堅。損有餘，補不足，則精不泆而形可堅矣。天地之間，陽常有餘，隂常不足。然扶陽抑隂，古聖至言。《易》曰：「亢龍有悔。」又曰：「下濟而光。」以是見陽之精泆，由於不抑；隂之形脆者，由於無所濟也。今有上農，土地饒，糞多而力勤，其苖勃然興之矣。其後徒有美穎，而無實粟，俗名肥𣎅。此正不知抑損其過而精泆者耳。其法何？以斷其浮根，剪其附葉，去田中積汚以燥裂其膚理則抑矣。及其總秸俱成，農功已畢，或土力既衰，潤滋不繼，淫濁未去，清氣有傷，此正不知補助，故粒米有空頭、枯榦、粉黛諸病也。是故含生者，陽以隂化；達生者，隂以陽變。察隂陽之故，㕘變化之機，其知生物之功乎？生則化，成則變。然必成而後有生，陽根隂也；生而後有成，隂根陽也。成者謂之變，脫其本根，易其故體。生者謂之化，融液所畜，暢茂其緒。故冬至之後，生意皆含。夏至之後，生色皆達。含者化之機，達者變之漸。隂陽互為其根。求其所以然，微妙而難悉也。一化一變，理不盡顯，物自相形。機緘所存，非審察㕘詳，則天地生物之功，莫之有知矣。夫含生者，先天也以，後天為之體。達生者，後天也，以先天為之神。養生家欲求先天之氣，當思化裏一變。非化不能變，非變，則化者終於化矣。推之事理亦然。凡事之立，其始甚幾微，充廣必盛大。盛必衰，衰必敝，敝則變，不變則毁毁，則熄。此知道者之所深憂乎！圗善變而不毀者，其諸取法於農。故聖人推日星，定四時，分節𠉀，而示民以則。隂陽列於四時，早晚見於節𠉀嵗，氣係於日星，期三百有六旬有六日也。日窮於次，月離于紀，星囬于天，此一嵗之終也。日行速而月遲，故有餘日，而以閏月收之。天行健，而日月不能及，故有嵗差，而以六十年約之。一嵗之中，春而夏，夏而秋，秋而冬，四時順布也。四時有八節：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至也。冬至以後，陽漸長。立春，陽之出也。春分，陽氣之中也。立夏得陽三之二，至夏至而極矣。夏至以後隂漸長。立秋，隂之出也。秋分，隂氣之中也。立冬得隂三之二，至冬至而極矣。堯命羲和，日中星鳥，以殷仲春。日永星火，以正仲夏。宵中星虚，以殷仲秋。日短星昴，以正仲冬。不詳其餘者，以一中一極，前後測之耳。冬至一陽生，主生主長；夏至一隂生，主殺主成。故曰：生者陽也，成者隂也。𠲒雖未見其生，達雖未見其殺，而幾已在矣。夫發其生者，與其晚也寧早；收其成者，與其早也寧晚。此陽進而前，隂退而後之道也。衆知膏瘠，不如原隰；衆知蕪平，不如淺深。肥饒為膏，砂痩為瘠。髙者為原，下者為隰。蕪，荒而不治者也。平，成熟也。農家栽禾，啟土九寸為深，三寸為淺。土之生物，膏則茂，瘠則不茂。而人之相地，成熟則美，荒廢則不美。此皆易知而莫不知也。至如地之髙下，有氣脉所行，而生氣鍾其下者；有氣脈所不鍾，而假天陽以為生氣者。故原之下多土骨，而隰之下皆積泥。啟原宜深，啟隰宜淺。深以接其生氣，淺以就其天陽。蓋土骨如人身之經絡，而積泥如人身之餘肉耳。經絡者，氣血流行之所。餘肉者，塊然附贅之區也。常治者氣必衰，再易者功必倍。患因無備，命在有滋。將衰而沃之，助其力也。欲倍而壯焉，收其全矣。沃莫妙於滋源，壯須求其固本。此因土材而以人力輔相之。衰者，土力衰也。倍者，所穫倍也。患，言水暵蟲傷之類。溝堰陂洫，桔橰蓑苙，潤燥以時，濟及浚築制造為之預者，則有備而無患矣。命，言生發收藏之元。所滋之事有二：以人力者，灌漑鋤耘塗盪也；以物力者，泥糞灰籸稿卉也。禾苗資土以生，土力乏則衰。沃之所以助土力之乏。易田併兩嵗之力。不壯，則不能兼收所生以致倍。然沃助其衰，壯求其倍，勢也。猶有不待其衰，未禾而先沃之白塊之間者，此《素問》所謂滋化源之意耳。滋其衰者，過滋或至於不能勝而病矣。滋源則無是也。固本者要令其根深入土中。法：在禾苗初旺之時斷去浮面絲根，略燥根下土皮，俾頂根直生向下，則根深而氣壯，可以任其土力之發生，實穎實栗矣。亢而過洩者，水奪。此謂獨陽不長者，濟之以隂也。何謂亢？如既穫之後，犂土在田，冬春二時，皆無雨雪，太陽燥烈，破塊之間盡為枯體。隂不外周，陽不內畜，氣之過洩矣。水奪者，以水奪之也。奪其過洩之陽，藉其潤澤之液，包含融結，以成發生之功。蓋天一生水，水為隂氣之微，遇火俱化。化則合併為用，不惟不為害，而反為利焉。故君子貴不驕，富不侈，賢智不先人，處崇髙而憂，履盛滿而戒。不待以水奪之，而自然不至於亢也。歛而固結者，火攻。此謂獨隂不生者，濟之以陽也。何為歛？失於鋤墾，蕪翳蔽其天陽，汚濁淫其膚理，隂沍久而不開，生意塞而不達，氣之固結矣。火攻者，以火攻之也。攻其故結之隂，假其焚燎之力，疏道蒸騰，以宣發育之氣。蓋地二生火，火為陽氣之微，遇水俱變。變則轉易死氣以為生，亦不害矣。水云奪者，必久浸而後可奪。火云攻者，必猛烈而後可攻。然奪之，欲其過洩於外者返；而攻之，欲其固結於內者去也。隂陽善惡，其用舍去留之分，有不可誣者如此。鎡䥓寸隙，不立一毛。鬱蒸所至，並鍾五賊。此又掲工力、時氣所害為甚者言也。鎡䥓寸隙，墾之不遍也。雖所餘徑寸，他日禾根適當之，則詰屈不入，葉雖叢生，亦必以漸消盡，而至於濯濯然。今俗云縮科是已。故犁鋤者，必使翻抄數過，田無不耕之土，則土無不毛之病五賊，食禾之蟲也。熱氣積於土塊之間，暴得雨水，醖釀蒸濕，未經信宿，則其氣不去，禾根受之，遂生蟊。烈日之下，忽生細雨，灌入葉底，留注節𠏉；或當晝汲太陽之氣，得水激射，熱與濕相蒸，遂生蠈。朝露浥日，蒙雨日中，㸃綴葉間，單則化氣，合則化形，遂生蝽。熱踵於下，濕行於稿，爽日與雨，外薄其膚，遂生螟。嵗交熱化，不雨不暘，晝晦夜暍，而風氣不行，遂生⿱。五賊不去，則嘉禾不興。故灌田者先須以水遍過，收其熱氣，旋即去之，然後易以新水，栽禾無害。不過一遍易去者，雖久浸不見。日中雨露，或以長牽，或以疎鹵披拂，勿以凝着，則蟲不生。近者田家治蟲之法，多以石灰桐油，布於葉上，亦可殺也。知天之時，識地之宜，昧其苞命，亦無以善其後。此承上以起下也。苞命見下。故祖氣不足，母胎有虧。其踵不踵，胎氣不完。其胎不胎，雖成必敗。蓋親下之本，既久去地而傷母之體，豈能全天哉？祖氣，主穀子之在秸者言也。母胎，主穀子之脱秸者言也。祖氣不足，謂未及冬至而先刈者，其一成之氣，既未充足，以之為種，母胞有虧矣。草木之生，其命在土，生成化變，不離土氣，踵踵相接，生生無已焉。若脱土久，氣不連屬，生之雖具於胎，成之則不全其數。或半途而剥，或成穗而秕。故收種者，當於冬至之後，熱治髙土，散布其上，覆以疎草，障蔽鳥雀。壅以𨠭灰，滋潤燥枯。至清明時，沃之使芽。除草濩糞，頻助其長，此第一義也。其次，草褁美種，縣之風簷，季春之始，置諸深汪，勿令近泥。半月氣足，布地而芽，此雖不傷，已落第二義矣。但世俗浸種，晝沉夜㫰，𨠭釀鬱蒸，逼之使速。胎中受病，㧞不可去。長芽嫩脆，抛撒下田，跌蹼折損，種種不免。迷而不悟，不知何見耳。夫善本者斯圗末，慮終者貴謀始。推陳而致新，氣以交併積盛。脫胎而洗髓，精以剥換化生。上言天時、土性、人力、種榖備矣。此下言治禾也。種，得水始芽。芽，得土始苗。移苗置之別土，二土之氣，交併於一苗，生氣積盛矣。然其始不脱，則陳腐之體猶存。髓不洗，則濁淫之氣終在。欲其稚而壯，壯而盛，盛而不衰也，得乎？故天地之間，氣之積盛者，力在交併；精之化生者，功在剥換。不然，同類而異形，一本而殊末，果何在哉？此在交併與剥換者，得不得之差耳。達順則豐，覆逆乃稿。縱橫成列，紀律不違。宻⿴為儔，尺寸如范。栽苗者，當如是也。先以一指搪泥，然後以二指嵌苗置其中，則苗根順而不逆。縱横之列整，則易於耘盪疎宻。各因其地之肥瘠為儔，疎者每畆約七千二百科，宻則數踰於萬。地肥而宻，所收倍於疏者矣。○地肥更不宜宻。農書曰：瘠田欲稠。但害生於𦵧莠，法謹於芟耘。與其滋蔓而難圗，孰若先務於決去。故上農者治未萌，其次治已萌矣。已萌不治，農其農何？𦵧莠，惡草之害苗者。芟耘，皆去草之事。蔓，草之延生也。恣，益甚也。蔓，難圗也。出《左氏》。皆務决去，而求必得之，亦古語。引此以見惡不可縱，漸不可長之意。上農，深於農理，勤於農事者也。未萌，根株在土也。上農者，智力兼至，知𦵧莠之害苗，不惟不容其延蔓，於根芽未萌之時，先有以治之矣。是以用力少而成功多，不使其害及於苗。所養至，而所以生全者大也。已萌而治之，其功次於是矣。已萌而不治者，必至於蔓而不可圗。為農也，何以謂之農哉？歎而哀之之詞，知道者可以深長思也。夫薙草之法，數與草齊。南梗北黍，天所生，地所宜，人所賴以養者，種之良也。物之良者必貴。貴非賤等，良畏惡朋。薙，治也。惡草之害苗者，不可勝數。而其為物也，尤易生焉。所治之法不多，則不可去。天生五穀，所以養人，可貴之物也。貴者，難成而易傷。賤者，易起而難制。於此辨之不早，竢其潛滋暗長而後治之，則其根株深固，枝葉暢茂，盤結而輔翼者，勢盛於苗矣。雖其上農，其無如之何。故農家者流，思其力不足以盡圗之，備假諸物：其始也直木而耒，其次也横木而耜，又其次編木而齒，曲木末而鏟，鑿木首而鋤。繼之以掇，終之以塗，無不加以鐵焉。以直木而銕堅也，攻之無遺類矣。草之滋生無窮，而人之用力有限，不能不假於物以為力勝之具耳。今之耒而耕者，有大畊、小畊闕，挄罨掄，大抵勤與惰之殊也。飜抄遍過之說，已見於前。其耙者，亦多不求細熟平整；粗塊臃泥，凸則曝日先燥，窪則注水過深。是以一塸之間，禾之豐瘁頓異。且又妙在旋抄旋耙，旋耙旋蒔，則燥濕和均，渾水澄泥，聚於根坎，有壅培之力也。多苗新土，黃色轉青，乃用摀盪摀盪。雖以去草，實以靣苗。蓋田之浮泥，易行横根，而下之實土，難入頂本。頂本入土不深，横根布於泥面，則得土之生氣不厚，枝葉雖繁，抽心不茂矣。摀欲斷其泥面横根，使其頂根入土，深受積厚多生之氣。其後抽心始髙，而結穗長碩也。鏟鋤，皆削草器。掇，以手拾去餘草。塗，以泥壅蔽田皮。既掇則洩，去多水，留少水在田。夾泥為塗，塗時以手捻去禾心宿水。𠉀田中有燥裂，即上水灌之。禾心宿水既去，燥時免其濕釀。漬入新水，又助潤滋清氣矣。養苗至此，除草已盡，物不能再假，力不能再加，然意外之虞，尚不保其無也。 玄扈先生曰：至哉言矣！鋤棉鋤桑，斷其横根，皆此理也。說者謂種樹不實，斷其直根，非也。正宜留直根去橫根耳。但樹大者，宜漸去之。如是而猶存者，可不畏夫！此又申言𦵧莠之難去，可畏之甚也。蓋惡草賤而易生，有一根踵遺於地，忽不覺其蔓矣。衛生固難，成功亦不易。華而欲實，風雨不作。時將穫矣，燥則多損，侵以成腐。此言養之係於人，而成之係於天也。稻花必在日色中始放。雨入則，閉其竅而不花。風烈，則損其花而不實。二者皆秕穀之患也。及其成穀將穫，土太燥，則米粒乾損；水多而過浸，則斑黑成腐。二者又皆毀成之病也。隂晴燥濕，是豈人力可致哉？農家至此，猶不得自盡，況以委之蕪蘙，而求其不敗也可乎？故可貴之物，不産非時，不安非類，欲其至足以遂斯民之天，而農也如之何不力！此總結通篇㫖意，盖穀不足，則食不足。食不足，則民之所天不遂。物之可貴如此。茍非順時調護，何以得之？農者當知自力矣。 |
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