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Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 魏書十一 -> 袁渙傳 -> 4 - Parallel passages[More information]
是時新募民開屯田,民不樂,多逃亡。渙白太祖曰:「夫民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動,宜順其意,樂之者乃取,不欲者勿彊。」太祖從之,百姓大恱。遷為梁相。渙每勑諸縣:「務存鰥寡高年,表異孝子貞婦。常談曰『世治則禮詳,世亂則禮簡』,全在斟酌之間耳。方今雖擾攘,難以禮化,然在吾所以為之。」為政崇教訓,恕思而後行,外溫柔而內能斷。魏書曰:穀熟長呂岐善朱淵、爰津,遣使行學還,召用之,與相見,出署淵師友祭酒,津決疑祭酒。淵等因各歸家,不受署。岐大怒,將吏民收淵等,皆杖殺之,議者多非焉。渙教勿劾,主簿孫徽等以為「淵等罪不足死,長吏無專殺之義,孔子稱『唯器與名,不可以假人』。謂之師友而加大戮,刑名相伐,不可以訓。」渙教曰:「主簿以不請為罪,此則然矣。謂淵等罪不足死,則非也。夫師友之名,古今有之。然有君之師友,有士大夫之師友。夫君置師友之官者,所以敬其臣也;有罪加於刑焉,國之法也。今不論其罪而謂之戮師友,斯失之矣。主簿取弟子戮師之名,而加君誅臣之實,非其類也。夫聖哲之治,觀時而動,故不必循常,將有權也。間者世亂,民陵其上,雖務尊君卑臣,猶或未也,而反長世之過,不亦謬乎!」遂不劾。以病去官,百姓思之。後徵為諫議大夫、丞相軍祭酒。前後得賜甚多,皆散盡之,家無所儲,終不問產業,乏則取之於人,不為皦察之行,然時人服其清。
《漢書·元帝紀》: 安土重遷, 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 安土重遷, 《三國志·袁渙傳》: 夫民安土重遷, 《三國志·袁渙傳》: 『世治則禮詳,世亂則禮簡』,全在斟酌之間耳。方今雖擾攘,難以禮化,然在吾所以為之。 《太平御覽·治政二》: 世治則禮備,世亂則禮簡。方今難以禮化,在吾所以為政。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 以母喪去官,百姓追思之。 《三國志·袁渙傳》: 以病去官,百姓思之。 《太平御覽·良令長上》: 云乃去官。百姓追思之, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 以病去官。 《漢書·敘傳上》: 以病去官。 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 以病去官, 《後漢書·馬融列傳上》: 以病去官。 《後漢書·獨行列傳》: 業以病去官, 《水經注·淮水》: 以病去官。 《三國志·袁渙傳》: 以病去官, 《三國志·薛綜傳》: 以病去官。 《藝文類聚·令長》: 以病去官。 《太平御覽·良令長上》: 以病去官,