Chinese Text Project |
Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 魏書十一 -> 袁渙傳 -> 3 - Parallel passages[More information]
布誅,乃得歸太祖。袁氏世紀曰:布之破也,陳羣父子時亦在布之軍,見太祖皆拜。渙獨高揖不為禮,太祖甚嚴憚之。時太祖又給衆官車各數乘,使取布軍中物,唯其所欲。衆人皆重載,唯渙取書數百卷,資糧而已,衆人聞之,大慙。渙謂所親曰:「脫我以行陳,令軍發足以為行糧而已,不以此為我有。由是厲名也,大悔恨之。」太祖益以此重焉。渙言曰:「夫兵者,凶器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁義,兼撫其民而除其害。夫然,故可與之死而可與之生。自大亂以來十數年矣,民之欲安,甚於倒縣,然而暴亂未息者,何也?意者政失其道歟!渙聞明君善於救世,故世亂則齊之以義,時偽則鎮之以樸;世異事變,治國不同,不可不察也。夫制度損益,此古今之不必同者也。若夫兼愛天下而反之於正,雖以武平亂而濟之以德,誠百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公旣勤之矣,今之所以失其民者,公旣戒之矣,海內賴公,得免於危亡之禍,然而民未知義,其唯公所以訓之,則天下幸甚!」太祖深納焉。拜為沛南部都尉。
《道德經》: 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 《文子·上仁》: 兵者,不祥之器,不得已而用之。 《老子河上公章句·偃武》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 《三略·下略》: 夫兵者,不祥之器,天道惡之,不得已而用之。 《馬王堆·老子甲道經》: □□不祥之器也,不得已而用之, 《馬王堆·老子乙道經》: 兵者不祥□器也,不得已而用之, 《三國志·袁渙傳》: 夫兵者,凶器也,不得已而用之。 《群書治要·道經》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 《太平御覽·敘兵上》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 鼓之以道德,征之以仁義, 《三國志·袁渙傳》: 鼓之以道德,征之以仁義, 《意林·傅子一百二十卷》: 經之以道德,緯之以仁義, 《孫子兵法·始計》: 可與之死,可與之生, 《三國志·袁渙傳》: 故可與之死而可與之生。 《太平御覽·敘兵上》: 故可與之死,可與之生, 《漢書·揚雄傳下》: 世異事變, 《三國志·袁渙傳》: 世異事變, 《藝文類聚·嘲戲》: 世異事變, 《說苑·正諫》: 此百王不易之道也。 《白虎通德論·三正》: 百王不易之道也。 《莊子·天道》: 此不易之道也。 《史記·律書》: 百王不易之道也。 《史記·平津侯主父列傳》: 此百世不易之道也。 《鹽鐵論·遵道》: 此百世不易之道也。 《鹽鐵論·刑德》: 此百世不易之道也。 《漢書·哀帝紀》: 百王不易之道也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 此百世不易之道也。 《漢書·匡張孔馬傳》: 此永永不易之道也。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 百王不易之道也。 《漢書·王莽傳中》: 百王不易之道也。 《東觀漢記·補遺》: 萬世不易之道也。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 百王常典,不易之道也。 《三國志·袁渙傳》: 誠百王不易之道也。 《群書治要·傳》: 此百世不易之道也。 《群書治要·志》: 百王常典,不易之道也。 《群書治要·天道》: 此不易之道也。 《藝文類聚·刑法》: 此關諸百王,不易之道也。 《太平御覽·天部下》: 百世不易之道。 《太平御覽·渾儀》: 百世不易之道。 《太平御覽·諫諍六》: 此百王不易之道。 《太平御覽·律令下》: 此關諸百王不易之道也。 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 則天下幸甚。 《三國志·袁渙傳》: 則天下幸甚! 《三國志·華歆傳》: 則天下幸甚, 《三國志·步隲傳》: 則天下幸甚。 《三國志·陸遜傳》: 則天下幸甚! 《群書治要·吳志下》: 則天下幸甚。 《太平御覽·穆宗文惠皇帝》: 則天下幸甚。 《太平御覽·拾遺》: 則天下幸甚。 《太平御覽·決獄》: 則天下幸甚。