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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十七 -> 漢書五 -> 傳 -> 48 - Parallel passages[More information]
聖王之繼亂世也。埽除其迹而悉去之,復修教化而崇起之,教化已明,習俗已成,子孫循之,行五六百歲,尚未敗也。至周之末世,大為無道,以失天下,秦繼其後,猶不能改,又益甚之,重禁文學,弃捐禮誼,其心欲盡滅先聖之道,而專為自恣苟簡之治,故立為天子十四歲而國破亡矣。自古以來,未嘗有以亂濟亂,大敗天下之民,如秦者也。其遺毒餘烈,至今未滅。
《漢書·董仲舒傳》: 聖王之繼亂世也,埽除其跡而悉去之,復修教化而崇起之。教化已明,習俗已成,子孫循之,行五六百歲尚未敗也。至周之末世,大為亡道,以失天下。秦繼其後,獨不能改,又益甚之,重禁文學,不得挾書,棄捐禮誼而惡聞之,其心欲盡滅先王之道,而顓為自恣苟簡之治,故立為天子十四歲而國破亡矣。自古以來,未嘗有以亂濟亂,大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈,至今未滅, 《群書治要·傳》: 聖王之繼亂世也。埽除其迹而悉去之,復修教化而崇起之,教化已明,習俗已成,子孫循之,行五六百歲,尚未敗也。至周之末世,大為無道,以失天下,秦繼其後,猶不能改,又益甚之,重禁文學,弃捐禮誼,其心欲盡滅先聖之道,而專為自恣苟簡之治,故立為天子十四歲而國破亡矣。自古以來,未嘗有以亂濟亂,大敗天下之民,如秦者也。其遺毒餘烈,至今未滅。 《漢書·董仲舒傳》: 聖王之繼亂世也,埽除其跡而悉去之,復修教化而崇起之。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 聖人之繼亂世。埽除其跡而去之。復修教化而崇起之。 《群書治要·傳》: 聖王之繼亂世也。埽除其迹而悉去之,復修教化而崇起之, 《漢書·禮樂志》: 至周末世,大為無道,以失天下。秦繼其後,又益甚之。 《漢書·董仲舒傳》: 至周之末世,大為亡道,以失天下。秦繼其後,獨不能改,又益甚之, 《群書治要·志》: 至周末世,大為無道,秦繼其後,又益甚之, 《群書治要·傳》: 至周之末世,大為無道,以失天下,秦繼其後,猶不能改,又益甚之, 《漢書·董仲舒傳》: 其心欲盡滅先王之道,而顓為自恣苟簡之治,故立為天子十四歲而國破亡矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夫秦滅先聖之道。為苟且之治。故立十四年而亡。 《群書治要·傳》: 其心欲盡滅先聖之道,而專為自恣苟簡之治,故立為天子十四歲而國破亡矣。 《漢書·禮樂志》: 自古以來,未嘗以亂濟亂,大敗天下如秦者也。 《漢書·董仲舒傳》: 自古以來,未嘗有以亂濟亂,大敗天下之民如秦者也。 《群書治要·傳》: 自古以來,未嘗有以亂濟亂,大敗天下之民,如秦者也。 《潛夫論·思賢》: 自古以來,未之嘗有也。 《史記·秦始皇本紀》: 自上古以來未嘗有, 《史記·項羽本紀》: 近古以來未嘗有也。 《春秋左傳·昭公十三年》: 自古以來,未之或失也, 《漢書·禮樂志》: 自古以來,未嘗以亂濟亂, 《漢書·陳勝項籍傳》: 近古以來未嘗有也。 《漢書·董仲舒傳》: 自古以來,未嘗有以亂濟亂, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 歷自上古以來。未有其比。 《三國志·諸葛亮傳》: 自古以來,未之有倫也。 《群書治要·傳》: 自古以來,未嘗有以亂濟亂, 《太平御覽·項籍》: 近古以來未嘗有也。 《太平御覽·井》: 自歷古以來,未之有也。 《太平御覽·游說上》: 自古以來,未之或失。 《太平御覽·巧》: 自古所來,未嘗有也。 《漢書·董仲舒傳》: 其遺毒餘烈,至今未滅, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 其遺毒餘戾。至今未滅。 《群書治要·傳》: 其遺毒餘烈,至今未滅。 《漢書·董仲舒傳》: 至今未滅, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 至今未滅。 《群書治要·傳》: 至今未滅。 《太平廣記·張瑤》: 至今未滅。