太平御覽 : 學部四 : 禮 - Chinese Text Project

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《禮》

1 Jump to dictionary	禮:	《釋名》曰：禮，體也。言得事之體也。
2 Jump to dictionary	禮:	《太公六韜》曰：禮者，理之粉澤。
3 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《莊子》曰：三王、五帝之禮義法度，其猶楂梨橘柚，雖其味相反，而皆可於口也。
4 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《論語》曰：不學禮，無以立。
5 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《詩》曰：相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？
6 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《禮記·樂記》曰：簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。升降上下，周旋裼襲，禮之文也。
7 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	又《燕居》曰：禮者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之！譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制。倀，丑良切。
8 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	又《曲禮》：君子恭敬撙節，退讓以明禮，曰：鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？
9 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	又《禮運》曰：禮之於人也，猶酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。
10 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	又《樂記》曰：樂者，非謂黃鍾、大呂、弦歌、干楊也，樂之末節也，故童者舞之。鋪筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。
11 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	又《禮器》曰：君子之行禮也，不可不慎也，眾之紀也，紀散而眾亂。又曰：先王之立禮也，有本。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。
12 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	又《經解》曰：夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之自來也。故以舊坊為無所用而去之者，必有水敗；以舊禮而無所用而去之者，必有亂患。
13 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	又《禮運》曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。《詩》曰：「相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？」是故禮必本於天，殽於地，列於鬼神，達於喪祭射御，冠昏朝聘。聖人以禮示之，天下國家可得而正也。
14 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《春秋說題辭》曰：禮者，體也。人情有哀樂，五行有興滅，故立鄉飲之禮，終始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有序，上下有體。王者行禮得天中和，斗居天中而有威儀，王者法而備之，是亦得天之中和也。禮得，則天下咸得厥宜。陰陽滋液萬物，調四時，和動靜，常用，不可須臾惰也。
15 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《三禮正義》曰：《周禮》、《儀禮》并周公所作。經所謂禮三百，威儀三千。經禮則《周禮》也，威儀則《儀禮》也。《周禮》遭秦滅學，藏於山巖屋壁，以故不亡。漢武帝時有季氏獲之，以上河間獻王，獨闕《冬官》一篇，購之千金不得，乃以《考工記》補之，遂奏入於秘府。時儒以為非是，不得。至劉歆獨識其書，知周公致太平之跡，始奏立學官。后鄭玄為之注。《儀禮》，周衰，當戰國之世，其書并亡。至漢，高堂生所傳十七篇，惟《士禮》存焉。后世推《士禮》以致天子之禮而行之。至馬融、鄭玄、王肅，并為之注解。
16 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《禮記正義》曰：《禮記》者，本孔子門徒共撰所聞也。后通儒各有損益。子思伋作《中庸》，公孫尼子作《緇衣》，漢文時博士作《王制》，其余眾篇皆如此例。至漢宣帝世，東海后蒼善說禮，于曲臺殿撰禮一百八十篇，號曰《後氏曲臺記》。后蒼傳于梁國戴德及從子聖。德乃刪《後氏記》為八十五篇，名《大戴禮》；聖又刪《大戴禮》為四十六篇，名《小戴禮》。其後諳儒又加《月令》、《明堂位》、《樂記》三篇，凡四十九篇，則今之《禮記》也。《禮記》有馬融、鄭玄二家注。馬注今亡，惟鄭注行于世矣。
17 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《漢書·藝文志》曰：《易》曰：「有夫婦、父子、君臣、上下，禮義有所錯。」而帝王質文，世有損益。至周曲為之防，事為之制，言委曲防閑，每事為制也。故曰「禮經三百，威儀三千」。及周衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍。自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇，至孝宣世，后蒼最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立于學官。《禮古經》者，出于魯淹中，淹中，里名也。及孔氏學七十篇，文相似，多三十九篇。及《明堂》、《陰陽》、《王史氏記》所見，多天子、諸侯、卿大夫之制，雖不能備，猶愈倉等推《士禮》而致于天子之說。師古曰：瘉與愈同。愈，勝也。
18 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《漢書》曰：《樂》以治內而為同，《禮》以修外而為異。同則和親，異則畏敬也。
19 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	范嘩《後漢書》曰：曹褒論曰：「漢初，朝制無文。叔孫通頗采《禮經》，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩弊，先王之宏典，蓋多閥矣。」
20 Jump to dictionary Show parallel passages	禮:	《晉書》曰：韋逞母宋氏，家世儒學，其父授以《周官音義》，謂之曰：「吾家世學《周官》，傳業相繼。此周公所制，經紀典誥、百官品物備于此矣。吾無男，汝可授之，勿令絕世。」后符堅幸太學，博士盧壺奏曰：「廢學已久，書傳零落，比年撰綴，惟《周官禮注》未有其師。竊見太常韋逞母宋氏傳其父業，得《周官音義》，今年八十，視聽無闕，非此母無以傳授后生。」於是就其家立講堂，隔絳紗幔而傳受。以宋氏為文宣君，賜侍婢十人。《周官》后學傳于世，時稱「韋氏宋母」。
21 Jump to dictionary	禮:	《唐書》曰：開元十四年，上令太子賓客元行沖撰《類禮義疏》，將立學官。疏成，左相張說駁奏曰：「今之《禮記》，是前漢戴德、戴聖所編錄，歷代傳習，已向千年，著為經教，不可刊削。至魏，孫炎始改舊本，以類相比，有同抄書，先儒所非，竟不行用。貞觀中，魏征因炎所修，更加整比，兼為之注，先朝雖厚加賞錫，其書竟亦不行。今行沖等奉詔修撰勒成一家，然與先儒義乖，章句隔絕。若欲行用，竊恐未可。」上然其奏，遂不得立學。行沖意諸儒排己，退著論以自釋。

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