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Confucianism -> Shuo Yuan -> 脩文 -> 31 - Parallel passages[More information]
孔子曰可也簡。簡者,易野也,易野者,無禮文也。孔子見子桑伯子,子桑伯子不衣冠而處,弟子曰:「夫子何為見此人乎?」曰:「其質美而無文,吾欲說而文之。」孔子去,子桑伯子門人不說,曰:「何為見孔子乎?」曰:「其質美而文繁,吾欲說而去其文。」故曰,文質脩者謂之君子,有質而無文謂之易野,子桑伯子易野,欲同人道於牛馬,故仲弓曰太簡。上無明天子,下無賢方伯,天下為無道,臣弒其君,子弒其父,力能討之,討之可也。當孔子之時,上無明天子也,故言雍也可使南面,南面者天子也,雍之所以得稱南面者,問子桑伯子於孔子,孔子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡以道民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?」子曰:「雍之言然!」仲弓通於化術,孔子明於王道,而無以加仲弓之言。
《說苑·脩文》: 上無明天子,下無賢方伯,天下為無道,臣弒其君,子弒其父,力能討之,討之可也。 《春秋公羊傳·僖公元年》: 上無天子,下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·僖公二年》: 上無天子,下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·僖公十四年》: 上無天子,下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·宣公十一年》: 上無天子,下無方伯,天下諸侯有為無道者,臣弒君,子弒父,力能討之,則討之可也。 《說苑·脩文》: 上無明天子,下無賢方伯,天下為無道, 《鹽鐵論·論儒》: 上無天子,下無方伯,天下煩亂, 《說苑·敬慎》: 上無明天子,下無賢方伯, 《說苑·脩文》: 上無明天子,下無賢方伯, 《中論·譴交》: 上無明天子,下無賢諸侯; 《越絕書·吳內傳》: 上無明天子,下無賢方伯,諸侯力政, 《鹽鐵論·論儒》: 上無天子,下無方伯, 《春秋公羊傳·莊公四年》: 上無天子,下無方伯, 《春秋公羊傳·僖公元年》: 上無天子,下無方伯, 《春秋公羊傳·僖公元年》: 上無天子,下無方伯, 《春秋公羊傳·僖公二年》: 上無天子,下無方伯, 《春秋公羊傳·僖公二年》: 上無天子,下無方伯, 《春秋公羊傳·僖公十四年》: 上無天子,下無方伯, 《春秋公羊傳·僖公十四年》: 上無天子,下無方伯, 《春秋公羊傳·宣公十一年》: 上無天子,下無方伯, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 方今上無天子,下無方伯, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 上無明天子,下無賢方伯。 《說苑·脩文》: 下無賢方伯,天下為無道,臣弒其君,子弒其父,力能討之,討之可也。 《白虎通德論·誅伐》: 世無聖賢方伯,諸侯有相滅者,力能救者可也。 《春秋公羊傳·僖公元年》: 下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·僖公二年》: 下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·僖公十四年》: 下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·宣公十一年》: 下無方伯,天下諸侯有為無道者,臣弒君,子弒父,力能討之,則討之可也。 《孟子·滕文公下》: 臣弒其君者有之,子弒其父者有之。 《說苑·脩文》: 臣弒其君,子弒其父, 《春秋繁露·王道》: 臣弒其君,子弒其父, 《白虎通德論·誅伐》: 臣弒其君,子弒其父, 《潛夫論·衰制》: 臣弒其君,子殺其父, 《管子·權修》: 是以臣有殺其君,子有殺其父者矣。 《管子·法法》: 臣有弒其君,子有弒其父者矣; 《管子·法法》: 臣有弒其君,子有弒其父者; 《史記·太史公自序》: 臣弒君,子弒父, 《吳越春秋·越王勾踐五年》: 三王臣弒其君,五霸子弒其父。德有廣狹, 《春秋公羊傳·宣公十一年》: 臣弒君,子弒父, 《漢書·司馬遷傳》: 臣弒君,子弒父, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 至於臣弒君,子弒父。 《周易·坤》: 臣弒其君,子弒其父, 《太平御覽·劍中》: 服此者臣弒其君,子弒其父。 《太平御覽·春秋》: 臣弒君,子弒父, 《說苑·脩文》: 當孔子之時,上無明天子也, 《越絕書·吳內傳》: 當此之時,上無明天子, 《論語·雍也》: 仲弓問子桑伯子,子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」 《說苑·脩文》: 問子桑伯子於孔子,孔子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡以道民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?」子曰:「雍之言然!」 《論語·雍也》: 仲弓問子桑伯子,子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」 《說苑·脩文》: 問子桑伯子於孔子,孔子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡以道民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?」 《太平御覽·品藻上》: 仲弓問子桑伯子,子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?」 《論語·雍也》: 居敬而行簡,以臨其民, 《說苑·脩文》: 居敬而行簡以道民, 《三國志·孫皎傳》: 夫居敬而行簡,可以臨民; 《太平御覽·品藻上》: 居敬而行簡,以臨其民, 《論語·雍也》: 居簡而行簡,無乃大簡乎? 《說苑·脩文》: 居簡而行簡,無乃太簡乎? 《太平御覽·品藻上》: 居簡而行簡,無乃太簡乎? 《太平御覽·簡傲》: 居簡而行簡,無乃太簡乎?