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Confucianism -> Shuo Yuan -> 修文 -> 15 - Parallel passages[More information]
天子曰巡狩,诸侯曰述职。巡狩者,巡其所守也;述职者,述其所职也。春省耕,助不给也;秋省敛,助不足也。天子五年一巡狩,岁二月东巡狩,至于东岳,柴而望祀山川,见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者,命典礼,考时月定日,同律礼乐制度衣服正之。山川神祇有不举者为不敬,不敬者君黜以爵;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君削其地;有功泽于民者,然后加地。入其境,土地辟除,敬老尊贤,则有庆,益其地;入其境,土地荒秽,遗老失贤,掊克在位,则有让,削其地。一不朝者黜其爵,再不朝者黜其地,三不朝者以六师移之。岁五月南巡狩,至于南岳,如东巡狩之礼;岁八月西巡狩,至于西岳,如南巡狩之礼;岁十一月北巡狩,至于北岳,如西巡狩之礼。归格于祖祢,用特。
《孟子·梁惠王下》: 天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。 《孟子·告子下》: 天子适诸侯曰巡狩,诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。 《说苑·修文》: 巡狩者,巡其所守也;述职者,述其所职也。春省耕,助不给也;秋省敛,助不足也。 《晏子春秋·景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实》: 闻天子之诸侯为巡狩,诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者谓之豫。 《群书治要·问下》: 天子之诸侯为巡狩,诸侯之天子为述职,故春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者谓之豫。 《太平御览·巡狩》: 天子适诸侯曰巡狩,春省耕而补不足,秋省敛而助不给也。 《孟子·梁惠王下》: 春省耕而补不足,秋省敛而助不给。 《孟子·告子下》: 春省耕而补不足,秋省敛而助不给。 《说苑·修文》: 春省耕,助不给也;秋省敛,助不足也。 《晏子春秋·景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实》: 故春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者谓之豫。 《盐铁论·授时》: 春省耕以补不足,秋省敛以助不给。 《群书治要·问下》: 故春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者谓之豫。 《太平御览·巡狩》: 春省耕而补不足,秋省敛而助不给也。 《说苑·修文》: 天子五年一巡狩,岁二月东巡狩,至于东岳,柴而望祀山川,见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者,命典礼,考时月定日,同律礼乐制度衣服正之。山川神祇有不举者为不敬,不敬者君黜以爵;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君削其地; 《太平御览·巡狩》: 天子五年一巡狩。岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟;命典礼,考时月定日,同律,礼、乐、制度、衣服,正之。山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵; 《礼记·王制》: 天子五年一巡守:岁二月,东巡守至于岱宗,柴而望祀山川;觐诸侯;问百年者就见之。命大师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。命典礼考时月,定日,同律,礼乐制度衣服正之。 《说苑·修文》: 天子五年一巡狩,岁二月东巡狩,至于东岳,柴而望祀山川,见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者,命典礼,考时月定日,同律礼乐制度衣服正之。 《太平御览·巡狩》: 天子五年一巡狩。岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟;命典礼,考时月定日,同律,礼、乐、制度、衣服,正之。 《礼记·王制》: 天子五年一巡守:岁二月,东巡守至于岱宗,柴而望祀山川;觐诸侯;问百年者就见之。命大师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。 《说苑·修文》: 天子五年一巡狩,岁二月东巡狩,至于东岳,柴而望祀山川,见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者, 《艺文类聚·巡守》: 天子五年一巡守,二月东巡守,至于岱宗,柴而望祀山川,觐诸侯,问百年者,就见之,命太师陈诗,以观民风,命市纳贾,以观民之好恶。 《太平御览·春上》: 天子五年一巡狩。岁二月,东巡狩至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。 《太平御览·巡狩》: 天子五年一巡狩。岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟; 《礼记·王制》: 东巡守至于岱宗,柴而望祀山川;觐诸侯;问百年者就见之。命大师陈诗以观民风, 《说苑·修文》: 岁二月东巡狩,至于东岳,柴而望祀山川,见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风, 《风俗通义·风俗通义序》: 天子巡守,至于岱宗,觐诸侯,见百年,命大师陈诗,以观民风俗。 《艺文类聚·巡守》: 二月东巡守,至于岱宗,柴而望祀山川,觐诸侯,问百年者,就见之,命太师陈诗,以观民风, 《太平御览·春上》: 东巡狩至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗以观民风, 《太平御览·巡狩》: 东巡狩,至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风; 《礼记·王制》: 岁二月,东巡守至于岱宗,柴而望祀山川;觐诸侯; 《说苑·修文》: 岁二月东巡狩,至于东岳,柴而望祀山川,见诸侯, 《孔丛子·巡守》: 岁二月,东巡守,至于岱宗,柴于上帝,望秩于山川。所过诸侯, 《艺文类聚·巡守》: 二月东巡守,至于岱宗,柴而望祀山川,觐诸侯, 《太平御览·春上》: 岁二月,东巡狩至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯, 《太平御览·巡狩》: 岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯, 《礼记·王制》: 岁二月,东巡守至于岱宗,柴而望祀山川; 《说苑·修文》: 岁二月东巡狩,至于东岳,柴而望祀山川, 《风俗通义·五岳》: 岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴。”岱宗、泰山也。“望秩于山川, 《孔丛子·巡守》: 岁二月,东巡守,至于岱宗,柴于上帝,望秩于山川。 《史记·五帝本纪》: 岁二月,东巡狩,至于岱宗,祡,望秩于山川。 《史记·封禅书》: 岁二月,东巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。 《汉书·郊祀志上》: 岁二月,东巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。 《后汉书·律历中》: 岁二月,东巡狩,至岱宗,柴,望秩于山川。 《尚书·舜典》: 岁二月,东巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川, 《艺文类聚·巡守》: 二月东巡守,至于岱宗,柴而望祀山川, 《太平御览·春上》: 岁二月,东巡狩至于岱宗,柴而望祀山川。 《太平御览·四望》: 岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴,望秩于山川, 《太平御览·巡狩》: 岁二月,东巡狩,至于岱宗。柴,望秩于山川, 《太平御览·巡狩》: 岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴而望祀山川。 《说苑·修文》: 见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者,命典礼,考时月定日,同律礼乐制度衣服正之。山川神祇有不举者为不敬,不敬者君黜以爵;宗庙有不顺者为不孝, 《白虎通德论·巡狩》: 见诸侯,问百年,太师陈诗,以观民命风俗;命市纳贾,以观民好恶;山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地;宗庙有不顺者为不孝, 《太平御览·巡狩》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟;命典礼,考时月定日,同律,礼、乐、制度、衣服,正之。山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝, 《礼记·王制》: 觐诸侯;问百年者就见之。命大师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶, 《说苑·修文》: 见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶, 《白虎通德论·巡狩》: 见诸侯,问百年,太师陈诗,以观民命风俗;命市纳贾,以观民好恶; 《艺文类聚·巡守》: 觐诸侯,问百年者,就见之,命太师陈诗,以观民风,命市纳贾,以观民之好恶。 《太平御览·春上》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶, 《太平御览·巡狩》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶, 《礼记·王制》: 觐诸侯;问百年者就见之。命大师陈诗以观民风, 《说苑·修文》: 见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风, 《白虎通德论·巡狩》: 见诸侯,问百年,太师陈诗,以观民命风俗; 《风俗通义·风俗通义序》: 觐诸侯,见百年,命大师陈诗,以观民风俗。 《艺文类聚·巡守》: 觐诸侯,问百年者,就见之,命太师陈诗,以观民风, 《太平御览·春上》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗以观民风, 《太平御览·巡狩》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风; 《礼记·王制》: 命大师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。命典礼考时月,定日, 《说苑·修文》: 命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者,命典礼,考时月定日, 《白虎通德论·巡狩》: 太师陈诗,以观民命风俗;命市纳贾,以观民好恶; 《孔丛子·巡守》: 命史采民诗谣以观其风;命市纳贾,察民之所好恶以知其志;命典礼正制度,均量衡,考衣服之等,协时月日辰。 《艺文类聚·巡守》: 命太师陈诗,以观民风,命市纳贾,以观民之好恶。 《太平御览·春上》: 命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶, 《太平御览·巡狩》: 命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟;命典礼,考时月定日, 《礼记·王制》: 命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。 《说苑·修文》: 命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者, 《白虎通德论·巡狩》: 命市纳贾,以观民好恶; 《孔丛子·巡守》: 命市纳贾,察民之所好恶以知其志; 《艺文类聚·巡守》: 命市纳贾,以观民之好恶。 《太平御览·春上》: 命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。 《太平御览·巡狩》: 命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟; 《太平御览·锦》: 命市纳贾,以观人之好恶。 《太平御览·市》: 命市纳贾,以观民之所好恶、志淫好辟。 《礼记·王制》: 山川神祇,有不举者,为不敬;不敬者,君削以地。宗庙,有不顺者为不孝;不孝者,君绌以爵。 《说苑·修文》: 山川神祇有不举者为不敬,不敬者君黜以爵;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君削其地; 《白虎通德论·巡狩》: 山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者黜以爵; 《太平御览·巡狩》: 山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵; 《礼记·王制》: 山川神祇,有不举者,为不敬;不敬者,君削以地。 《说苑·修文》: 山川神祇有不举者为不敬,不敬者君黜以爵; 《白虎通德论·巡狩》: 山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地; 《白虎通德论·考黜》: 山川神祇有不举者,君削以地。 《太平御览·巡狩》: 山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地; 《礼记·王制》: 山川神祇,有不举者,为不敬; 《说苑·修文》: 山川神祇有不举者为不敬, 《白虎通德论·巡狩》: 山川神祇,有不举者为不敬, 《白虎通德论·考黜》: 山川神祇有不举者, 《东观汉记·郊祀志》: 山川神祇有不举者,为不敬。 《艺文类聚·神》: 山川神祇,有不举者,为不敬, 《太平御览·巡狩》: 山川神祗,有不举者为不敬, 《礼记·王制》: 宗庙,有不顺者为不孝;不孝者,君绌以爵。 《说苑·修文》: 宗庙有不顺者为不孝,不孝者君削其地; 《白虎通德论·巡狩》: 宗庙有不顺者为不孝,不孝者黜以爵; 《白虎通德论·考黜》: 宗庙有不顺者,君绌以爵; 《太平御览·巡狩》: 宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵; 《孟子·告子下》: 入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。 《说苑·修文》: 入其境,土地辟除,敬老尊贤,则有庆,益其地;入其境,土地荒秽,遗老失贤,掊克在位,则有让,削其地。一不朝者黜其爵,再不朝者黜其地,三不朝者以六师移之。 《孟子·告子下》: 入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆, 《说苑·修文》: 入其境,土地辟除,敬老尊贤,则有庆, 《孔丛子·巡守》: 入其疆,土地垦辟,养老尊贤,俊杰在位,则君有庆。 《孟子·告子下》: 入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位, 《说苑·修文》: 入其境,土地荒秽,遗老失贤,掊克在位, 《孔丛子·巡守》: 入其疆,土地荒秽,遗老失贤,掊克在位, 《孟子·告子下》: 一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。 《说苑·修文》: 一不朝者黜其爵,再不朝者黜其地,三不朝者以六师移之。 《艺文类聚·朝会》: 一不朝则贬其爵,二不朝则削其地,三不朝则六师移之。 《太平御览·朝聘》: 一不朝则贬其爵,再不朝则削其地,三不朝则六师移之。 《礼记·王制》: 五月,南巡守至于南岳,如东巡守之礼。八月,西巡守至于西岳,如南巡守之礼。十有一月,北巡守至于北岳,如西巡守之礼。归,假于祖祢,用特。 《说苑·修文》: 岁五月南巡狩,至于南岳,如东巡狩之礼;岁八月西巡狩,至于西岳,如南巡狩之礼;岁十一月北巡狩,至于北岳,如西巡狩之礼。归格于祖祢,用特。 《尚书·舜典》: 五月南巡守,至于南岳,如岱礼。八月西巡守,至于西岳,如初。十有一月朔巡守,至于北岳,如西礼。归,格于艺祖,用特。 《太平御览·巡狩》: 五月,南巡狩,至于南岳,如岱礼。八月,西巡狩,至于西岳,如初礼。十有一月,朔巡狩,至于北岳,如初礼。归,格于艺,祖用特。 《礼记·王制》: 五月,南巡守至于南岳,如东巡守之礼。八月,西巡守至于西岳,如南巡守之礼。十有一月,北巡守至于北岳, 《说苑·修文》: 岁五月南巡狩,至于南岳,如东巡狩之礼;岁八月西巡狩,至于西岳,如南巡狩之礼;岁十一月北巡狩,至于北岳, 《白虎通德论·巡狩》: 五月南巡狩,至于南岳,八月西巡狩,至于西岳。十有一月朔巡狩,至于北岳。 《风俗通义·五岳》: 五月,南巡狩,至于南岳。”南岳、衡山也。“八月,西巡狩,至于西岳。”西岳、华山也。“十二月,北巡狩,至于北岳。 《史记·封禅书》: 五月,巡狩至南岳。南岳,衡山也。八月,巡狩至西岳。西岳,华山也。十一月,巡狩至北岳。 《汉书·郊祀志上》: 五月,巡狩至南岳。南岳者,衡山也。八月,巡狩至西岳。西岳者,华山也。十一月,巡狩至北岳。 《尚书·舜典》: 五月南巡守,至于南岳,如岱礼。八月西巡守,至于西岳,如初。十有一月朔巡守,至于北岳, 《艺文类聚·行旅》: 五月,南巡狩,至于南岳,八月,西巡狩,至于西岳,十有一月,北巡狩,至于北岳。 《太平御览·巡狩》: 五月,南巡狩,至于南岳,如岱礼。八月,西巡狩,至于西岳,如初礼。十有一月,朔巡狩,至于北岳, 《礼记·王制》: 南巡守至于南岳, 《说苑·修文》: 岁五月南巡狩,至于南岳, 《白虎通德论·巡狩》: 五月南巡狩,至于南岳, 《风俗通义·五岳》: 南巡狩,至于南岳。 《孔丛子·巡守》: 遂南巡,五月至于南岳。 《史记·封禅书》: 巡狩至南岳。 《汉书·郊祀志上》: 巡狩至南岳。 《尚书·舜典》: 五月南巡守,至于南岳, 《艺文类聚·行旅》: 五月,南巡狩,至于南岳, 《太平御览·巡狩》: 南巡狩,至于南岳, 《礼记·王制》: 归,假于祖祢,用特。 《说苑·修文》: 归格于祖祢,用特。 《孔丛子·巡守》: 亲告于祖祢,用特, 《史记·五帝本纪》: 归,至于祖祢庙,用特牛礼。 《尚书·舜典》: 归,格于艺祖,用特。 《太平御览·巡狩》: 归,格于艺,祖用特。