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Confucianism -> Shuo Yuan -> 脩文 -> 13 - Parallel passages[More information]
諸侯三年一貢士,士一適謂之好德,再適謂之尊賢,三適謂之有功。有功者,天子一賜以輿服弓矢,再賜以鬯,三賜以虎賁百人,號曰命諸侯。命諸侯者,鄰國有臣弒其君,孽弒其宗,雖不請乎天子而征之可也,已征而歸其地於天子。諸侯貢士,一不適謂之過,再不適謂之傲,三不適謂之誣。誣者天子黜之,一黜以爵,再黜以地,三黜而地畢。諸侯有不貢士,謂之不率正,不率正者,天子黜之,一黜以爵,再黜以地,三黜而地畢。然後天子比年秩官之無文者而黜之,以諸侯之所貢士伐之。《詩》云:「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。
《說苑·脩文》: 諸侯三年一貢士,士一適謂之好德,再適謂之尊賢,三適謂之有功。 《說苑·脩文》: 諸侯貢士,一不適謂之過,再不適謂之傲,三不適謂之誣。 《潛夫論·考績》: 古者諸侯貢士,一適謂之好德,載適謂之尚賢,三適謂之有功, 《漢書·武帝紀》: 諸侯貢士,壹適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 古者諸侯貢士。一適謂之好德。再適謂之賢。賢三適謂之有功。 《太平御覽·貢舉上》: 古者諸侯貢士,一適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功, 《說苑·脩文》: 士一適謂之好德,再適謂之尊賢,三適謂之有功。 《太平廣記·韋鮑生妓》: 故一適謂之好德。再適謂之尊賢。三適謂之有功。 《說苑·脩文》: 三適謂之有功。有功者, 《抱朴子·審舉》: 適者謂之有功,有功者增班進爵; 《荀子·君道》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《說苑·君道》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《說苑·脩文》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《新序·雜事一》: 「濟濟多士,文王以寧。」斯之謂也。 《新序·雜事四》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《新序·雜事五》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《列女傳·魯季敬姜》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《漢書·東方朔傳》: 濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。