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隋唐 -> 群書治要 -> 卷一 -> 周易 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。何謂也?子曰:君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,居下體之上,在上體之下,明夫終敝,故不驕也。知夫至至,故不憂也。故乾乾因其時而惕,惕,怵惕之謂也。雖危無咎矣飛龍在天,利見大人。何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹,亢龍有悔。何謂也?子曰:貴而無位,高而無民,下無陰也。賢人在下位而無輔,賢人雖在下,而當位,不為之助。是以動而有悔也。君子學以聚之,問以辨之,以君德而處下體,資納於物者也。寬以居之,仁以行之,夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而况於人乎。况於鬼神乎。亢之為言也。知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎。
《周易·乾》: 君子終日乾乾、夕惕若、厲、无咎」。何謂也?子曰:「君子進德脩業,忠信,所以進德也,脩辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也,知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。 《群書治要·周易》: 君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。何謂也?子曰:君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣飛龍在天, 《淮南子·人閒訓》: 「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎」。 《周易·䷀乾》: 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。 《周易·乾》: 九三曰:「君子終日乾乾、夕惕若、厲、无咎」。 《群書治要·周易》: 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎, 《群書治要·周易》: 君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。 《太平御覽·鑒戒上》: 君子終日乾乾,夕惕若。厲,無咎。 《淮南子·人閒訓》: 終日乾乾,以陽動也;夕惕若厲, 《淮南子·人閒訓》: 君子終日乾乾,夕惕若厲, 《漢書·王莽傳上》: 「終日乾乾,夕惕若厲」, 《周易·䷀乾》: 君子終日乾乾,夕惕若,厲, 《周易·乾》: 君子終日乾乾、夕惕若、厲、 《群書治要·周易》: 君子終日乾乾,夕惕若,厲, 《群書治要·周易》: 君子終日乾乾,夕惕若,厲, 《藝文類聚·鑒誡》: 君子乾乾,夕惕若厲。 《太平御覽·鑒戒上》: 君子終日乾乾,夕惕若。厲, 《潛夫論·讚學》: 君子終日乾乾, 《淮南子·人閒訓》: 君子終日乾乾, 《周易·䷀乾》: 君子終日乾乾, 《周易·乾》: 君子終日乾乾、 《群書治要·周易》: 君子終日乾乾, 《群書治要·周易》: 君子終日乾乾, 《太平御覽·鑒戒上》: 君子終日乾乾, 《風俗通義·司空潁川韓稜》: 夕惕若厲, 《淮南子·人閒訓》: 夕惕若厲, 《淮南子·人閒訓》: 夕惕若厲, 《漢書·王莽傳上》: 夕惕若厲」, 《後漢書·方術列傳上》: 夕惕若厲。 《周易·䷀乾》: 夕惕若,厲, 《周易·乾》: 夕惕若、厲、 《說文解字·骨部》: 「夕惕若厲」。 《三國志·先主傳》: 夕惕若厲。 《群書治要·周易》: 夕惕若,厲, 《群書治要·周易》: 夕惕若,厲, 《群書治要·備政》: 夕惕若厲, 《藝文類聚·鑒誡》: 夕惕若厲。 《太平御覽·鑒戒上》: 夕惕若。厲, 《潛夫論·讚學》: 「君子終日乾乾,進德脩業者」, 《周易·乾》: 君子進德脩業, 《周易·乾》: 君子進德脩業, 《群書治要·周易》: 君子進德修業, 《藝文類聚·德》: 君子進德脩業。 《禮記·中庸》: 是故居上不驕, 《周易·乾》: 是故居上位而不驕, 《群書治要·周易》: 是故居上位而不驕, 《周易·乾》: 故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。 《周易·乾》: 故「乾乾」因其時而「惕」,雖危「无咎」矣。 《群書治要·周易》: 故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣飛龍在天, 《周易·乾》: 飛龍在天,利見大人」。何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。 《群書治要·周易》: 雖危無咎矣飛龍在天,利見大人。何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹, 《史記·范睢蔡澤列傳》: 『飛龍在天,利見大人』。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 飛龍在天,利見大人。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 飛龍在天。利見大人。 《周易·䷀乾》: 飛龍在天,利見大人。 《周易·乾》: 九五曰:「飛龍在天,利見大人」。 《群書治要·周易》: 無咎,九五,飛龍在天,利見大人, 《群書治要·周易》: 雖危無咎矣飛龍在天,利見大人。 《白虎通德論·禮樂》: 同聲相應,同氣相求, 《周易·乾》: 同聲相應,同氣相求。 《群書治要·周易》: 同聲相應,同氣相求, 《白虎通德論·禮樂》: 同聲相應, 《莊子·漁父》: 同聲相應, 《周易·乾》: 同聲相應, 《神仙傳·陰長生》: 同聲相應, 《三國志·傅嘏傳》: 同聲相應, 《群書治要·周易》: 同聲相應, 《太平廣記·陰長生》: 同聲相應, 《周易·乾》: 水流濕,火就燥, 《群書治要·周易》: 水流濕,火就燥, 《太平御覽·火上》: 水流濕,火就燥。 《史記·伯夷列傳》: 雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。 《周易·乾》: 雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。 《群書治要·周易》: 雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹, 《太平御覽·雲》: 雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。 《太平御覽·敘聖》: 雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。 《論衡·龍虛》: 雲從龍,風從虎。 《論衡·亂龍》: 雲從龍,風從虎。 《申鑒·雜言上》: 雲從于龍,風從于虎, 《史記·伯夷列傳》: 雲從龍,風從虎, 《周易·乾》: 雲從龍,風從虎, 《群書治要·周易》: 雲從龍,風從虎, 《太平御覽·雲》: 雲從龍,風從虎, 《太平御覽·風》: 雲從龍,風從虎。 《太平御覽·敘聖》: 雲從龍,風從虎, 《周易·繫辭上》: 亢龍有悔」,子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。 《周易·乾》: 亢龍有悔」,何謂也?子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。 《群書治要·周易》: 亢龍有悔。何謂也?子曰:貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。 《漢書·五行志下之上》: 「亢龍有悔,貴而亡位,高而亡民,賢人在下位而亡輔」, 《周易·繫辭上》: 亢龍有悔」,子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔, 《周易·乾》: 亢龍有悔」,何謂也?子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔, 《群書治要·周易》: 亢龍有悔。何謂也?子曰:貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔, 《淮南子·繆稱訓》: 亢龍有悔。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 『亢龍有悔』, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 亢龍有悔, 《漢書·五行志下之上》: 亢龍有悔, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 亢龍有悔。 《周易·䷀乾》: 亢龍有悔。 《周易·乾》: 亢龍有悔, 《周易·繫辭上》: 「亢龍有悔」, 《周易·乾》: 「亢龍有悔」, 《周易·乾》: 「亢龍有悔」、 《周易·乾》: 「亢龍有悔」, 《群書治要·周易》: 亢龍有悔。 《群書治要·周易》: 亢龍有悔。 《群書治要·志》: 亢龍有悔, 《周易·乾》: 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。 《群書治要·周易》: 君子學以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之, 《潛夫論·志氏姓》: 學以聚之,問以辯之。 《周易·乾》: 君子學以聚之,問以辯之, 《抱朴子·勖學》: 學以聚之,問以辯之, 《群書治要·周易》: 君子學以聚之,問以辨之, 《太平御覽·敘學》: 學以聚之,問以辯之。 《周易·乾》: 夫「大人」者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎? 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而况於人乎。况於鬼神乎。 《論衡·初稟》: 夫大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天不違,後天而奉天時。 《周易·乾》: 夫「大人」者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時, 《白虎通德論·聖人》: 與天地合德,日月合明,四時合序,鬼神合吉凶。 《論衡·初稟》: 夫大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其敘,與鬼神合其吉凶。 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,與日月合明,與鬼神合靈, 《淮南子·泰族訓》: 與天地合德,日月合明,鬼神合靈, 《周易·乾》: 「大人」者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《白虎通德論·聖人》: 與天地合德,日月合明, 《論衡·初稟》: 夫大人與天地合其德,與日月合其明, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德,與日月合其明, 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,與日月合明, 《淮南子·泰族訓》: 故大人者,與天地合德,日月合明, 《漢書·五行志下之下》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《周易·乾》: 夫「大人」者、與天地合其德,與日月合其明, 《三國志·高貴鄉公紀》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《太平御覽·碑》: 大人者,與天地合德,與日月合明。 《太平廣記·李絳》: 大人者,與天地合其德,日月合其明, 《白虎通德論·聖人》: 鬼神合吉凶。 《論衡·初稟》: 與鬼神合其吉凶, 《論衡·感虛》: 與鬼神合其吉凶。 《論衡·辨祟》: 大人與鬼神合其吉凶 《周易·乾》: 與鬼神合其吉凶, 《群書治要·周易》: 與鬼神合其吉凶, 《論衡·初稟》: 先天而天不違,後天而奉天時。 《論衡·寒溫》: 先天而天不違,後天而奉天時。 《東觀漢記·杜林》: 先天而天不違,後天而奉天時 《後漢書·律曆中》: 朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。 《後漢書·律曆中》: 朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。 《周易·乾》: 先天而天弗違,後天而奉天時。 《三國志·先主傳》: 臣聞聖王先天而天不違,後天而奉天時, 《群書治要·周易》: 先天而天弗違,後天而奉天時, 《藝文類聚·祥瑞》: 先天而天弗違,後天而奉天時, 《太平御覽·謚》: 先天而天弗違,后天而奉天時。 《揚子法言·重黎卷第十》: 況於民乎?況於鬼神乎? 《風俗通義·聲音》: 而況於人乎?況於鬼神乎? 《漢書·禮樂志》: 而況於人乎?況於鬼神乎? 《周易·豐》: 而況人於人乎?況於鬼神乎? 《周易·乾》: 而況於人乎?況於鬼神乎? 《群書治要·周易》: 而况於人乎。况於鬼神乎。 《群書治要·周易》: 而况於人乎。况於鬼神乎。 《群書治要·傅子》: 而况於人乎。况於萬物乎。 《藝文類聚·日》: 而況於人乎。況於鬼神乎。 《揚子法言·重黎卷第十》: 況於鬼神乎? 《風俗通義·聲音》: 況於鬼神乎? 《漢書·禮樂志》: 況於鬼神乎? 《周易·豐》: 況於鬼神乎? 《周易·乾》: 況於鬼神乎? 《抱朴子·勖學》: 況於鬼神乎? 《群書治要·周易》: 况於鬼神乎。 《群書治要·周易》: 况於鬼神乎。 《藝文類聚·日》: 況於鬼神乎。 《周易·乾》: 「亢」之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎! 《三國志·譙周傳》: 亢之為言,知得而不知喪,知存而不知亡;知得失存亡而不失其正者,其惟聖人乎! 《群書治要·周易》: 亢之為言也。知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎。 《越絕書·外傳計倪》: 知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。」又曰:「進退存亡不失其正者,唯聖人乎! 《周易·乾》: 知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎! 《三國志·譙周傳》: 知得而不知喪,知存而不知亡;知得失存亡而不失其正者,其惟聖人乎! 《群書治要·周易》: 知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎。 《越絕書·外傳計倪》: 知進而不知退,知存而不知亡, 《周易·乾》: 知進而不知退,知存而不知亡, 《三國志·王昶傳》: 患人知進而不知退,知欲而不知足, 《群書治要·周易》: 知進而不知退,知存而不知亡, 《群書治要·傳》: 患人知進而不知退,知欲而不知足, 《韓詩外傳·卷八》: 知進而不知退, 《淮南子·人閒訓》: 其為蟲也,知進而不知卻, 《史記·建元以來侯者年表》: 知進不知退, 《史記·田叔列傳》: 知進而不知退, 《越絕書·外傳計倪》: 知進而不知退, 《鹽鐵論·非鞅》: 知進而不知退, 《周易·乾》: 之為言也,知進而不知退, 《人物志·利害》: 知進而不退, 《群書治要·周易》: 知進而不知退, 《太平御覽·勇四》: 其為蟲知進而不知退, 《太平御覽·螳螂》: 為蟲知進而不知退, 《六韜·兵道》: 今商王知存而不知亡,知樂而不知殃。 《越絕書·外傳計倪》: 知存而不知亡,知得而不知喪。 《周易·乾》: 知存而不知亡,知得而不知喪。 《三國志·譙周傳》: 知存而不知亡;知得失存亡而不失其正者, 《群書治要·周易》: 知存而不知亡,知得而不知喪, 《吳越春秋·勾踐二十一年》: 知進退存亡而不失其正,惟賢人乎! 《越絕書·外傳計倪》: 進退存亡不失其正者,唯聖人乎! 《周易·乾》: 其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎! 《三國志·譙周傳》: 知得失存亡而不失其正者,其惟聖人乎! 《群書治要·周易》: 其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎。 《藝文類聚·聖》: 知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎。 《太平御覽·敘聖》: 其惟聖人乎?知進退存亡而不失其正者,其惟聖人乎? 《說苑·君道》: 其唯聖人乎! 《墨子·修身》: 其唯聖人乎! 《列子·楊朱》: 其唯聖人乎! 《漢書·董仲舒傳》: 其唯聖人虖! 《周易·乾》: 其唯聖人乎! 《群書治要·周易》: 其唯聖人乎。