| | 治天下: |
治天下有四术，一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量，度量通则财足矣。用贤则多功矣。无私，百智之宗也。忠爱，父母之行也。奚以知其然，父母之所畜子者，非贤强也。非聪明也。非俊智也。爱之忧之，欲其贤己也。人利之与我利之无择也。此父母所以畜子也。然则爱天下欲其贤己也。人利之与我利之无择也。则天下之畜亦然矣。此尧之所以畜天下也。 |
| | 治天下: |
有虞氏盛德，见人有善，如己有善，见人有过，如己有过，天无私于物，地无私于物，袭此行者，谓之天子，诚爱天下者得贤，奚以知其然也。弱子有疾，慈母之见秦医也不争礼貌，在囹圄，其走大吏也不爱资财，视天下若子，是故其见医者不争礼貌，其奉养也不爱资财，故文王之见太公望也。一日五反，桓公之奉管仲也。列城有数，此所以其僻小身至秽污，而为正于天下也。郑简公谓子産曰：饮酒之不乐，锺鼓之不鸣，寡人之任也。国家之不入，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。子産治郑国无盗贼，道无饿人。孔子曰：若郑简公之好乐，虽抱锺而朝可也。夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。 |
| | 治天下: |
凡治之道莫如因智，智之道莫如因贤，譬之犹相马而借伯乐也。相玉而借猗顿也。亦必不过矣。今有人于此，尽力以为舟，济大水而不用也。尽力以为车，行远而不乘也。则人必以为无慧，今人尽力以学，谋事则不借智，处行则不因贤，舍其学不用也。此其无慧也。有甚于舍舟而涉，舍车而走者矣。 |
