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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十四 -> 漢書二 -> 志 -> 20 - Parallel passages[More information]
洪範八政,一曰食,二曰貨,二者生民之本,興自神農之世,斫木為耜,煣木為耒,耒耨之利,以教天下,日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,而貨通食足,然後國實民富,而教化成,黄帝以下,通其變,使民不倦,殷周之盛,詩書所述,要在安民,富而教之也。故易稱天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財,財者,帝王所以聚人守位,養成羣生,治國安人之本也。是以聖王域民,築城郭以居之,制井廬以均之,開市肆以通之,設庠序以教之,士農工商四民有業,聖王量能授事,四民陳力受職,故朝無廢官,邑無傲民,地無曠土。
《群書治要·志》: 洪範八政,一曰食,二曰貨, 《藝文類聚·農》: 洪範八政,一曰食,二曰貨, 《漢書·食貨志上》: 洪範八政,一曰食, 《群書治要·志》: 洪範八政,一曰食, 《藝文類聚·渠》: 洪範八政,一曰食, 《藝文類聚·農》: 洪範八政,一曰食, 《藝文類聚·食》: 洪範,三八政,一曰食。 《漢書·食貨志上》: 洪範八政, 《漢書·郊祀志上》: 洪範八政, 《漢書·藝文志》: 洪範八政, 《群書治要·志》: 洪範八政, 《漢書·食貨志上》: 二者,生民之本,興自神農之世。「斲木為耜,煣木為耒,耒鲈之利以教天下」,而食足;「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所」,而貨通。食足貨通,然後國實民富,而教化成。黃帝以下「通其變,使民不倦」。堯命四子以「敬授民時」,舜命后稷以「黎民祖飢」,是為政首。禹平洪水,定九州,制土田,各因所生遠近,賦入貢棐,楙遷有無,萬國作乂。殷周之盛,詩書所述,要在安民,富而教之。故易稱「天地之大德曰生,聖人之大寶曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰財。」財者,帝王所以聚人守位,養成群生,奉順天德,治國安民之本也。故曰:「不患寡而患不均,不患貧而患不安;蓋均亡貧,和亡寡,安亡傾。」是以聖王域民,築城郭以居之,制廬井以均之,開市肆以通之,設庠序以教之;士農工商,四民有業。學以居位曰士,闢土殖穀曰農,作巧成器曰工,通財鬻貨曰商。聖王量能授事,四民陳力受職,故朝亡廢官,邑亡敖民,地亡曠土。 《群書治要·志》: 二者生民之本,興自神農之世,斫木為耜,煣木為耒,耒耨之利,以教天下,日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,而貨通食足,然後國實民富,而教化成,黄帝以下,通其變,使民不倦,殷周之盛,詩書所述,要在安民,富而教之也。故易稱天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財,財者,帝王所以聚人守位,養成羣生,治國安人之本也。是以聖王域民,築城郭以居之,制井廬以均之,開市肆以通之,設庠序以教之,士農工商四民有業,聖王量能授事,四民陳力受職,故朝無廢官,邑無傲民,地無曠土。 《潛夫論·五德志》: 是以斲木為耜,揉木為耒耨。日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。 《漢書·食貨志上》: 「斲木為耜,煣木為耒,耒鲈之利以教天下」,而食足;「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所」, 《群書治要·志》: 斫木為耜,煣木為耒,耒耨之利,以教天下,日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 斲木為耜,楺木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益,日中為市,致天下之貨,交易而退,各得其所, 《潛夫論·五德志》: 是以斲木為耜,揉木為耒耨。日中為市,致天下之民, 《風俗通義·三皇》: 斲木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下。日中為市,致天下之民, 《漢書·食貨志上》: 斲木為耜,煣木為耒,耒鲈之利以教天下」,而食足;「日中為市,致天下之民, 《群書治要·志》: 斫木為耜,煣木為耒,耒耨之利,以教天下,日中為市,致天下之民, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 斲木為耜,楺木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益,日中為市,致天下之貨, 《潛夫論·五德志》: 是以斲木為耜,揉木為耒耨。 《風俗通義·三皇》: 斲木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下。 《漢書·食貨志上》: 「斲木為耜,煣木為耒,耒鲈之利以教天下」, 《周易·繫辭下》: 弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸睽。 《周易·繫辭下》: 斲木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。 《群書治要·志》: 斫木為耜,煣木為耒,耒耨之利,以教天下, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 斲木為耜,楺木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 斫木為耜,揉木為耒。耒耜之利以教天下,蓋取諸益。 《太平御覽·弓》: 弦木為弧,剡木為矢。弧矢之利。以威天下,蓋取諸睽。 《太平御覽·射上》: 弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸暌。 《潛夫論·五德志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。 《漢書·食貨志上》: 「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所」, 《周易·繫辭下》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《焦氏易林·泰之》: 日中為市,各抱所有; 《焦氏易林·豫之》: 日中為市,交易資寶。各利所有, 《焦氏易林·震之》: 日中為市,各抱所有, 《焦氏易林·豐之》: 日中為市,各持所有, 《群書治要·志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《群書治要·傅子》: 日中為市,民交易而退,各得其所, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 日中為市,致天下之貨,交易而退,各得其所, 《潛夫論·五德志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退, 《漢書·食貨志上》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退, 《周易·繫辭下》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退, 《焦氏易林·泰之》: 日中為市,各抱所有;交易資貨,貪珠懷寶。 《焦氏易林·豫之》: 日中為市,交易資寶。 《焦氏易林·震之》: 日中為市,各抱所有,交易貲賄,函珠懷寶。 《焦氏易林·豐之》: 日中為市,各持所有,交易資賄。函珠懷寶。 《群書治要·志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退, 《群書治要·傅子》: 日中為市,民交易而退, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 日中為市,致天下之貨,交易而退, 《潛夫論·五德志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨, 《風俗通義·三皇》: 日中為市,致天下之民, 《漢書·食貨志上》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨, 《周易·繫辭下》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨, 《群書治要·志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 日中為市,致天下之貨, 《太平御覽·日上》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨。 《潛夫論·五德志》: 致天下之民, 《風俗通義·三皇》: 致天下之民, 《管子·輕重甲》: 致天下之民, 《漢書·食貨志上》: 致天下之民, 《周易·繫辭下》: 致天下之民, 《群書治要·志》: 致天下之民, 《太平御覽·日上》: 致天下之民, 《潛夫論·五德志》: 聚天下之貨,交易而退,各得其所。 《漢書·食貨志上》: 聚天下之貨,交易而退,各得其所」, 《周易·繫辭下》: 聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《群書治要·志》: 聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《群書治要·傅子》: 民交易而退,各得其所, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 交易而退,各得其所, 《藝文類聚·宅舍》: 交易貿遷,各得其所, 《太平御覽·逆旅》: 交易貿遷,各得其所。 《太平御覽·貲財》: 聚天下之貨,各得其所。 《潛夫論·五德志》: 交易而退, 《鹽鐵論·本議》: 交易而退。 《漢書·食貨志上》: 交易而退, 《周易·繫辭下》: 交易而退, 《群書治要·志》: 交易而退, 《論衡·齊世》: 極其變,使民不倦。至周之時, 《風俗通義·三皇》: 通其變,使民不倦, 《鹽鐵論·本議》: 通其變,使民不倦。 《漢書·武帝紀》: 『通其變,使民不倦』。 《漢書·食貨志上》: 「通其變,使民不倦」。 《周易·繫辭下》: 通其變,使民不倦, 《群書治要·志》: 通其變,使民不倦,殷周之盛, 《孟子·公孫丑上》: 殷、周之盛, 《漢書·食貨志上》: 殷周之盛, 《漢書·藝文志》: 殷周之盛, 《群書治要·志》: 殷周之盛, 《漢書·食貨志上》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《周易·繫辭下》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《三國志·高堂隆傳》: 「天地之大德曰生,聖人之大寶曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰財」。 《群書治要·周易》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰財, 《群書治要·志》: 故易稱天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財, 《漢書·食貨志上》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位; 《周易·繫辭下》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。 《金樓子·著書》: 夫天地之大德曰生,聖之人之大寶曰位。 《三國志·高堂隆傳》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位; 《群書治要·周易》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位, 《群書治要·志》: 故易稱天地之大德曰生,聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·梁元帝》: 故云,天地之大德曰生,聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·忠》: 夫天地之大德曰生,聖人之大寶曰位, 《太平御覽·敘聖》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。 《風俗通義·彭城相袁元服》: 《易》稱:『天地大德曰生。』 《漢書·食貨志上》: 故易稱「天地之大德曰生, 《群書治要·志》: 故易稱天地之大德曰生, 《漢書·食貨志上》: 聖人之大寶曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《後漢書·蔡邕列傳下》: 聖人之大寶曰位,故以仁守位,以財聚人。 《周易·繫辭下》: 聖人之大寶曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《抱朴子·辨問》: 聖人之大寶曰位,何以聚人曰財。 《三國志·高堂隆傳》: 聖人之大寶曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰財」。 《群書治要·周易》: 聖人之大寶曰位,何以守位,曰仁,何以聚人, 《群書治要·志》: 聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財, 《群書治要·典語》: 易曰聖人之大寶曰位,何以守位曰人 《中論·爵祿》: 聖人之大寶曰位。 《申鑒·政體》: 聖人之大寶曰位, 《漢書·食貨志上》: 聖人之大寶曰位; 《後漢書·蔡邕列傳下》: 聖人之大寶曰位, 《周易·繫辭下》: 聖人之大寶曰位。 《抱朴子·辨問》: 聖人之大寶曰位, 《金樓子·著書》: 聖之人之大寶曰位。 《三國志·高堂隆傳》: 聖人之大寶曰位; 《群書治要·周易》: 聖人之大寶曰位, 《群書治要·志》: 聖人之大寶曰位, 《群書治要·典語》: 易曰聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·梁元帝》: 聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·忠》: 聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·隱逸上》: 易曰:聖人之大寶曰位, 《太平御覽·敘聖》: 聖人之大寶曰位。 《漢書·食貨志上》: 築城郭以居之,制廬井以均之,開市肆以通之,設庠序以教之; 《群書治要·志》: 築城郭以居之,制井廬以均之,開市肆以通之,設庠序以教之, 《太平御覽·敘聖》: 為之城郭以居之,為之宮室以處之,為庠序之學以教誨之, 《管子·小匡》: 士農工商四民者, 《漢書·食貨志上》: 士農工商,四民有業。 《群書治要·志》: 士農工商四民有業,