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古者聖王制為衣服之法曰：『冬服紺緅之衣，輕且暖，畢云：「《》云『』。《玉篇》『紺古憾切』。」案：「緅」非古字，當為「纔」。《》云「」，鄭君注云「今禮俗文作爵，言如爵頭色。」《》「纔」云「」，與鄭注「緅」義合，《》無「緅」字，是知當為「纔」。夏服絺綌之衣，輕且凊，則止。』諸加費不加於民利者，聖王弗為。古者聖人為猛禽狡獸，暴人害民，《廣雅釋詁》云「狡，健也。」《·》篇「」，高注云「狡蟲，蟲之狡害者。」此狡獸，與彼狡蟲義同。於是教民以兵行，日帶劍，為刺則入，「日」疑當為「曰」。擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲為衣則輕且利，動則兵且從，「兵」字無義，疑當作「弁」，與「兵」形近而誤。弁者，變之假字。《·》「」，漢孔宙碑作「於亓時癰」，亓即弁之隸變，是其證也。《》「函人為甲衣之無齘則變也」，鄭注云「變隨人身便利」，此變且從之義。此甲之利也。車為服重致遠，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者聖王為大川廣谷之不可濟，於是利為舟楫，王云：「『利』字義不可通，『利』當為『制』，隸書『制』字或作『●』，與『利』相似而誤。」足以將之則止。《廣雅釋詁》云「將，行也」。「止」，舊訛「上」，今據道藏本正。雖上者三公諸侯至，舊云「上」舊作「止」，以意改。舟楫不易，津人不飾，《·》云「」津人，蓋掌渡之吏士。《》云「二十四年，王子朝用成周之寶珪于河。甲戌，津人得諸河上」。《·》篇云「」，劉向《·》篇「」。此舟之利也。 |
