| 《·》: | 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 |
| Thus, when Heaven is about to confer a great office on any man, it first exercises his mind with suffering, and his sinews and bones with toil. It exposes his body to hunger, and subjects him to extreme poverty. It confounds his undertakings. By all these methods it stimulates his mind, hardens his nature, and supplies his incompetencies. |
| 《·》: | 子往矣，無乏吾事！ |
| Go on your way, Sir, and do not interrupt my work. |
| 《·》: | 今夫螟螣蚵蠋春生秋死，一出而民數年乏食。 |
| Now, for example, if various kinds of caterpillars, which are born in spring and die in autumn, appear only once, the result is that the people have no food for many years. |
| 《·》: | 天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下。 |
| 《·》: | 而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。 |
| 《·》: | 夫水土演而民用足也，土無所演，民乏財用，不亡何待？ |
| 《》: | 舉賢良，進茂才，官得其能，任得其力，賞有功，封有德，出貨財，振困乏，使四方。 |
| 《·》: | 其後在位者驕奢，不恤元元，稅賦繁數，百姓困乏，耕桑失時。 |
| 《·》: | 故曰：無市而民不乏，無刑而民不違。 |
| 《·》: | 使為治，勞知慮，苦身體，乏馳騁鍾鼓之樂，勿為可也，樂與今同耳。 |
| 《·》: | 若困民之性，乏神之祀，百姓絕望，社稷無主，將焉用之？ |
| 《·》: | 無此六者，可謂乏於有司之職矣，何增於亂乎？ |
| 《·》: | 故曰：無市而民不乏，無刑而民不亂。 |
| 《·》: | 其富者則以賄玷精，貧者則以乏易計，或以喪亂朞其年歲，此其所以逮初喪功而及其童蒙者也。 |
| 《·》: | 行操之士，亦怪毀之曰：「是必乏於才知。」 |
| 《·》: | 《童》寡有而《度》無乏。 |
| 《》: | 予以空偽承乏東嶽，忝素六載，數聘祈祠，咨問長老賢通上泰山者云，謂璽處剋石，文昧難知也，殊無有金篋玉牒探籌之事。 |
| 《·》: | 伋不幸而貧於財，至於困乏，將恐絕先人之祀。 |
| 《·》: | 八惟困乏，憂心殷殷。 |
| 《·》: | 傳言者十步一人，稽留言及乏傳者，斷。 |
| 《·》: | 無言乏神者，載無言，則傷有神之神者。 |
| 《·》: | 畜生少則戎馬乏，士卒盡則軍危殆。 |
| 《·》: | 曰：昔者桀紂是也，誅賢忠，近讒賊之士，而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧，馳獵無窮，鼓樂無厭，瑤臺玉餔不足處，馳車千駟不足乘，材女樂三千人，鍾石絲竹之音不絕，百姓罷乏，君子無死，卒莫有人，人有反心。 |
| 《·》: | 曰：『寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。』 |
| 《·》: | 內積甚厚，而外為乏。 |
| 《·》: | 是故生無乏用，死無轉尸。 |
| 《·》: | 文公施舍，振廢滯，匡乏困，救災患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節器用，用民以時，敗荊人于城濮，定襄王，釋宋，出穀戍，外內皆服，而後晉亂止。 |
| 《·》: | 稱貨財有無之數，料人民多少、饒乏、有餘不足幾何？ |
| 《·》: | 土無所演，民乏財用，不亡何待！ |
| 《》: | 彼則懼而協以謀我，故難間也，漢東之國，隨為大，隨張，必棄小國，小國離，楚之利也，少師侈，請羸師以張之，熊率且比曰，季梁在，何益，鬥伯比曰，以為後圖，少師得其君，王毀軍而納少師，少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰，天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉，臣聞小之能敵大也，小道大淫，所謂道，忠於民而信於神也，上思利民，忠也，祝史正辭，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也，公曰，吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信，對曰，夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神，故奉牲以告曰，博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也，奉盛以告曰，絜粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也，奉酒醴以告曰，嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德，而無違心也，所謂馨香，無讒慝也，故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成，今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有，君姑脩政而親兄弟之國，庶免於難，隨侯懼而脩政，楚不敢伐。 |
| 《·》: | 夫然則關夷市平，財無鬱廢，商不乏資，百工不失其時，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。 |
| 《·》: | 遂使之行成于吳，曰：「寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞于天王，私于下執事曰：寡君之師徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女賂君之辱，請句踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。」 |
| 《》: | 巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪。 |
| 《》: | 辭曰：「越國洿下，水旱不調，年榖不登，人民飢乏，道荐飢餒，願從大王請糴，來歲即復太倉，惟大王救其窮窘。」 |
| 《·》: | 志意侵下，作務日給，非有道術，又無上賜，貧乏故長久。 |
| 《》: | 黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。 |
| 《·》: | 今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用，使備塞乘城之士饑寒於邊，將何以贍之？ |
| 《·》: | 何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！ |
| 《·》: | 四民食力，罔有兼業，大不淫侈，細不匱乏，蓋均無貧，遵王之法。 |
| 《》: | 上乏絕者數矣。 |
| 《·》: | 少年來沽者，皆貰與之，視其乏者，輒假衣裘，不問多少。 |
