| 《》: | 如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。 |
| If the Confucian school had used fu, Jia Yi [would have] ascended the hall and Sima Xiangru [would have] entered the inner chambers. |
| 《·》: | 遂進而圍許，兵亟弊不能服，罷諸侯而歸，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰誼缺，如羅不補，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內侵，衛遷於商止。 |
| 《·》: | 以臣誼竊觀之，墻薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。 |
| 《·》: | 夫體至行仁義，據南面師尹卿士，且猶不能無難，然則夫子削迹，叔嚮縲紲，屈原放沈，賈誼貶黜，鍾離廢替，何敞束縛，王章抵罪，平阿斥逐，蓋其輕士者也。 |
| 《·》: | 世人早得高官，非不有光榮也，而尸祿素飡之謗，誼譁甚矣。 |
| 《·》: | 測曰，「格彼鞶堅」、誼不得行也。 |
| 《》: | 漢興，儒者競復比誼會意，為之章句，家有五六，皆析文便辭，彌以馳遠。 |
| 《》: | 至行美誼，人所鮮能。 |
| 《·》: | 穿曰：「素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳！」 |
| 《·》: | 有飲食之性，故有大饗之誼。 |
| 《·》: | 賈誼、司馬遷曰：「向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。」 |
| 《》: | 子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。 |
| 《·》: | 欒公哭梁，田叔殉趙，見危授命，誼動明主。 |
| 《》: | 而賈誼公孫弘以為土德。 |
| 《》: | 詔曰：「高祖功臣，蕭、曹為首，有傳世不絕之誼。」 |
| 《》: | 昔賈誼求試屬國，詭係單于。 |
| 《·》: | 賈誼在長沙，鵩鳥集其承塵。 |
| 《·》: | 誼伯、仲伯作《典寶》。 |
| 《·》: | 吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇。 |
| 《·》: | 會意者，比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。 |
| 《·》: | 歧伯曰：明知九鍼之論，是謂九誼。 |
| 《·》: | 自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。 |
| 《·》: | 陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風，王揚騁其勢，皋朔已下，品物畢圖。 |
| 《·》: | 賈誼慷慨，懷經國之術，而武夫排之。 |
| 《·》: | 賈誼好學，遂令速殞。 |
| 《·》: | 城之內，郡廨西有陶侃廟，云舊是賈誼宅地。 |
| 《·》: | 時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聦明，通達國體，不如賈誼。 |
| 《·》: | 永和中，常博求名儒，公卿薦恂：「行侔顏閔，學擬仲舒，文參長卿，才同賈誼，實瑚璉器也。」 |
| 《·》: | 遂定儀法，未盡備而通終，至文帝時，賈誼以為漢承秦之敗俗，弃禮義，捐廉耻，而大臣特以簿書不報，期會為故，至於風俗流溢，恬而不怪，夫移風易俗，使天下回心而向道，類非俗吏之所能為也。 |
| 《·》: | 《賈誼書》曰：湯曰：學聖王之道，譬其如日，靜居而獨思，譬其若火，夫人舍學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也。 |
| 《·》: | |
| 《·》: | 賈誼不左遷失志，則文彩不發。 |
| 《》: | 與孔融親非骨肉，比非鄉黨，特以氣誼相投，有分憂共患之意。 |
| 《》: | 情共日往以月來，誼若天高而地厚。 |
| 《》: | 二則為蘇護解圍，以全吾友誼交情。 |
| 《·》: | 誼：人所宜也，又善也。 |
| 《·》: | 《賈誼書》曰：周文王問鬻子曰：「敢問君子將入其職，則於其民何如？」 |
| 《·》: | 唐包誼者，江東人也，有文詞。 |
| 《·》: | 觀前輩文章如賈誼董仲舒韓愈諸人，還有一篇如此否？ |
| 《》: | 《趙子傳》：「蔡誼授同郡食我子公。」 |
| 《·》: | 《·》云：『禹有十年之蓄，故免九年之水。』 |
