《·》: | 孟懿子問孝。 |
Meng Yi asked what filial piety was. |
《·》: | 民之秉夷,好是懿德。 |
These are the invariable rules of nature for all to hold, And all love this admirable virtue. |
《·》: | 及郊,為懿伯之忌,不入。 |
When they arrived at the suburbs (of the capital of Teng), because it was the anniversary of the death, of Yi-bo, (Hui-bo's uncle), Jing-shu hesitated to enter the city. |
《·》: | 聖人聰明淵懿,繼天測靈,冠乎群倫,經諸範,譔《五百》。 |
The sage, keenly intelligent and profoundly good, continues the work of Tian and fathoms the divine. Surpassing the common herd, he sets the standard. Thus, I have written "Five Hundred Years." |
《·》: | 女執懿筐、遵彼微行、爰求柔桑。 |
The young women take their deep baskets, And go along the small paths, Looking for the tender [leaves of the] mulberry trees. |
《·》: | 徽柔懿恭,懷保小民,惠鮮鰥寡。 |
Admirably mild and beautifully humble, he cherished and protected the inferior people, and showed a fostering kindness to the wifeless men and widows. |
《·》: | 君子以懿文德。 |
(The trigram representing) the sky, and that representing wind moving above it, form Xiao Xu The superior man, in accordance with this, adorns the outward manifestation of his virtue. |
《·》: | 齊懿公之為公子也,與邴歜之父爭田,不勝。 |
《·》: | 民之秉彝,好是懿德。 |
《·》: | 無怨無惡,率惟懿德。 |
《·》: | 衛懿公喜鶴,鶴有飾以文繡而乘軒者。 |
《·》: | 衛懿公有臣曰弘演,遠使未還。 |
《·》: | 學猶飾也,器不飾則無以為美觀,人不學則無以有懿德。 |
《·》: | 邾隱公既即位,將冠,使大夫因孟懿子問禮於孔子。 |
《·》: | 《》云:「民之秉夷,好是懿德。」 |
《·》: | 孟懿子問孝,子曰:「毋違。」 |
《·》: | 初,懿氏卜妻之,其繇曰:「是謂『鳳凰于飛,和鳴鏘鏘。』」 |
《·》: | 淵、懿、邃、賾,深也。 |
《·》: | 帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。 |
《·》: | 帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。 |
《·》: | 衛懿公有臣曰弘演,有所於使。 |
《·》: | 是故周文公之頌曰:『載戢干戈,載櫜弓矢,我求懿德,肆于時夏,允王保之。』 |
《》: | 及於寬政,赦其不閑於教訓,而免於罪戾,弛於負擔,君之惠也,所獲多矣,敢辱高位,以速官謗,請以死告,詩云,翹翹車乘,招我以弓,豈不欲往,畏我友朋,使為工正,飲桓公酒,樂,公曰,以火繼之,辭曰,臣卜其晝,未卜其夜,不敢,君子曰,酒以成禮,不繼以淫,義也,以君成禮,弗納於淫,仁也,初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰吉,是謂鳳皇于飛,和鳴鏘鏘,有媯之後,將育于姜,五世其昌,並于正卿,八世之後,莫之與京,陳厲公,蔡出也,故蔡人殺五父而立之,生敬仲,其少也,周史有以周易見陳侯者,陳侯使筮之,遇觀之否,曰,是謂觀國之光,利用賓于王,此其代陳有國乎,不在此,其在異國,非此其身,在其子孫,光遠而自他有耀者也,坤,土也,巽,風也,乾,天也,風為天於土上,山也,有山之材,而照之以天光,於是乎居土上,故曰,觀國之光,利用賓于王,庭實旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰,利用賓于王,猶有觀焉,故曰,其在後乎,風行而著於土,故曰其在異國乎,若在異國,必姜姓也,姜,大嶽之後也,山嶽則配天,物莫能兩大,陳衰,此其昌乎,及陳之初亡也,陳桓子始大於齊,其後亡也,成子得政。 |
《·》: | 王若曰:「祖祭公,予小子虔虔在位,昊天疾威,予多時溥愆,我聞祖不豫有加,予惟敬省不弔,天降疾病,予畏天威,公其告予,懿德。」 |
《·》: | 昔齊騶馬繻以胡公入于具水,邴歜、閻職戧懿公于囿竹,晉長魚矯殺三郤于榭,魯圉人犖殺子般于次,夫是誰之故也,非唯舊怨乎? |
《·》: | 《》云:『載戢干戈,載橐弓矢,我求懿德,肆于時夏。』 |
《·》: | 許穆夫人者,衛懿公之女,許穆公之夫人也。 |
《》: | 懿公與? |
《·》: | 懿前烈之純淑兮,窮與達其必濟,咨孤矇之眇眇兮,將圮絕而罔階,豈余身之足殉兮? |
《》: | 諡懿侯。 |
《》: | 和平元年,桓帝詔曰:「博園匽貴人履高明之懿德,資淑美之嘉會,與天合靈,篤生朕躬,『欲報之德』,詩所感歎,今以貴人為孝崇皇后。」 |
《·》: | 三年九月丁酉,廢太子為濟陰王,以北鄉侯懿代。 |
《·》: | 秋,毛懿公薨。 |
《·》: | 芳懿懿而終敗兮,名靡散而不彰。 |
《·》: | 家人:懿公淺愚,不深受謀。 |
《·》: | 《懿戒》:衛武公自警兼訓國人,首四章皆賦也,五章賦中有興也,六、七章皆賦也,八章賦中有比也,九章興也,至末三章皆賦也。 |
《·》: | 懿:專久而美也。 |
《·》: | 暀暀,皇皇,藐藐,穆穆,休,嘉,珍,褘,懿,鑠,美也。 |
《·》: | 懿,僾也,言奧僾也。 |
《·》: | 會答曰:「矯然懿實,何必同群?」 |
《·》: | 自昔天子而有才華者,唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝,皆負世議,非懿德之君也。 |