| 《·》: | 故君子和而不流，強哉矯！ |
| Therefore, the superior man cultivates a friendly harmony, without being weak. How firm is he in his energy! |
| 《》: | 修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而後發，發必中矣。 |
| Cultivating oneself is the bow; rectifying one's thoughts is the arrow; establishing yi is the target. Being settled and then shooting, the shot will inevitably hit the bull's-eye. |
| 《·》: | 於仲虺之告曰：『我聞于夏人，矯天命布命于下，帝伐之惡，龔喪厥師。』 |
| The "Announcement of Zhong Hui" says: "I have heard that the man of Xia issued orders, pretending them to be fate of Heaven. God was displeased and destroyed his forces." |
| 《·》: | 為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。 |
| If we make for them benevolence and righteousness to make their doings correct, even by means of benevolence and righteousness shall we be teaching them to steal. |
| 《·》: | 矯矯虎臣、在泮獻馘。 |
| His martial-looking, tiger leaders, Will here present the left ears [of their foes]. |
| 《·》: | 夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。 |
| The king of Xia was an offender, falsely and calumniously alleging the sanction of supreme Heaven, to spread abroad his commands among the people. |
| 《·》: | 坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。 |
| Kan suggests the idea of water; of channels and ditches (for draining and irrigation); of being hidden and lying concealed; of being now straight, and now crooked; of a bow, and of a wheel. |
| 《·》: | 枸木必將待檃栝烝矯然後直者，以其性不直也。 |
| 《·》: | 子容擣藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩。 |
| 《·》: | 《春秋》為人不知惡而恬行不備也，是故重累責之，以矯枉世而直之。 |
| 《·》: | 行法而志堅，好脩其所聞，以矯其情。 |
| 《》: | 非其事而居之，矯也。 |
| 《·》: | 然錢財多也，衣服循也，車馬嚴也，走犬良也，矯誣而家美，盜賊而財多，何傷？ |
| 《·》: | 矯首而徇飛，不如循雌之必獲也。 |
| 《·》: | 稱人之長，欲彰其孝，且猶為罪，又況明人之短矯世者哉？ |
| 《·》: | 測曰，「視其瑕」、能自矯也。 |
| 《·》: | 遂恣睢舊習，矯任其私知，坑儒燔書以愚其黔首，窮奢肆欲，力役無饜，毒流諸夏，亂延蠻、貊。 |
| 《·》: | 君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非。 |
| 《·》: | 氣宜宣而遏之，體宜調而矯之，神宜平而抑之，必有失和者矣。 |
| 《·》: | 故隱之則為道，布之則為文，詩在心為志，出口為辭，矯以雅僻，砥礪鈍才，雕琢文邪，抑定狐疑，通塞理順，分別然否，而情得以利，而性得以治，綿綿漠漠，以道制之，察之無兆，遁之恢恢，不見其行，不覩其仁，湛然未悟，久之乃殊，論思天地，動應樞機，俯仰進退，與道□□，藏之於身，優游待時。 |
| 《·》: | 師也褊，故訓之以容眾，各從其行而矯之，至于仲尼之正教，則汎愛眾而親仁。 |
| 《·》: | 一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。 |
| 《·》: | 夫仁之功，善與不爭，下不怨上，辯士之功，釋怨解難，智士之功，事至而治，難至而應，忠臣之功，正言直行，矯拂王過，義臣之功，存亡繼絕，救弱誅暴，信臣之功，正不易言，貞謙之功，廢私立公，禮臣之功，尊君卑臣，賢士之功，敵國憚之，四境不侵，聖人之功，定制於冥冥，求至欲得，言聽行從，近親遠附，明達四通，內有挾度，然後有以量人。 |
| 《·》: | 故聖人所以動天下者，真人不過，賢人所以矯世者，聖人不觀。 |
| 《·》: | 託身風雨，遙然矯步。 |
| 《·》: | 故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。 |
| 《·》: | 術曰：矯矢五十，用徒一人。 |
| 《·》: | 夫權輕重不差蟁首，扶撥枉橈不失針鋒，直施矯邪不私辟險。 |
| 《·》: | 乃使長魚矯殺郤犨、郤錡、郤至于朝而陳其尸 |
| 《·》: | 故俗苟沴，必為治以矯之。 |
| 《·》: | 長信侯毐作亂而覺，矯王御璽及太后璽以發縣卒及衛卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮為亂。 |
| 《》: | 彼則懼而協以謀我，故難間也，漢東之國，隨為大，隨張，必棄小國，小國離，楚之利也，少師侈，請羸師以張之，熊率且比曰，季梁在，何益，鬥伯比曰，以為後圖，少師得其君，王毀軍而納少師，少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰，天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉，臣聞小之能敵大也，小道大淫，所謂道，忠於民而信於神也，上思利民，忠也，祝史正辭，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也，公曰，吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信，對曰，夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神，故奉牲以告曰，博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也，奉盛以告曰，絜粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也，奉酒醴以告曰，嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德，而無違心也，所謂馨香，無讒慝也，故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成，今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有，君姑脩政而親兄弟之國，庶免於難，隨侯懼而脩政，楚不敢伐。 |
| 《·》: | □言以為廉，矯厲以為勇，內恐外誇，亟稱其說，以詐臨人，如此，隱于廉勇者也。 |
| 《·》: | 昔齊騶馬繻以胡公入于具水，邴歜、閻職戧懿公于囿竹，晉長魚矯殺三郤于榭，魯圉人犖殺子般于次，夫是誰之故也，非唯舊怨乎？ |
| 《》: | 故內寵之妾，迫奪于國，外寵之臣，矯奪于鄙，執法之吏，並荷百姓 |
| 《》: | 願我身兮如鳥，身翱翔兮矯翼。 |
| 《》: | 眾曲矯直，一人固不能獨立。 |
| 《》: | 券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。 |
| 《·》: | 大夫曰：「文學高行，矯然若不可卷。」 |
| 《》: | 矯王命以殺之，非忿怒相殺也，故曰以王命殺也。 |
| 《》: | 弦高者，鄭商也，遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉，或曰往矣，或曰反矣 |
